[697], для чего, в частности, организовываются народные университеты для родителей. Прокофьев подчеркивает необходимость массовой пропаганды педагогических знаний, проводимой как школами, так и посредством литературы и кинематографа: «Должно быть больше умных книг, кинолент, радио– и телепередач, спектаклей, посвященных воспитанию детей»[698]. Получалось, что любой родитель и в целом любой член советского общества может стать «педагогом». Поэтому положительный образ учителя теперь становится ориентиром не только для преподавателей, но и для всех советских граждан. А произведения о школе и учителях, следовательно, адресуются не только учительской аудитории, но всему обществу.
Интересно, какие личностные качества Прокофьев полагает ключевыми для современного советского учителя: «Труд учителя все более и более становится подобным труду ученого. В его труде нет просто повторяющихся элементов. Непрерывно развивается наука, основы которой преподает учитель. Меняется контингент учащихся. Учительское дело требует учета индивидуальных особенностей. В этих динамичных условиях постоянно надо находить наиболее доходчивые формы урока, приемы воспитания. <…> Высокая интеллектуальность, ставшая всеобщим явлением в социалистическом обществе, предъявляет более основательные требования к общей эрудиции и культуре учителя[699]<…>. Очень важно владеть высокой культурой общения с людьми, с детьми в особенности. Как много теряет иной наш учитель из‐за отсутствия педагогического такта. Впечатлительное детское сердце не прощает фальши, неправды, незаслуженной обиды»[700].
Можно заметить, что все три требования – тактичности, общей эрудиции и «работы учителя как ученого» – находят прямое соответствие в сценарии и экранной реализации фильма «Доживем до понедельника». Собственно, все эти идеи и определяют оппозицию Мельникова и Светланы Михайловны, с одной стороны, и Мельникова и его старого фронтового друга – директора – с другой. В отличие от директора, бросившего науку и преподавание, Мельников как раз является ученым-историком. Таким образом, мы можем предположить, что Мельников, несмотря на все сложности своего характера, в глазах Прокофьева, по-видимому, и представлял идеал учителя, который рисовал себе министр: тактичный, широко образованный, научно устремленный – и это обстоятельство оказалось решающим в деле продвижения фильма на широкий экран.
Всесоюзный съезд учителей, на котором прозвучал доклад Прокофьева, инициировал массовые обсуждения «Доживем до понедельника» в среде учителей. Некоторые аспекты картины вызывали резкое недовольство у этой аудитории. Часть учителей разбирали педагогическую методику Мельникова, находя ее неудачной. Так, учительница из Вильнюса всю рецензию посвятила сравнению реальной и экранной школы: «Об отношениях учителей и родителей говорят только два эпизода… Эти явления не самые характерные в сегодняшней жизни школы, однако они показаны довольно ярко и даже сатирически… Довольно странно выглядит урок истории опытного педагога Мельникова… сам педагог начинает рассказывать о Шмидте. Но ведь здесь – нарушение элементарнейших методических требований. Значит, на предыдущем уроке учитель ничего не объяснил, а только задал прочитать соответствующий параграф…»[701]. Вторым объектом критики стали сатирические изображения учителей; при этом многие отклики, разбирающие именно этот аспект «Доживем до понедельника», написаны в чрезвычайно обиженном тоне. В Комитет по кинематографии при Совете Министров СССР приходит письмо преподавательницы физкультуры из Москвы: «…обеспокоил и по-настоящему обидел образ учителя физкультуры… Г. Полонскому не помешало бы поближе познакомиться в школе с учителем физкультуры… Досадно, что этот фильм сбивает ориентацию родителей, да и самих ребят…»[702]. Но несмотря на критику, достаточно быстро фильм становится, с одной стороны, основой для рассуждений о педагогической миссии (статьи «Право быть учителем»[703], «Право учить»[704], «Входящие в мир… Способность учить, способность учиться»[705] и др.), а с другой, выступает плацдармом для критики некоторых школьных реалий и создания проектов реформ образовательной системы. Показательно, что в 1968–1970 годах разворачивается полемика вокруг книг Василия Александровича Сухомлинского. Взамен унификации, характерной для коллективистского подхода советской системы, Сухомлинский предлагал персональный подход к каждому школьнику. Он отстаивал ценность семейного воспитания, позиционируя институт семьи в качестве главного ориентира для развития советской школы[706]. Таким образом, описанный Сухомлинским идеал учителя инициировал публичные дискуссии о том, каким должен быть настоящий педагог, и эти дискуссии практически совпали по времени с обсуждением фильма «Доживем до понедельника».
В связи с этим во многих статьях Мельников позиционируется как идеолог нового образования, для чего авторы (чаще всего – учителя) стремятся подчеркнуть его реалистичность. «Этот идеалист удивительно реален… он учит быть смелыми строителями нового мира»[707], – пишет школьный учитель из Тбилиси, затем проводя связь между сюжетом фильма и актуальными проблемами в школе, в частности новыми программами и учебниками, неудобными и ненужными формами отчетности. В более лирическом тоне критика современной школы предпринимается в статье с манифестирующим названием «Школа Мельникова»: «Они разложили детские души на цифры, и вместо музыки зазвучал барабанный канцелярский бой»[708].
Широко тиражируемое изложение судьбы фильма «Доживем до понедельника», в котором совмещались идеи об «антисоветском» содержании картины и ее популярности у советской массовой аудитории, не позволяло выдвинуть объяснительную модель того, как фильм, которому угрожало попадание «на полку», в конце концов оказался на советских экранах. Как показало проведенное исследование, к моменту выхода «Доживем до понедельника» существовало два значимых запроса. Во-первых, государственные органы, критикуя развлекательные молодежные картины, формировали запрос на «серьезное», «идейное» кино для детской и юношеской аудитории. Во-вторых, в ходе масштабных трансформаций в образовательной системе 1960‐х годов, как для учителей, так и для тех, кто проводил эту образовательную политику (в частности, для министра просвещения Михаила Прокофьева), появилась необходимость в «площадке», через которую можно было бы вести публичную дискуссию об актуальных проблемах образования. Актуальность двух этих запросов в 1968 году позволила обеспечить прохождение «Доживем до понедельника» цензурных инстанций и выход на широкие экраны СССР.
Дело фильма «Доживем до понедельника» («Журавль в небе») (акты приемки фильма, заключения, отзывы и другие материалы). Автор сценария – Г. Полонский. Режиссер – С. И. Ростоцкий. 10 мая 1967 – 25 июля 1968 г. 36 л. // РГАЛИ. Ф. 2944. Оп. 4. Д. 1369.
Коллективные письма зрителей с отзывами о кинофильмах и предложениями. Декабрь 1969 – ноябрь 1970 // РГАЛИ. Ф. 2944. Оп. 1. Д. 730.
Переписка с Комитетами по кинематографии союзных республик, киностудиями художественных фильмов о производстве, выпуске на экраны художественных и мультипликационных фильмов и выплате постановочных. Т. 2. 24 мая 1967 – 3 января 1968 г. 174 л. // РГАЛИ. Ф. 2944. Оп. 1. Д. 461.
Письма зрителей с отзывами о кинофильмах и предложениями // РГАЛИ. Ф. 2944. Оп. 1. Д. 533–535.
Стенограммы заседаний Комитета по кинематографии… № 10–15. 18 апреля – 24 июня 1968 г. 269 л. // РГАЛИ. Ф. 2944. Оп. 1. Д. 496.
Андреева В. Право учить // Ленинское знамя. 1968. 26 ноября.
Антонов А. Разумное, доброе, вечное // Кузнецкий рабочий. Новокузнецк. 1968. 28 сентября.
Бабашкина В. На экране – школа // За коммунизм. Мытищи. 1968. 12 октября.
Б. а. Это наш фильм // Учительская газета. 1968. 9 июля.
Б. а. Школьный фильм держит экзамен. Зрители спорят о киноискусстве и жизни // Комсомольская правда. 1969. 29 января.
Б. а. «Доживем до понедельника». Заметки зрителя // Ленинец. Уфа. 1968. 5 октября.
Б. а. Продолжаем обсуждать «Доживем до понедельника» // Учительская газета. 1968. 14 декабря.
Власова М. Воспитание зрелости // Советская Литва. Вильнюс. 1968. 20 октября.
Дедков И. Подождем до понедельника // Северная правда. Кострома. 1968. 24 октября.
Днепрова И. Пора познания // Кузбасс. Кемерово. 1968. 22 ноября.
Иванова Л. Входящие в мир… Способность учить, способность учиться. Размышления о двух фильмах, посвященных школьникам // Советская культура. 1968. 19 ноября.
Кантемирова З. Мы доживем до понедельника // Кино-парк. 1968. 1 марта.
Кваснецкая М. Понедельник… будет счастливым // Комсомольская правда. 1968. 11 декабря.
Кольцова И. На экране и в жизни // Калининградская правда. 1968. 3 октября.
Кон О. Доживем до понедельника // Кировская правда. 1968. 8 октября.
Кондратюк В. Доживем до понедельника // Челябинский рабочий. 1968. 1 ноября.
Короткин А. Право быть учителем // Ставропольская правда. 1968. 22 сентября.
Краснопевцев В. Три дня в классе // Псковская правда. 1968. 28 сентября.
Кшондзер К. Счастье – это когда тебя понимают // Вечерний Тбилиси. 1968. 5 ноября.