Авт.) будет твой, тебя он примет честь по чести, ты только дожидайся вести, и незадолго до венца я за тобой пришлю гонца. За ним ты без опаски следуй, ни с кем об этом не беседуй, твой провожатый без забот тебя в наш лагерь приведет никем не хоженной тропою, ТВОЮ Я СВАДЬБУ САМ УСТРОЮ, одеждой одарю гостей. К венцу готовься, жди вестей. Храни господь тебя, сестра! Я уезжаю», с.29.
И действительно, СВАДЬБА СОСТОЯЛАСЬ, вопреки мнению отца. «И вот, он дал Готлинду в супруги Лемберслинду, дал — и взяла Готлинда в супруги Лемберслинда. Тут все запели славу по старому уставу. Готлинде муж не уступил, на башмачок ей наступил», с.31-32.
В Евангелиях эта борьба вокруг свадьбы в Кане Галилейской не отражена. Но давайте возьмем в руки более подробное жизнеописание Андроника-Христа. И мы быстро находим там данный яркий сюжет. Судите сами. Вот что рассказывает царьградский хронист Никита Хониат.
«ВОЗНАМЕРИВШИСЬ ВЫДАТЬ ЗАМУЖ ДОЧЬ СВОЮ ИРИНУ, прижитую им от двоюродной племянницы своей Феодоры, ЗА АЛЕКСЕЯ СЫНА ЦАРЯ МАНУИЛА от Феодоры Комниной, он (Андроник — Авт.) составил лаконическую записку к священному собору и, чернилами подписав внизу свое имя, предложил ее для прочтения и обсуждения на общем собрании. Сущность написанного состояла в том, можно ли допустить брачный союз... который, между тем, может повести за собою соглашение Востока с Западом... и доставить множество других выгод государству. Эта коротенькая записка... как вполне созревшее ЯБЛОКО РАЗДОРА, ПРОИЗВЕЛА СМУЩЕНИЕ МЕЖДУ ЧЛЕНАМИ СОБОРА И РАЗДЕЛЕНИЕ МЕЖДУ СЕНАТОРАМИ...
Из них большая часть, подкупленные деньгами и преклоненные обещаниями повышения в почестях, одобряли — чего никак не следовало бы — этот брак, как не запрещенный законами... Сребролюбцы и святопродавцы из членов собора утверждали, что нет даже родства между лицами, о бракосочетании которых идет дело; потому что оба они были ПЛОДОМ НЕЗАКОННЫХ СВЯЗЕЙ, а такого рода рождения законами не признаются в родстве между собою, а напротив, считаются совершенно чуждыми друг другу. Они говорили, что это дело яснее солнца и называли невежеством даже и мысль о том, будто оно требует какого-нибудь исследования.
НО ДРУГИЕ ОТНЮДЬ НЕ СОГЛАШАЛИСЬ с их словами и, вооружившись законами... отражали их доводы, НЕ ДОПУСКАЛИ ЭТОГО БРАКА, КАК СОВЕРШЕННО ПРОТИВОЗАКОННОГО И СИЛЬНО ЕМУ ПРОТИВИЛИСЬ... ПАТРИАРХА ЖЕ НИ ВЕЛИЧИЕ АНДРОНИКА НЕ ПОКОЛЕБАЛО, ни сила его слов не потрясла, ни угрозы не устрашили; ОН БЫЛ НЕПОКОЛЕБИМ, КАК ТА СКАЛА, около которой вечно вздымаются огромные волны и бушует море... Видя, однакож, что все бесполезно, что зло явно наступает и несправедливость побеждает, ОН ОСТАВЛЯЕТ СВЯТИТЕЛЬСКИЕ ПАЛАТЫ и удаляется на остров Теревинф, где приготовил для себя убежище и место погребения.
ТОГДА АНДРОНИК, приняв удаление патриарха за прекраснейший подарок судьбы... ЗАКЛЮЧИЛ БРАЧНЫЙ СОЮЗ, поручив благословить его архипастырю болгарскому, находившемуся в то время в столице, и приступил к выбору на патриарший престол преемника, который был бы готов исполнять всё по его желанию» [933], с.333-336.
Обнаруженное здесь соответствие с историей Гельмбрехта таково:
— Гельмбрехт — это Андроник-Христос.
— Отец Гельмбрехта — это царьградский патриарх.
— Сестра Гельмбрехта — это Ирина, дочь Андроника.
— Лемберслинд — это Алексей, сын царя Мануила.
Сравним шаг за шагом оба сюжета. Получается яркая картина.
• Гельмбрехт желает выдать замуж свою сестру Готлинду. Аналогично, император Андроник-Христос хочет выдать замуж свою дочь Ирину.
• Жених сестры Гельмбрехта — его близкий соратник Лемберслинд. А женихом дочери Андроника-Христа является царевич Алексей, близкий ему человек. Андроник всячески охранял его и окружил телохранителями [933], с.330.
• Гельмбрехт сам, лично, устраивает свадьбу сестры, преодолевая противодействие отца. Аналогично, Андроник-Христос лично занимается устройством свадьбы дочери, преодолевая сопротивление патриарха.
• В истории Гельмбрехта противником брака выступает отец Гельмбрехта. Основным мотивом является недовольство самим Гельмбрехтом, его деятельностью вообще. Гельмбрехт с горечью обращается к сестре: «К несчастью, милая сестра, испортил дело нам отец. Ну, с кем пойдешь ты под венец?», с.28.
Аналогично, против брака дочери Андроника выступает патриарх, входящий в партию недовольных реформами Андроника.
• Отметим, что термины: ОТЕЦ, то есть ПАПА, и ПАТРИАРХ — близки по сути. Ведь Патриарх — это духовный ОТЕЦ. Таким образом, в обеих сравниваемых версиях — германской и византийской — здесь звучит практически одинаковая терминология.
• Гельмбрехт-сын гневно спорит с Гельмбрехтом-отцом, обвиняя его в «очернении чести». Вот якобы его слова: «Когда бы вы нас не чернили и нашей чести не вредили, свою сестру бы отдал сам уж я за Глотай Ягненка (за Лемберслинда — Авт.) замуж, и породнившись с нашим другом, она бы за таким супругом жила счастливее всех жен и всех сиятельных княжон. Меха, полотна и наряды, в церквах хранимые, как клады, дарил бы щедро ей супруг, когда суровой речью вдруг на нас бы вы не ополчились. Они бы вскоре поженились и дома б каждую неделю говядину парную ели. Глотай Ягненку, Лемберслинду, давно я обещал Готлинду», с.26-27.
А император Андроник-Христос направляет своё письмо по поводу будущей свадьбы священному собору во главе с патриархом. И это письмо было воспринято как важный документ, «как какой-нибудь большой ковш, или трезубец Нептуна, или, даже, как вполне созревшее ЯБЛОКО РАЗДОРА» [933], с.334.
• Отец Гельмбрехта настроен исключительно враждебно и не уступает. Аналогично, царьградский патриарх был непоколебим в своем неприятии брака и даже оставил свой пост, демонстративно удалившись из столицы. При этом, Гельмбрехт-сын УЕЗЖАЕТ, расставаясь с Гельмбрехтом-отцом, а в истории Андроника патриарх ПОКИДАЕТ Царь-Град, расставаясь с императором. Таким образом, несмотря на путаницу между Гельмбрехтом-отцом и Гельмбрехтом-сыном, Вернер Садовник правильно отметил факт ОТЪЕЗДА, расставания противников.
• В итоге, устранив препятствия, Гельмбрехт устраивает свадьбу сестры. Аналогично, преодолев все трудности, Андроник-Христос организует свадьбу своей дочери с Алексеем.
• Вернер Садовник подчеркивает, что жених дочери Гельмбрехта исключительно богат, см. выше. Будущая его жена будет жить СЧАСТЛИВЕЕ ВСЕХ СИЯТЕЛЬНЫХ КНЯЖОН. Ей будут подарены меха, полотна и наряды, ХРАНЯЩИЕСЯ В ЦЕРКВАХ, КАК КЛАДЫ, то есть весьма богатые. В частности, Лемберслинд говорит: «Коль за меня пойдет Готлинда, такой подарок дам я к свадьбе, что равен ценностью усадьбе. Три нажил я, не без грешка, тяжелых, как свинец, мешка. В одном из них, набитом плотно, такие тонкие полотна, что, если вынесешь продать, за каждый локоть можно взять пятнадцать крейцеров на месте, мой дар понравится невесте. В другом мешке — рубахи, платья. Ей это все готов отдать я, — пусть наряжается! Нужда ей будет истинно чужда, когда поселится у мужа. Тех кладов третий клад не хуже: в мешке, набитом до завязки, ткань нидерландская, как в сказке, тяжелый бархат, пестрый мех, две шубки — их надеть не грех! — Сукном скарлатным сверху крыты и черным соболем подбиты», с.27-28.
Конечно, Вернер Садовник старается изобразить всё это богатство как неправедно нажитое разбойником-рыцарем. Однако, теперь мы понимаем, что здесь отразилась подлинная царьградская картина. А именно, — жених дочери Андроника был вовсе не простым рыцарем, а ЦАРЕВИЧЕМ. Это был ЦАРЬ АЛЕКСЕЙ. Богатства которого, конечно, были огромны. Так что недаром Вернер Садовник сообщает, что жена Лемберслинда будет жить лучше ВСЕХ СИЯТЕЛЬНЫХ КНЯЖОН. Получит богатства, ХРАНЯЩИЕСЯ В ЦЕРКВАХ. Муж-царевич вполне мог себе такое позволить. В то же время, здесь еще раз видно, как старательно Вернер Садовник, следуя своему скептическому настрою, пытается принизить описываемые им события, напористо объявляя царьградского царевича — вульгарным разбойником-рыцарем.
ВЫВОД. Вернер Садовник достаточно подробно описал яркую историю со свадьбой дочери императора Андроника-Христа, назвав его при этом Гельмбрехтом, а его дочь Ирину — сестрой Готлиндой.
17. Параллель с историей короля Артура, частичного отражения Христа.
В книге «Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица» мы показали, что знаменитый король Артур является частичным отражением императора Андроника-Христа. Мы опустим подробности, отсылая читателя к этой книге. И вот обнаруживается, что в истории Гельмбрехта проглядывает соответствие с историей Артура. Рассказывая о свадьбе Готлинды и Лемберслинда, Вернер Садовник неожиданно заявляет, что вся эта история как-то связана со свадьбой Артура и Гиневры.
«Когда Гиневру в годы оны Король Артур себе брал в жены, их пир пред этим пиром брачным казался бедным и невзрачным. (Не с неба яства к ним свалились, так, что от них столы ломились). А приготовив пир горой, послал разбойник за сестрой», с.30.
Вернер Садовник недаром вспомнил здесь историю короля Артура. По той простой причине, что и Артур и Гельмбрехт — отражения одного и того же императора Андроника-Христа.
18. Соратники Гельмбрехта — это Иоанн Креститель и некоторые апостолы Христа.
Обычно считается, что у Христа было двенадцать апостолов: Андрей, Петр, Иоанн, Иаков Зеведеев, Филипп, Варфоломей, Матфей, Фома, Иаков Алфеев, Фаддей, Симон, Иуда Искариот, рис.97. Кроме того, с самого детства рядом с Иисусом находился пророк Иоанн Креститель. Но такое количество учеников — 12, это евангельская точка зрения. А вот раввинские иудейские источники утверждали, что у Иешу-Иисуса было ПЯТЬ учеников. Мы цитируем: «Наши раввины говорили: ПЯТЬ УЧЕНИКОВ БЫЛО У ИЕШУ:
Маттай (добавленный комментарий: Матфей?),
Наккай (комментарий: это сокращенное Накдимон, то есть Никодим...),
Нецер (комментарий: буквально — отросток, ветвь),