А почему Вернер Садовник вспомнил здесь, что Лемберслинд был «новобрачным»? По-видимому, это — преломленное воспоминание о том, что Иоанн Креститель пострадал из-за того, что гневно выступил против свадьбы царя Ирода и Иродиады, считая этот брак неправедным. За что и пострадал. Потом, из-за путаницы в старых документах, термин «новобрачный» перекочевал с царя Ирода на Иоанна Крестителя. То есть жертву и палача поменяли местами (на бумаге). Ведь пророк Иоанн Креститель действительно был казнен «из-за свадьбы», из-за нового брака.
• Наконец, напомним, что некоторые хронисты путали Христа и Иоанна Крестителя, поскольку они были родственниками. Об этом мы подробно говорим, например, в книге «Начало Ордынской Руси», гл.1 и Приложение; а также см. «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги», гл.1:6. Поэтому одежду из шкур могли приписывать как Иоанну, так и Христу. Так и вышло, что у Вернера Садовника и Лемберслинд (то есть Иоанн Креститель), и Гельмбрехт (то есть Иисус) как бы одеты в звериные шкуры.
• Вернер Садовник считал Гельмбрехта и Лемберслинда родственниками, назвав Гельмбрехта — ДЕВЕРЕМ Лемберслинда. Действительно, Христос и Иоанн Креститель были родственниками. Они — троюродные братья [298:1], с.14. Подробности см. в нашей книге «Царский Рим...», гл.1.
Как мы уже отмечали, все соратники Гельмбрехта были казнены. Его самого тоже отдали палачам, истязали, ослепили, отрубили руку и ногу. И ТЕМ НЕ МЕНЕЕ ОН ВЫЖИЛ, НЕ УМЕР. По-видимому, в таком виде Вернер Садовник представил своим читателям Воскресение Иисуса после смерти.
Интересно, что затем Вернер Садовник перейдет ко второму повествованию о гибели Гельмбрехта. Как мы уже показали, повесть о Гельмбрехте составлена из нескольких отдельных фрагментов. Рассказ о казни и Воскресении оказался представленным в двух вариантах ввиду очевидной значимости сюжета. Но прежде чем повторить историю Страстей Гельмбрехта-Христа, Вернер Садовник сообщил о расставании Иисуса с Марией Магдалиной.
Согласно Евангелиям, после смерти Христа и Его Воскресения из мертвых, Он является Марии Магдалине. «Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! что значит: Учитель! Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не вошел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, к Богу Моему и Богу вашему. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам» (Иоанн 20:16-18).
Таким образом, после Воскресения и перед Вознесением Христос беседует с Марией Магдалиной и расстается, отсылает ее от себя. То есть оставляет женщину на земле, рис.112. По-видимому, именно этот евангельский рассказ и отразился в повести о Гельмбрехте. Сказано так. «Пришлось ему, слепому вору, с сестрой расстаться в эту пору на перекрестке двух дорог», с.35.
Рис.112.«Не прикасайся ко Мне». Православная икона. Взято из Википедии.
В этом месте германской повести евангельская Мария Магдалина названа сестрой. Напомним, что, по старинной традиции, расставание Иисуса с Марией обычно изображалось на картинах как расставание без свидетелей, когда вокруг, в поле, на дороге, больше никого не было. В точности как и описано в истории Гельмбрехта. То же самое мы видим и на рис.112. Здесь Иисус показан наедине с Марией, а остальные персонажи на заднем плане изображают другие сцены из Евангелий.
Вернемся немного назад по повести Вернера Садовника и обратим внимание на его рассказ о шапке (короне) Гельмбрехта.
«Откуда взял Гельмбрехт это чудо. Расшила шапку, веселясь, и уж, конечно, не молясь, преступная черница. Случилось ей прельститься придворной жизнью. До сих пор немало есть таких сестер — желают жить в весельи и вот бегут из кельи. Свой грех хотят укрыть от всех, да тело выдает их грех. Была искусница востра, Готлинда, Гельмбрехта сестра, за братнину обнову ей отдала корову», с.3.
Вероятно, здесь мы наталкиваемся на фантомное отражение евангельской Марии Магдалины. Здесь надо сказать, что православная и католическая традиции отличаются в оценке Марии Магдалины. В Евангелиях о ней упоминается в нескольких эпизодах. В Православии она почитается как равноапостольная святая мироносица, причем не отождествляется с евангельской грешницей. В то же время, Лука и Марк сообщают, что Мария Магдалина была ранее одержима семью бесами, и Иисус Христос исцелил ее, изгнал бесов (Лука 8:2, Марк 16:9). Католическая же церковь считает, что Мария Магдалина была блудницей, но, встретившись с Иисусом, оставила ремесло и стала следовать за ним, а в Вифании омыла его ноги миром и отерла своими волосами.
Ввиду этой путаницы некоторые могли рассуждать о двух женщинах: о Марии Магдалине и о блуднице, преступной чернице. Эту пару мы, вероятно, и видим в повести о Гельмбрехте.
21. Второй рассказ об аресте и казни Гельмбрехта-Христа.
Согласно Евангелиям, перед арестом Иисус оказывается ночью в Гефсиманском саду, где три раза обращается к Богу-Отцу с мольбой помочь Ему. Однако ответа Бога-Отца не последовало. Христос был арестован и затем пострадал. Апостолы, сопровождавшие Христа, уснули и тоже не оказали Ему никакой поддержки в этот драматический момент. Эта мольба Иисуса обычно называется «Молением о Чаше», рис.113, рис.114. Сказано:
Рис.113.Моление о Чаше. Эль Греко. 1605 год. Взято из Википедии.
Рис.114.Моление о Чаше. Мозаика собора Святого Марка. Венеция. Взято из Википедии.
«Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.
Еще, отойдя В ДРУГОЙ РАЗ, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя. И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели.
И, оставив их, отошел опять и помолился В ТРЕТИЙ РАЗ, сказав то же слово. Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы всё еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников; встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня» (Матфей 26:36-46).
Оказывается, эта известная евангельская сцена весьма подробно описана и в истории Гельмбрехта. Он ТРИ РАЗА обращается НОЧЬЮ к своему отцу с просьбой о помощи, но отец отказывается. После этого Гельмбрехта арестовывают. Мы цитируем.
«Один он двинуться не мог, калека, вор слепой и жалкий, пошел с поводырем и палкой, вперяя вдаль незрячий взор, обратно НА ОТЦОВСКИЙ ДВОР. В окошко стукнулся слепец (это ПЕРВАЯ просьба сына к Отцу — Авт.), НО НЕ ВПУСТИЛ ЕГО ОТЕЦ, С КРЫЛЬЦА ПРОГНАЛ БЕЗ СОЖАЛЕНИЙ, НЕ ОБЛЕГЧИВ ЕГО МУЧЕНИЙ. И так с насмешкою сказал: «Незрячий рыцарь, deu sal! ... А я без долгих рассуждений скажу В ОТВЕТ НА ВАШИ ПЕНИ: Подите прочь, ослепший плут, не то вас палками прибьют мои работники жестоко, хоть вы слепой на оба ока. Здесь голос жалости нелеп, и был бы проклят этот хлеб, когда бы вам я подал хлеба».
— «НЕТ, НЕТ, ХОЗЯИН, РАДИ НЕБА, НЕ ОТКАЖИТЕСЬ МНЕ ПОМОЧЬ, ПОЗВОЛЬТЕ ПРОВЕСТИ ЗДЕСЬ НОЧЬ, хотя бы перед дверью стоя, я назовусь, скажу вам кто я, МЕНЯ ПРИЗНАЙТЕ НАКОНЕЦ (это ВТОРАЯ просьба сына к Отцу — Авт.)».
— «Спешите ж, — отвечал отец, — ВАМ ЗДЕСЬ НЕ ВЫПРОСИТЬ И СНЕГА. УЖЕ СТЕМНЕЛО. Для ночлега искать другой придется дом». И сын ответил со стыдом: «ОТЕЦ, Я ГЕЛЬМБРЕХТ, ВАШЕ ЧАДО».
— «Так вот за подвиги награда! Остался, стало быть, без глаз, кто Живоглотом слыл у нас... Теперь он слеп и бродит с палкой. ЕГО НИ КАПЛИ МНЕ НЕ ЖАЛКО... Я вам не дам и хлебных корок. По мне, пусть вам придется впредь, голодной смертью умереть».
— «Аминь, — ответствовал слепец, — ОТНЫНЕ СЫНУ, КАК ОТЕЦ, ВЫ ОТКАЗАЛИ В ПОПЕЧЕНЬИ, но, видя нищего мученье, не дайте бесам ликовать... Как нищего впустите в дом. КРЕСТЬЯНЕ МНЕ ГРОЗЯТ СУДОМ, а вы их сторону берете. ПРОПАЛ Я, ЕСЛИ НЕ СПАСЕТЕ (это ТРЕТЬЯ просьба сына к Отцу — Авт.)».
Затрясся тут старик от смеха, хоть эта горькая потеха грозила сердце расколоть. (Его дитя, родная плоть, кого он пестовал бывало, незрячим перед ним стояло). И только вымолвил в ответ: «Успели вы объездить свет, Вас шалый конь носил по тропам... Вы лихо грабили к тому ж. От вас стенало много душ, вам разорять их было можно так кровожадно и безбожно. Ну что, сбылись три вещих сна? А ГДЕ-ТО ЖДЕТ ЕЩЕ СОСНА. СЛУЧИТСЯ ЧТО-ТО ПОСТРАШНЕЕ! Слуга, гони его взашеи, да крепче двери на засов, пока ужаснейший из снов, четвертый, не сбылся воочью, я спать хочу сегодня ночью»...
Припомнил всё ему старик, всё перечислил напрямик, КАК ГВОЗДЬ ВБИВАЯ КАЖДЫЙ ДОВОД. «Вожак, бери слепца за повод, веди его, он солнцу враг. А это — на тебе, дурак, — толкнул старик мальчишку в спину, — слуге даю, не господину. Бью не слепца, — поводыря... Так убирайся без помех, РУСИН ИЛИ ЗЛОВРЕДНЫЙ ЧЕХ. (По мне, хоть ты горел в огне бы!)», с.35-37.
Здесь Вернер Садовник в своем привычном скептическом стиле высмеял евангельскую сцену Моления о Чаше. В самом деле.
• Христос обращается в Богу-Отцу с просьбой «если возможно, да минует Меня чаша сия». То есть просит о помощи. Совершенно аналогично, Гельмбрехт обращается к своему ОТЦУ с просьбой помочь, поддержать его, приютить.
• В обеих версиях сцена разворачивается НОЧЬЮ.
• Христос обращается к Богу-Отцу ТРИ РАЗА. Точно так же, Гельмбрехт обращается к своему отцу ТРИ РАЗА.