Символы евангелистов: Лев, Телец, Орел, Человек (Ангел). Взято из Интернета.
Рис.105.Канонические символы евангелистов. Book of Kells. Взято из Интернета.
Идем дальше. Среди соратников Гельмбрехта назван БЫКОЕД. По-видимому, это прозвище евангелиста Луки, поскольку его каноническим символом является Телец, то есть Бык, см. выше. Других подробностей об этом персонаже Вернер Садовник не сообщает.
Рыцарь с прозвищем ЛЕВ не упомянут среди соратников Гельмбрехта. Однако названы трое «хищников»: ВОЛЧЬЯ ПАСТЬ, Волчья Морда и Волчья Утроба. Не исключено, что рыцарь Волчья Пасть — это и есть слегка искаженное упоминание о ЛЬВЕ, то есть о евангелисте Марке. Следуя своей скептической линии, Вернер Садовник так охарактеризовал этого персонажа: «Волчья Пасть, не постыдится он напасть на дядю, на родную тетку, и кумовьев возьмет за глотку», с.25. Мол, хищник, нападает на всех.
Один из спутников Гельмбрехта описан весьма ярко: «Трясикошель, завзятый вор, стал казначеем с этих пор», с.32. Вероятно, это Иуда Искариот, жадный до денег. К настоящему моменту мы обнаружили на страницах скалигеровской истории несколько десятков фантомных отражений Иуды Искариота. Практически все они характеризуются жадностью к деньгам, стяжательством. Поэтому естественно предположить, что ТРЯСИКОШЕЛЬ — это и есть Иуда Искариот. Между прочим, на некоторых старинных изображениях Иуда показан С ДЕНЕЖНЫМ КОШЕЛЬКОМ, см., например, рис.100, рис.102. То есть прямо подчеркнута тема знаменитых тридцати сребренников, за которые Иуда предал Христа. Так что прозвище Трясикошель у Вернера Садовника недвусмысленно указывает именно на Иуду.
Остальных спутников Гельмбрехта мы не будем отождествлять с апостолами, поскольку их описания более туманны и кратки.
19. Тайная Вечеря.
Далее Вернер Садовник фактически описывает евангельскую Тайную Вечерю, изобразив её последним пиром перед появлением врагов и казнью Христа. При этом, Тайная Вечеря показана как продолжение свадьбы Лемберслинда с Готлиндой. Все соратники Гельмбрехта-Христа собрались вместе и пируют за общим столом. Но уже приближается трагедия. Вот как всё это представлено.
«За трапезой трудился каждый, воюя с голодом и жаждой, не отказался ни один от пирогов и сладких вин. Они очистили посуду, как будто ветром сдуло блюда. И дичь и мясо съели гости, так чисто обглодали кости, что нечем поживиться псам. Но истинно, — я слышал сам, — как говорил старик почтенный: «Есть распорядок неизменный, которым ведает Господь. Пока живущий тешит плоть, без меры ест, спешит напиться, глядишь, — И СМЕРТЬ ЗА НИМ ТАЩИТСЯ». Так было с ними в этот час. НЕ ЗНАЛИ, ЧТО В ПОСЛЕДНИЙ РАЗ ОНИ НА ПИРШЕСТВЕ СИДЕЛИ, И ПИЛИ ВЕСЕЛО, И ЕЛИ.
Сказала мужу молодая: «От страха я изнемогаю, всей кожей чувствую озноб, испарина покрыла лоб. Неровен час на пироги НАГРЯНУТЬ МОГУТ К НАМ ВРАГИ. Отец и матушка родная, вдали от вас теперь одна я. Увы, вина моя тяжка, три Лемберслиндовы мешка, я знаю, принесут мне вскоре позор заслуженный и горе. Уж лучше век ходить в заплатах, чем страх терпеть, живя в палатах, с какой бы радостью домой я возвратилась хоть с сумой. Ведь люди истину толкуют: «Кто слишком многого взыскует, тот сам в ничтожество впадет». И алчность грешника влечет неотвратимо в бездну ада. Увы! Раскаиваться надо, что так поспешно брату вслед пустилась я дорогой бед».
И скоро поняла Готлинда, что ВСЁ ВИНО У ЛЕМБЕРСЛИНДА, РАЗЛИТОЕ В ЦВЕТНЫЕ ФЛЯГИ, НЕ СТОИТ РОДНИКОВОЙ ВЛАГИ. Они уже отпировали и, сидя за столами в зале, дары раздали скрипачам», с.32-33.
Разберемся — что здесь сказано.
• Итак, описана трапеза, в которой участвуют как Гельмбрехт-Христос, так и все его соратники. Причем подчеркнуто, что это — ПОСЛЕДНИЙ их пир, что скоро нагрянут враги и появится смерть. Трудно сомневаться, что перед нами — описание Тайной Вечери, на которой действительно в последний раз собрались вместе все апостолы Христа. Вскоре Христос будет арестован и казнен. Кроме того, согласно Евангелиям, Христос уже заранее знал о предстоящих событиях и упомянул об этом на Тайной Вечере.
• Любопытно, что среди пирующих есть страдающая женщина. По Вернеру Садовнику, это якобы Готлинда, невеста Лемберслинда = Глотай Ягненка. Однако это весьма сомнительно. Ведь текст явно составной, собран из разных сказаний о Христе. И указанная характеристика этой женщины в этом месте говорит совсем о другом. В самом деле. Она истово раскаивается в том, что последовала за Гельмбрехтом-Христом. Она называет себя грешницей. У нее, мол, припрятаны ТРИ МЕШКА С СОКРОВИЩАМИ. Она осуждает себя за АЛЧНОСТЬ, неумеренную жажду к деньгам. Говорит, что эти деньги принесут ей заслуженный позор и горе. Что алчность увлечет ее в ад. Кто же она такая на самом деле?
Вероятнее всего, это Иуда Искариот. Алчный человек, жадный на деньги, предавший своего Учителя. Он действительно был на последнем пиру — Тайной Вечере — и Иисус дал ему понять, что его предательство уже известно (Матфей 26:23-25). Упомянутые здесь ТРИ МЕШКА С СОКРОВИЩАМИ — это, по-видимому, знаменитые ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ, за которые Иуда предал Иисуса иудейским первосвященникам. А потом Иуда раскаялся и повесился. То есть, вероятно, попал в ад.
Но тогда почему Вернер Садовник говорит здесь о женщине? Ничего удивительного здесь нет. Мы ранее уже показали, что в некоторых хрониках Иуду действительно именовали женщиной. Например, в русских летописях, рассказывающих о Страстях князя Андрея Боголюбского = Христа. Именно его коварная ЖЕНА является отражением Иуды Искариота. Именно женщина-Иуда предала своего мужа, вступила в заговор с его врагами и даже бестрепетно держала Его отрубленную окровавленную руку во время убийства князя Андрея = Андроника-Христа. См. нашу книгу «Царь Славян», гл.3.
• Наконец, сказано, что на пиру пили вино Глотай Агнца (Ягненка), разлитое в цветные фляги, но не стоящее родниковой влаги. О чем речь? По-видимому, так причудливо преломилась на страницах повести Вернера Садовника знаменитая заповедь Христа, высказанная им на Тайной Вечере, что вино — это Кровь Его. В Евангелиях сказано: «И, взяв чашу... сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета... буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» (Матфей 26:27-29).
Но Вернер Садовник, следуя общей негативной окраске своей книги, не удержался и с издевкой заметил здесь, что, дескать, это вино Агнца (то есть Христа) не стоит родниковой влаги. Мол, эта заповедь Христа внимания не заслуживает. Лучше, дескать, чистую воду пейте.
• В заключение отметим, что, описывая Тайную Вечерю, Вернер Садовник продолжает издевается над Христом и апостолами, изображая их грубыми примитивными людьми. Дескать, жадно вылизали всю посуду, начисто обглодали все кости, так что псам ничего не осталось, и т.п. Реформаторы и диссиденты весело смеялись и аплодировали.
ВЫВОД. В повести о Гельмбрехте ярко описана евангельская Тайная Вечеря.
20. Первый рассказ об аресте, суде, казни и Воскресении Гельмбрехта-Христа.
Следует ожидать, что после описания Тайной Вечери Вернер Садовник перейдет к Страстям Христа. То есть к аресту, издевательствам над Ним и казни. Наш прогноз блестяще подтверждается. Мы цитируем.
Вернер Садовник сообщает: «Но что явилось их очам? Кого послал злодеям бог? Судья явился к ним врасплох и, САПОГАМИ ГРОХОЧА, ВОШЛИ ЧЕТЫРЕ ПАЛАЧА. Тотчас разбойную десятку они связали по порядку. Кто не успел забраться в печь, под лавку ухитрился лечь, тесня товарищей безбожно, но скрыться было невозможно. Их брал, за космы волоча, один подручный палача, а раньше каждый из десятки мог четырех осилить в схватке», с.33.
Итак, Гельмбрехта и его девятерых соратников-разбойников грубо хватают, связывают, вытаскивают из потайных мест, куда некоторые из них хотели спрятаться, волокут за волосы. Перед нами — евангельская сцена ареста Иисуса, рядом с которым были в этот момент некоторые Его апостолы. Вооруженные солдаты окружили Иисуса и арестовали Его. Христос сказал: «Как будто на РАЗБОЙНИКА вышли вы с мечами и кольями взять Меня» (Матфей 26:55). Как и сказано при этом в Евангелиях, никакого сопротивления аресту оказано не было. Лишь апостол Петр попытался ответить ударом меча, но Христос приказал ему прекратить сопротивление (Матфей 26:50-52).
Вернер Садовник продолжает: «Скажу вам истину без спора, что у отъявленного вора есть дерзость, чтоб убить троих, но с палачом грабитель тих, он беззащитен и покорен, как дуб, подрубленный под корень...
Господь всесильный нам являет немало истинных чудес, карая грешников с небес... Разбойник, потерявший совесть, разивший путника мечом, пасует перед палачом. Знать, Бог преступника поверг, и свет в глазах его померк, румянец солнца мнится желчью, злодей утратил дерзость волчью, лишился сил и оробел пред мастером заплечных дел. Но мой рассказ продолжу вновь я... О том, как духом не владея, НА СУД с поличным шли злодеи...
Судил злодеев скорый суд, ведь им защитника не дали. А я добавлю, что едва ли и сам достоин долго жить, кто склонен извергов щадить. Но был судья другого толка, за выкуп пощадил бы волка, уж истинно: судья суди, а люди за судьей — гляди! Он в этот раз, прельстившись платой, сказал: «Пусть будет жить десятый, а прочих девять — удавить». И Живоглот остался жить, затем, что мог судья по чину себе оставить «десятину», с.33-34.
Разберемся в этом рассказе.
• Итак, Гельмбрехта и его нескольких соратников-разбойников ведут на суд. Это — отражение евангельского суда над Иисусом и разбойником Варравой. Кроме того, на Голгофе рядом с Христом были распяты еще два разбойника. Так что рядом с Иисусом в эти часы так или иначе находилось несколько осужденных разбойников. Вернер Садовник всё понимал правильно.