• Поп-Иуда обвиняет Уленшпигеля-Иисуса в мошенничестве и при этом упоминает ВИСЕЛИЦУ, НА КОТОРОЙ БЫЛ ПОВЕШЕН УЛЕНШПИГЕЛЬ. Всё верно. Андроник-Христос был казнен повешением на столбе, распятием.
• Поп-Иуда сообщает также, что Уленшпигель-Иисус произносил речь с виселицы. Действительно, на кресте-виселице: «Возопил Иисус ГРОМКИМ ГОЛОСОМ: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Матфей 27:46). Этот предсмертный возглас Христа авторы Народной Книги назвали речью.
• Затем Поп-Иуда ушел, НЕ ВЗЯВ ГРЯЗНЫЕ ДЕНЬГИ. При этом Уленшпигель предлагал ему ЗАБРАТЬ ДЕНЬГИ, но Поп отказался. Это — отражение известного евангельского сюжета: Иуда раскаялся и отказался от денег. Сказано: «Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную... И, БРОСИВ СРЕБРЕННИКИ В ХРАМЕ, ОН ВЫШЕЛ, пошел и удавился» (Матфей 27:3-5).
Итак, перед нами — очередное яркое соответствие рассказа Народной Книги с Евангелиями.
24. Иуда бросил деньги в храме. И купили на тридцать сребренников землю горшечника.
Как мы видим, Народная Книга много внимания уделяет Иуде Искариоту. Вот еще одно интересное свидетельство. Здесь под именем Уленшпигеля вновь, как и в главе 34, выступает Иуда Искариот.
«26-я ИСТОРИЯ РАССКАЗЫВАЕТ, КАК УЛЕНШПИГЕЛЬ КУПИЛ У ОДНОГО КРЕСТЬЯНИНА НЕМНОГО ЕГО ЗЕМЛИ, НАСЫПАЛ В ТАЧКУ И СЕЛ В НЕЕ.
...Уленшпигель снова явился в Люнебургскую землю, пошел в одну деревню близ Целя и стал ждать, когда герцог снова поедет в Цель. Тут увидел он крестьянина, пашущего поле... Он подъехал к крестьянину и спросил, чье это поле он обрабатывает. Крестьянин сказал: «Это мое поле, я его получил по наследству». Тогда Уленшпигель спросил, СКОЛЬКО ЕМУ ЗАПЛАТИТЬ ЗА ПОЛНУЮ ПОВОЗКУ ЗЕМЛИ С ЭТОГО ПОЛЯ. Крестьянин ответил: «За это я возьму шиллинг». Уленшпигель дал ему ПФЕННИНГ СЕРЕБРОМ и набрал полную повозку земли с поля, забрался на нее и покатил прямо к Цельскому замку, что на реке Эллер.
Как только герцог выехал верхом, он увидел Уленшпигеля, сидящего в своей двуколке ПО ПЛЕЧИ В ЗЕМЛЕ. Герцог сказал: «Уленшпигель, я тебе запретил появляться на моих землях ПОД СТРАХОМ ПОВЕШЕНИЯ, если я тут тебя найду». Уленшпигель ответил: «Милостивый государь, я не на вашей земле, я на своей земле сижу. Я КУПИЛ ЕЕ ЗА СЕРЕБРЯНЫЙ ПФЕННИНГ. Я КУПИЛ ЕЕ У КРЕСТЬЯНИНА, который сказал мне, что это его наследственный надел».
Герцог сказал: «Уезжай со своей землей с моей земли И БОЛЬШЕ НЕ ВОЗВРАЩАЙСЯ, НЕ ТО Я ВЕЛЮ ТЕБЯ ВМЕСТЕ С ЛОШАДЬЮ И ПОВОЗКОЙ ПОВЕСИТЬ». Тогда Уленшпигель вылез из повозки, прыгнул на лошадь и поскакал из Люнебурга, а повозку оставил стоять перед замком. ТАМ У МОСТА И СЕЙЧАС ЕЩЕ ЛЕЖИТ УЛЕНШПИГЕЛЕВА ЗЕМЛЯ», гл.26, с.182-183.
Здесь в довольно смутном, но все-таки вполне узнаваемом виде, рассказана евангельская история «земли горшечника», купленной на иудины 30 сребренников.
Напомним Евангелия. Иуда пришел к первосвященникам и старейшинам и покаялся, что он согрешил, предав невинного. «Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам» (Матфей 27:4). Иуда вернул деньги, бросил сребренники в храме, пошел и удавился. Далее произошло вот что.
«Первосвященники, взяв сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников; посему и называется земля та «землею крови» до сего дня. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника» (Матфей 27:6-10).
Сравним оба рассказа.
• Уленшпигель специально появляется перед правителем-герцогом, и беседует с ним. Герцог относится к нему отрицательно. Аналогично, Иуда Искариот специально отправляется к первосвященниками и старейшинам, беседует с ними. Они относятся к нему безразлично и даже пренебрежительно.
• В обеих версиях всплывает яркая тема ЗЕМЛИ, КУПЛЕННОЙ ЗА СЕРЕБРЯНЫЕ ДЕНЬГИ. В одном случае это земля горшечника, в другом — земля крестьянина.
• Согласно Евангелиям, Иуда Искариот ПОВЕСИЛСЯ. В Народной Книге герцог угрожает ПОВЕСИТЬ Уленшпигеля.
• В обеих версиях купленной земле присвоено «имя». В Евангелиях она именуется «землей горшечника», а в Народной Книге — «Уленшпигелевой землей».
• В Евангелиях сказано, что земля горшечника предназначена для ПОГРЕБЕНИЯ странников. А в Народной Книге сообщается, что Уленшпигель сидел в этой земле, погруженный в нее ПО САМЫЕ ПЛЕЧИ. То есть был как бы ПОГРЕБЕННЫМ. Кстати, Уленшпигель представлен здесь именно СТРАННИКОМ — он блуждает по земле: то приезжает в Люнебургскую землю, то снова покидает ее.
Итак, несмотря на некоторую затуманенность, параллелизм в этом месте между Евангелиями и Народной Книгой всё равно просматривается, хорошо вписываясь в предыдущие отождествления-соответствия.
25. Состязание Иисуса и Иуды, описанное в раввинских текстах, ярко отражено и в Народной Книге про Уленшпигеля.
Сюжет, который мы сейчас обсудим, в канонических Евангелиях не отражен. Однако он выпукло изложен в иудейских текстах. Они описывают СОСТЯЗАНИЕ Иешу-Иисуса с Иудой Искариотом. Как мы уже говорили, некоторые средневековые летописцы путали Иисуса с Иудой. Одной из причин является именно поздняя раввинская версия, в которой Иуда старается делать всё то же самое, что и Христос, и в какой-то мере ему это удается. Далее, по мнению иудейских авторов, Иисус и Иуда в конце состязания одновременно оба утратили свою чудесную силу. Однако, как мы знаем из христианских первоисточников, потом Иуда раскаялся и повесился, а Иисус, хотя и был казнен и умер, но потом воскрес. Так что в итоге Иисус все-таки «победил Иуду». Оказывается, это состязание ярко представлено и в Народной Книге про Уленшпигеля. Но сначала, для напоминания, приведем соответствующий фрагмент из раввинского текста «Тольдот Иешу».
В то время в Израиле правила царица Елена. Она как бы «замещает» в иудейских текстах Понтия Пилата и царя Ирода. До нее дошли слухи об удивительных чудесах, которые совершает Иешу. Однако мудрецы Израильские заявили, что все чудеса Иешуа — ложны.
«Когда царица узнала, что за мудрецов Израильских (против Иешу — Авт.) выступает весь народ, она тотчас же велела передать Иешу, что желает узнать истину в его деле, и послала вестников, приказав привести его с почетом. И он явился к ней, и с ним пришли все отщепенцы и уверовавшие в него. Но прежде чем Иешу пришел к царице, старейшины и мудрецы Израилевы собрались на совет и сказали: всё, что он творит, он творит при помощи тайного Имени; нам нужно выбрать молодого человека, чтобы он пробрался к камню основания, на котором написано тайное Имя, и выучил бы его, И ТОГДА ОН СМОЖЕТ ДЕЛАТЬ ТО ЖЕ, ЧТО И ИЕШУ перед царицей Еленой.
И выбрали одного молодого человека по имени Иуда Искариот, который был весьма умен и проницателен, и сказали: так и так. И велели ему пробраться к камню основания, на котором было записано тайное Имя, и записать его на пергаменте, а потом спрятать в своем теле и выйти оттуда. Он так и сделал... и, выучив его, приобрел силу творить всё, что пожелает.
И вот когда Иешу с молодыми людьми прибыл к царице, царица тотчас же поднялась с места, оказала ему большой почет и воскликнула: благо тебе, да пребудет с тобой Святой дух! Тотчас же явились и мудрецы Израилевы со старейшинами с Иудой Искариотом. И когда Иешу увидел старейшин, он обратился к царице и сказал: это подобно тому, как мой предок Давид говорил о сем времени: «Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня»...
Когда старейшины Израилевы подошли к царице, и Иуда Искариот вместе с ними, встал Иешу напротив них, и они напротив его... Иешу воскликнул: ... Ныне Он (Господь — Авт.) воззвал ко мне, и я взойду к Нему на небо. Сказав эти слова, Иешу взмахнул руками, как орел крыльями, и воспарил над землей. Все люди, видевшие это, пришли в изумление...
Тогда мудрецы сказали Иуде Искариоту: да поддержит тебя Господь, повергни его, взлети и оскверни его своим семенем, чтобы иссякла сила его. Повинуясь их приказу, Иуда тотчас же [поднялся в воздух,] запачкал и забрызгал злодея своим семяизвержением, отчего тот осквернился и упал на землю... И когда он осквернил Иешу, то осквернился семенем и сам и следом за ним рухнул на землю. Но народные мудрецы, знавшие тайну [происшедшего], никак не выдали себя, но поносили и ругали Иуду Искариота, и когда вскипели распря и ссора, то говорили другим, что Иуда дурно поступил с Иешу.
Тотчас же Иешу почувствовал, что сила покинула его вследствие осквернения, совершенного Иудой, и что он забыл буквы, составляющие тайное Имя» [307], с.366-367.
А теперь открываем Народную Книгу. Сказано так:
«24-я ИСТОРИЯ РАССКАЗЫВАЕТ, КАК УЛЕНШПИГЕЛЬ ГРУБОЙ ШУТКОЙ ПРЕВЗОШЕЛ ШУТА КОРОЛЯ ПОЛЬСКОГО.
Во времена благородного князя Казимира, короля польского, состоял при нем один шут. Он знал много удивительных историй и разных фокусов... И вот Уленшпигель тоже пришел в Польшу к королю, а король уже был наслышан об Уленшпигеле и принял его как желанного гостя: ему давно хотелось взглянуть на Уленшпигеля и услышать от него о его похождениях. Между тем и к своему шпильману (шуту — Авт.) король был очень привязан.
Вот сошлись вместе Уленшпигель и королевский шут... Королевский шут не хотел терпеть присутствия Уленшпигеля, а Уленшпигель не хотел позволить себя выставить. Заметил это король и велел позвать их к себе в зал. «Ну вот, — сказал он, — кто из вас выкинет самую диковинную глупость, какую другой не сможет повторить, тому я пожалую новое платье и дам в награду двадцать гульденов. И это должно состояться сейчас же». И вот они вдвоем стали дурачиться и друг друга передразнивать, гримасничать и болтать всякую чепуху, вытворять всё, что только, соревнуясь, сумели придумать.