В самом начале мы говорили, что символом Уленшпигеля иногда считалась сова (и зеркало). Почему именно сова или филин? Есть ли объяснение этому в жизнеописании Христа? В Евангелиях ничего такого нет. А вот в раввинской версии жизнеописания Иисуса-Иешу, оказывается, есть. Судите сами. Мы цитируем.
Перед казнью, когда Иисус уже был закован в цепи, Он «поднял глаза и произнес: Отец мой небесный, я «не умру но буду жить»... «Я СТАЛ КАК ФИЛИН НА РАЗВАЛИНАХ» (Псалом 101:2-7)» [307], с.369.
То есть в книге «Тольдот Иешу» Христа сравнили с ФИЛИНОМ на развалинах. Вот и объяснение, почему в той среде, где сложилась Народная Книга про Уленшпигеля, и где в значительной мере придерживались раввино-иудейской точки зрения, громко зазвучала идея, будто символ Уленшпигеля-Иисуса — это ФИЛИН или СОВА.
Более того, «изображение» Христа в виде совы вполне могло произойти от того, что в некоторых старинных источниках, рассказывавших о Рождестве Христове, вспышка на небе знаменитой Вифлеемской звезды (кометы) ознаменовалась массовым появлением сов. Вот, например, как комментируют сами историки фрагмент из известной «Римской Истории» Диона Кассия. Этот фрагмент обсуждается ими в разделе «Вифлеемская Звезда» и приводится соответствующая цитата из Диона Кассия: «ПОВСЮДУ В ГОРОДЕ РАСПРОСТРАНИЛИСЬ СОВЫ, и гром прогремел над Альбанской горой в то время, как консулы совершали там по обычаю священные обряды. И ПОЯВИЛАСЬ ЗВЕЗДА, называемая кометой, которая в течение многих дней висела над городом, подобно ночному светильнику» [307], с.25.
Оказывается далее, что сохранились интересные старинные изображения, где сова (филин) изображается непосредственно в связи с Христом. Например, такова картина нидерландского художника круга (школы?) Иеронима Босха «Брак в Кане Галилейской», рис.82a. Имя художника неизвестно. Здесь сова (или филин) расположена на колонне, слева вверху, над головой Христа, сидящего за свадебным столом, рис.82b. Благословляющий Христос показан в ряду сидящих вторым справа. Комментаторы давно обратили внимание на эту сову (филина) и пытаются понять — почему именно эта птица как-то связывалась с Иисусом. См., например, комментарии к картине Босха в журнале «Саквояж СВ», номер 6, 2016 г., РЖД, стр.24-25. Здесь, в статье, отмечено, в частности, что «СОВА — символ мудрости, атрибут богини Афины». Кстати, как мы показали ранее, античная богиня Афина Партенос является одним из отражений Марии Богородицы, см. книгу «Античность — это Средневековье», гл.1.
Рис.82a.Картина неизвестного нидерландского живописца круга Иеронима Босха «Брак в Кане Галилейской». Якобы 1560-1580 годы. Музей Бойманса-ван Бёнингена, Роттердам. На картине, над головой Христа, вверху чуть левее, изображена сова или филин, как подчеркнуто в комментариях к картине, см. журнал «Саквояж СВ», номер 6, 2016, с.25. Взято из Википедии.
Рис.82b.Увеличенное изображение совы над головой Христа на картине «Брак в Кане Галилейской». Взято из Википедии.
По-видимому, из этой старинной традиции кое у кого и возникла идея считать одним из символов Христа — СОВУ или ФИЛИНА. В скептическом изображении Иисуса «в виде шута Уленшпигеля» эта мысль приобрела потом заметное звучание. Даже на гравюрах и памятниках Уленшпигеля стали красиво изображать сову-филина, см. выше рис.1, рис.3. Начисто забыв потом, что этот образ первоначально возник из некоторых старинных легенд об Иисусе.
На этом мы закончим анализ Народной Книги об Уленшпигеле и истории Попа Амиса.
ВЫВОД. Народная Книга про Уленшпигеля и тексты про Амиса, Каленберга были написаны диссидентами эпохи Реформации с вполне конкретной целью — высмеять Иисуса Христа.
Глава 2История попа Каленберга и крестьянина Гельмбрехта — это еще два варианта истории Уленшпигеля. То есть опять-таки издевательская пародия на Иисуса Христа.
1. «Поп из Каленберга» — это Поп с Лысой Горы, то есть с Голгофы. Оказывается, так некоторые называли Иисуса Христа.
Как мы показали в предыдущей главе, «Амис» и «Каленберг» — это, попросту, псевдонимы Уленшпигеля-Иисуса. Иными словами, один и тот же персонаж описывался хронистами-реформаторами под тремя разными именами: Уленшпигель, Амис и Каленберг. А когда эти диссидентские истории собрали потом вместе, в виде единой Народной Книги, то главного героя назвали, для простоты, одним из этих трех имен, а именно, Уленшпигелем.
Начнем с анализа истории «попа Каленберга». В книге «Бюргерская и народная литература» (см. http://litena.ru/books/item/f00/s00/z0000047/st033.shtml) сообщается, что на самом деле «попа Каленберга» ранее именовали «попом ИЗ КАЛЕНБЕРГА». В частности, именно так — «Поп из Каленберга» — и называлась средневековая книга. Речь идет о книге «История попа из Каленберга» австрийского поэта Ф.Франкфуртера, жившего якобы в конце XIV или начале XV века. См. Краткую Литературную Энциклопедию, том 8, 1975 год, http://feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke8/ke8-6192.htm.
То есть, первоначально шла речь о некоей МЕСТНОСТИ под названием Каленберг, из которой, дескать, и появился «поп Каленберг». Что за местность? Оказывается, как сообщается в Википедии, так именовали ЛЫСУЮ ГОРУ, см. https://ru.wikipedia.org/wiki/Aвстрия, Вена, ЛЫСАЯ ГОРА: Kahlenberg — Гора Каленберг. То есть, евангельскую ГОЛГОФУ, по-немецки, называли Каленберг. Иными словами, гору, на которой распяли Христа. Напомним, см., в частности, Матфей 27:33, что Голгофа — это Лобное место, голый лоб. На Голгофе, как считается, был погребен череп Адама, тоже «голый лоб». Так и возникло название Лысая Гора = Голгофа.
Таким образом, всё становится на свои места. Жизнеописание Христа тесно связано с Лысой Горой, а потому и фантомное отражение Иисуса в германских хрониках прозвали «попом с Лысой Горы», то есть «попом с Голгофы».
Затем, когда первоначальная суть немецкой версии истории «попа с Лысой Горы» была забыта, люди стали искать на территории (будущей) Германии или Австрии замечательную Лысую Гору. Ход мысли понятен. Раз историю «попа из Каленберга», то есть Христа, перенесли, НА БУМАГЕ, из Царь-Града — в Германию, значит и «место Каленберг», то есть Лысую Гору, нужно «обязательно найти» именно в Германии. Но ведь это очень просто. В общем-то, любую возвышенность или гору можно, при большом желании, объявить Лысой. Сказать, например, что деревьев на ней почти нет, — только кустарник. Или же, если лес все-таки есть, то он, мол, недостаточно густой. Дескать, поэтому — «гора голая». Большой простор для демагогии.
Как мы видим, так незамысловато и поступили. Недолго думая, объявили Лысой Горой некую австрийскую гору, около Вены. Как отмечает Википедия, «на окраине венского округа Дёблинг стоят две горы — две соседние вершины почти одинаковой высоты: Леопольдсберг и Каленберг». См. рис.83.
Рис.83.Гора Каленберг (Лысая Гора). Австрия, Вена. Взято из Интернета.
Вот описание Горы Каленберг из Интернета http://www.rutraveller.ru/place/5488. «Гора Каленберг находится в Деблинге (Dobling), 19-м районе Вены, в ее северной части. Гору высотой 484 метра окружает Венский лес. До XVIII века МЕСТО ЭТО БЫЛО НЕОБИТАЕМЫМ, ЗДЕСЬ ЖИЛИ ДИКИЕ СВИНЬИ. В конце XIX века на одном из склонов горы было основано поселение Josefsdorf, с которого и началось освоение горы Каленберг (рис.84 — Авт.).
Рис.84.Вид на гору Каленберг. Австрия, Вена. Взято из Интернета.
Сегодня — это одна из самых популярных достопримечательностей Вены. На горе устроили смотровую площадку, с которой можно разглядеть город как на ладони. Сюда можно добраться на автобусе 38A или дойти пешком от станции метро Heiligenstadt». См. рис.85.
Таким образом, лишь в XIX веке на этой горе стали жить люди. А ранее гору именовали «Свиной». Так что в XVI-XVII веках тут были дикие места. Напрасно современные историки призывают нас думать, будто некий германский «поп из Каленберга» одиноко проживал в то далекое время именно здесь, среди диких свиней.
Рис.85.Вид на Вену с горы Каленберг. Взято из Интернета.
2. Лысая Гора = Голгофа в позднейшей традиции.
Добавим несколько слов вообще о «Лысых Горах». Сегодня считается, что Лысая Гора — это символический элемент старинного фольклора, связанный, дескать, с колдовством и сверхъестественными силами. Мол, согласно легендам, ведьмы и другие плохие существа регулярно собирались на Лысых Горах, где устраивали ужасные шабаши. Историки считают, что достоверных сведений о происхождении культа Лысых Гор нет. Как отмечается в Википедии, в списках, составленных исследователями, сегодня числятся десятки предполагаемых «Лысых Гор». В том числе, в России известно 31 такое место, на Украине их — 7, в Белоруссии тоже — 7, в Австрии — одно. Есть также в Молдавии, Польше, Чехии и т.д. Причем список, приведенный в Википедии, заведомо неполон.
Согласно нашей реконструкции, столь широкое распространение «Лысых Гор» объясняется вполне естественно. Первоисточником названия послужила Гора Голгофа = Лысая Гора. То есть босфорская гора Бейкос около Царь-Града, где в 1185 году был распят император Андроник-Христос, он же князь Андрей Боголюбский. Поэтому с этой горой у христиан были связаны мрачные воспоминания. Ведь здесь в XII веке враги Христа — «ведьмы и колдуны» — устроили «шабаш-казнь». К этой горе стало опасно приближаться. Потом, когда суть дела была основательно утрачена, запомнившийся образ «Лысой Горы» размножился в многочисленных сказаниях и мифах. Он утратил связь с Бейкосом и стал обобщенным символом злых и опасных сил вообще. Оторвавшись от реальной первоосновы, идея стала развиваться и размножаться самостоятельно, по причудливым законам сказок. Стали рисовать жутковатые картинки, запугивая прихожан, рис.86, рис.87. Писать авторитетные книги-путеводители по Лысым Горам, рис.88. Водить туристов, например, на Лысую Гору в Битцевском парке в Москве, рис.89, рис.90, или на Лысую Гору в Киеве, на Украине, рис.91. Сурово и назидательно рассказывают э