В начале XX века популярные журналы выпускали приложения с выкройками, по которым женщины шили одежду на дому. Недаром в рекламе «Журнала для хозяек» писали: «Журнал этот особенно полезен для женщин, делающих себе и детям платье домашним способом». По выкройкам можно было сшить практически любую одежду – повседневную, нарядную, для спорта, верхнюю и белье. Так, среди предлагаемых выкроек фигурируют «блузка английская», «платье нарядное», «платье венчальное или бальное», «костюм Тайер английский и фантази», «манто модное», «ротонда»[218], «куртка для спорта», «лифчик нарядный». Установка на шитье по выкройкам была связана и с общими принципами экономии в домашнем хозяйстве дам среднего класса, и с наличием огромного количества портних, которые выполняли заказы по весьма умеренным расценкам[219].
Стержень книги – вопрос о бюджете на одежду. Мари-Анн предлагает женщинам отказаться от лишних трат и экономить. При этом автор книги рекомендует установку на скромность как основной принцип: «Скромность и простота, вот два основных качества женского туалета, не мешающих ему быть в то же время элегантным» (С. 8.) «Уменье хорошо одеваться» подразумевает скромность как антипод моды. Неизменный классический костюм (Tailleur) выступает как залог верности своему вкусу и постоянства – редкое и парадоксальное требование в сфере моды.
Подобные идеи совершенно противоположны духу изменчивости моды – действует иная философия времени. Ведь идеология изменчивости моды связана с сезонными ритмами, с желанием обновления, с молодостью, с необходимыми тратами и денежным достатком. А здесь, напротив – ограничения бюджета и, как мы увидим дальше, возраста. Эта буржуазная экономность – императивы скромности и простоты – впоследствии легла в основу советского кодекса модной морали[220]. Однако и в режиме экономии предусмотрены хитрости: «Женщинам, лишенным возможности иметь несколько платьев и в то же время не желающим быть всегда в одном и том же, мы рекомендуем на одном каком-нибудь чехле менять отделку» (С. 30–31). Далее перечисляются варианты отделки: густой волан, кружевной шарф, вышитый тюль, широкая золотая или серебряная прошивка, рюш из тюля «иллюзион» и большой букет цветов на корсаже; меховые полосы для отделки декольте и всего платья.
Данная книга уникальна и тем, что в ней представлены рекомендации по моде на разные случаи жизни – для похода на лекцию, на вернисаж, для поездки на дачу, на воды, в ресторан и на «интимный вечер». Особое внимание уделяется спортивной одежде. Ведь в эту эпоху, помимо традиционной верховой езды, женщины уже освоили новые средства передвижения, и прежде всего автомобиль. Есть даже советы по костюму для авиации! Очень разнообразен раздел по спортивной одежде – поэтому здесь мы видим специальные рекомендации, посвященные костюму для катания на лыжах и на коньках, для охоты, фехтования, игры в теннис, гребли, купания. И даже среди выкроек в «Журнале для хозяек» фигурируют и «костюм для спорта», и «шаровары велосипедные», и «юбка амазонка с коленом или подбором», «сюртук для амазонки»… Заметим, что еще раньше, в 1880‐е годы, в Англии было создано Общество рационального костюма. Его активисты, среди которых была жена Оскара Уайльда Констанция, пропагандировали раздвоенные юбки и бриджи для езды на велосипеде. Они критиковали «тугие корсеты, узкие туфли, сапоги на высоком каблуке и тяжелые юбки»[221]. Но несмотря на усилия реформаторов, дамы не торопились надевать рациональный костюм, опасаясь упреков в мужеподобии. «Они ни за что не хотели жертвовать красотой ради комфорта, хотя о какой красоте могла идти речь, когда, путаясь в юбках, дама весьма неуклюже пыталась взобраться на велосипед»[222].
Завершает издание отдельная часть, посвященная одежде для девочек, а также рекомендации по уходу за одеждой.
Ниже приводятся избранные отрывки из книги «Уменье хорошо одеваться» с комментариями.
«Уменье хорошо одеваться» – вот оружие, необходимое современной женщине для борьбы с жизнью! Какие бы светлые горизонты полной самостоятельности ни открывало перед женщиной уже недалекое будущее, нельзя не признать, что в настоящем жизнь девяти десятых женщин всецело зависит от мужчин. Почти для каждой современной женщины, не отмеченной светлой печатью врожденного таланта, успех в жизни равнозначен успеху у мужчин… А при таком порядке уменье нравиться мужчине является необходимым знанием для каждой женщины, которая хочет принять участие на «пиру жизни». А в уменье нравиться одним из главных элементов входит уменье хорошо одеваться…
В глазах мужчин «тело» неразрывно сливается с «платьем». Некрасивая женщина в хорошем туалете кажется им интереснее красивой, но дурно одетой. Наибольший успех у мужчин имеют те женщины, единственная привлекательность внешности которых создается только красивыми и «вкусными» туалетами.
«Уменье хорошо одеваться» создает женщине успех гораздо чаще и скорее, нежели выдающе красивая внешность… Немало поэтов воспевало женщин Парижа, которым принадлежит пальма первенства в искусстве одеваться, немало художников старались запечатлеть их образы в ярких красках. Но художественные образы, передавая общее впечатление грации и изящества, не могли вскрыть процесса их создавания.
Проникнуть «за кулисы» обаятельного образа парижанки, проследить весь процесс его постепенного образования, отметить все средства, служащие к его «построению», могли только любопытные и наблюдательные женские глаза.
Глаза тех женщин, которые, погрузившись целиком в дела создания своей внешности, не утратили способности глядеть на себя со стороны и со спокойной объективностью оценят свои действия и производимые ими впечатления. Настоящая книга, «Уменье хорошо одеваться», является коллективным трудом именно таких женщин. Она является выражением коллективного многолетнего опыта женщин – парижанок, сумевших первыми создать из прикрытия наготы человеческого тела тонкое и сложное искусство одеваться.
Прежде всего она построена на двух утверждениях:
1. «Уменье хорошо одеваться есть наука и искусство, которому каждая женщина может обучиться».
2. «Уменье хорошо одеваться не требует богатства и пышности, оно зависит от вкуса и знаний».
Мужья и отцы могут спать спокойно, говорит в своем остроумном предисловии писательница Marie-Anne L’ Hereux: «Настоящая книга вовсе не научит женщин излишним тратам и мотовству, напротив, она хочет научить их наилучшему и потому наиболее экономному употреблению имеющихся у них в распоряжении средств… Она стремится предохранить женщин от ошибок, как артистических, так и финансовых». Конечно, трудно с уверенностью сказать, что настоящая книга может предохранить от всех ошибок, но что она может научить сознательному отношению к делу создания туалета, предусмотрительности, расчетливости и заботливости о всех мелочах, зачастую играющих важную роль, – это безусловно справедливо! Она отнюдь не представляет из себя нелепого «руководства», претендующего дать подробное наставление на всякий случай жизни. Не расплываясь в мелочах, не путаясь в изменчивых подробностях женского туалета, настоящая книга прежде всего обращает внимание женщины на главные основы, из которых слагается уменье хорошо одеваться: на бюджет, на соотношение между модой и индивидуальностью, между возрастом и костюмом, между туалетом и обстоятельствами.
Не пышность, роскошь и разнообразие, а именно: гармония, выдержанность и стильность ставятся ею во главу угла…
Общие правила уменья одеваться, принципы разумного кокетства и гигиены перемешаны в ней с полезными практическими советами, маленькими экскурсиями в область истории женского костюма, забавными анекдотами и остроумными шутками.
А нельзя не пожелать этой книге широкого распространения у нас в России, потому что «искусство одеваться» до сих пор еще является искусством, совершенно чуждым большинству русских женщин, особенно провинциальных. Русская средняя женщина в сравнении со средней парижанкой кажется неуклюжей, грубой и неграциозной, неумело и безвкусно одетой…
А между тем по своим природным данным, по своей внешности русская женщина стоит гораздо выше парижанки. Сами французы говорят, что «красивую женщину надо искать между русскими»…
Но красота русской женщины en masse – первобытная, необработанная и неоправленная. А сырой, неграненый алмаз, хотя бы и чистой воды, будет играть гораздо хуже Tet’овской стекляшки, хорошо отшлифованной и вделанной в надлежащую оправу.
Тот метод, при помощи которого парижанки из самых незначительных природных данных своей наружности создают чарующие и обаятельные образы, метод, заключающийся главным образом в «умении хорошо одеваться», изложен самими парижанками в настоящей книге.
Пусть же русские женщины познакомятся с ним и попробуют применить его к себе! (С. III–VI).
Кто может определенно, точно сказать, что такое «мода»?
Каприз? «Влеченье, род недуга»? Знамение времени?
Подобно любви, воспетой черноокой Кармен, мода никогда не знала, что такое закон. А если она его и устанавливала, то сейчас же сама и свергала. В моде есть хорошее и дурное. Но дурное создается не модой, а слепым преклонением перед модой, которое наблюдается у некоторых женщин, даже интеллигентных.
Несмотря на врожденное кокетство, эти женщины слепо воспринимают даже уродство моды, иногда доходят до карикатуры. Невольно вспоминаются слова Альфонса Карра:
«Очень часто мода не следует за поразительно изящными изгибами и линиями женского тела, а жестоко их искажает и уродует. Если бы женщина, обладающая художественным вкусом, раздевшись вечером, увидела, что ее тело действительно имеет все формы, которые она ему придавала днем, то она, вероятно, пришла бы в отчаяние».