Наконец, упомянут ад, куда должен попасть Гельмбрехт. Вероятно, это — смутное отражение известного христианского сюжета: нисхождения Христа во Ад. Однако, эту тему Вернер Садовник решил не развивать и ограничился лишь кратким упоминанием.
Согласно Евангелиям, Христос еще задолго до входа в Иерусалим ПРЕДСКАЗАЛ свои страдания и смерть на кресте (Матфей 16:21-28; Марк 8:31 — 9:1; Лука 9:22-27). Вот что пишет, например, Марк: «И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И говорил о сем открыто» (Марк 8:31-32).
Как мы показали в книге «Царь Славян», гл.2:38, то же самое сообщается и про императора Андроника. Он заранее, ЗАДОЛГО до того как стал царем, предсказал — где именно его казнят. Поэтому следует ожидать, что нечто подобное сейчас расскажет и Вернер Садовник про Гельмбрехта. Наш прогноз полностью оправдывается. При этом, предвидение-пророчество вкладывается в уста не самого Гельмбрехта-Сына, а Его Отца — Гельмбрехта. То есть, — как мы уже видели в некоторых фрагментах повести, — в уста Бога-Отца. Мы цитируем:
«Мне ГОД НАЗАД приснился сон. Тебя я видел. Ты в ночи нес две зажженные свечи. И от свечей, что ты держал, светлела ночь и мрак бежал. А ныне... во сне увидел я СЛЕПЦА... Послушай, Гельмбрехт, накануне, под утро... Ты мне приснился без ноги. Шла от колена деревяшка, еще из рукава рубашки ТОРЧАЛА ГОЛАЯ КУЛЬТЯ (то есть рука отрублена — Авт.). Обдумай всё, мое дитя. Спроси, что значит этот сон... Мне сон привиделся другой, КАК БУДТО ТЫ ПОД НЕБЕСАМИ (Вознесение Христа — Авт.) ПАРИЛ НАД ЛЕСОМ И ПОЛЯМИ, но миг стремительный настал, — ТЕРЯЯ ПЕРЬЯ, ТЫ УПАЛ (смерть Христа-Икара — Авт.). Хорош ли сон про страх и муки? Погибли очи, ноги, руки! ...
Сынок, пусть это были бредни, но вот тебе мой сон последний. Мне снилось — пресвятая Дева! — ЧТО ТЫ ВИСИШЬ НА ВЕТКЕ ДРЕВА (распятие Христа — Авт.). Под ним трава цвела в соку, а над тобою на суку сидели ворон с воронихой. Но вот зашевелились тихо НА МЕРТВОМ ЧЕРЕПЕ ВЛАСЫ, когда их острые носы в виски согласно задолбили и с двух сторон его пробили. Проклятье сну, — с тех пор не спится, проклятье дереву и птицам!», с.12-13.
Итак, что же нам здесь сообщили германские авторы.
• Как и Христос, Гельмбрехт ЗАРАНЕЕ знает о своих будущих страданиях и казни. Причем ЗАДОЛГО до своей смерти.
• Предсказано, что Гельмбрехт будет ОСЛЕПЛЕН и лишится РУКИ: «торчала голая культя». То же самое мы знаем и про императора Андроника-Христа. У него выколот глаз (или даже оба глаза) и отрублена правая рука. Кстати, отсюда видно, что Вернер Садовник слегка путается. Здесь он четко говорит, что была отрублена ОДНА рука. Это соответствует нашей реконструкции. А в другом месте он думает, будто отрубили обе руки.
• Предсказано Вознесение Гельмбрехта к небесам. Это, очевидно, отражение Вознесения Христа.
• Предсказано повешение на дереве-столбе-кресте. Всё верно. Христа действительно распяли, повесили.
• В германском тексте сказано о мертвом черепе. Скорее всего, здесь опять-таки упоминается евангельская Гора Голгофа = Лысый Череп. На Голгофе (Бейкосе) распяли Иисуса-Андроника-Гельмбрехта.
• Сказано о двух воронах, которые острыми клювами задолбили и пробили череп. Возможно, это — отражение того, что Иисусу на кресте нанесли копьем удар в правый бок, а кроме того, издевательски поднесли ко рту на длинном шесте-трости губку с уксусом и желчью, рис.115, рис.118.
• Говорится, что Гельмбрехт УПАЛ С НЕБА, ПОТЕРЯВ ПЕРЬЯ. Но это, очевидно, упоминание об известной истории античного Икара, упавшего с неба, когда его крылья испортились из-за жара Солнца. Как мы уже подробно объясняли, рассказ об Икаре — это отражение театральных мистерий XVI века, когда в метрополии Великой Империи при царско-ханском дворе Ивана Грозного состоялось представление Вознесения Христа. То есть религиозный нравоучительный спектакль. Отсюда и возник образ «античного Икара», смелого воздухоплавателя, поднявшегося на планере или воздушном шаре к небу. См. подробности в главе 1, раздел 32. Между прочим, мы снова и снова видим, что повесть Вернера Садовника создана не ранее второй половины XVI века. Так что напрасно историки уверяют себя и нас, будто текст возник в XIII веке. Это неправда. Ошибка по крайней мере лет на триста.
После Воскресения Иисус явился людям и ученикам, однако далеко не все сразу поверили, что Он — действительно воскресший Иисус. Сказано: «Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине... Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим; но они, услышав, что Он жив и она видела Его, — НЕ ПОВЕРИЛИ. После сего ЯВИЛСЯ В ИНОМ ОБРАЗЕ двум из них на дороге, когда они шли в селение. И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им НЕ ПОВЕРИЛИ. Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и УПРЕКАЛ их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего НЕ ПОВЕРИЛИ» (Марк 16:9-14).
Аналогичную историю рассказывает и евангелист Иоанн. Эту известную сцену называют иногда «уверением Фомы». Сказано: «Фома же, один из двенадцати... не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, НЕ ПОВЕРЮ. После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус... стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!» (Иоанн 20:24-28). См. рис.119, рис.120. Вложив руку в рану на боку Иисуса, апостол Фома, наконец, ПОВЕРИЛ.
Рис.119.Уверение Фомы. Дионисий и мастерская. Начало XVI века. Взято из Википедии.
Рис.120.Уверение Фомы. Монастырь Осиос Лукас, Греция. Византийские мозаики. Взято из Интернета.
Оказывается, уверение Фомы ярко отразилось и на страницах повести Вернера Садовника. Однако, тут эта сцена отделена от Воскресения Христа-Гельмбрехта и поставлена вперед, якобы без связи с событиями после распятия. При этом, апостол Фома лукаво назван здесь «отцом». Но все эти легкие разночтения не удивительны, поскольку, как мы уже видели, история Гельмбрехта собрана из отдельных фрагментов. Они иногда переставлены и плохо стыкуются друг с другом.
Итак, Гельмбрехт длительное время отсутствовал, путешествовал. И вот он РЕШИЛ ВЕРНУТЬСЯ, вспомнил отца и мать, затосковал по дому. Однако возвратился он «в новом качестве» и новом облике. В частности, ГОВОРИЛ НА ЯЗЫКАХ, НЕПОНЯТНЫХ БЛИЗКИМ ЛЮДЯМ. В итоге, ОНИ НЕ УЗНАЮТ ЕГО, СОМНЕВАЮТСЯ.
«Взглянули только друг на друга хозяин и его супруга. «Что делать, муж, скажи на милость, рассудка я совсем лишилась. НЕ СЫН ОН ВОВСЕ, иноземец, какой-то венд или богемец». Отец ответил: «Он француз, Смотри, как важно крутит ус, ОН НЕ ПОТОМОК МОЙ, хотя походит на мое дитя»... Клялся батрак: «Я мог понять, была саксонкой его мать». — «А может быть фламандка?» — заметила служанка. — «Да нет, vil soete kindekin саксонец молвил бы один». Отец едва промолвить мог: «Когда ты Гельмбрехт, наш сынок, скажи хоть слово в добрый час, как это принято у нас... Ты все твердишь мне deu sal, но я пойму тебя едва ль, произнеси для встречи слова немецкой речи», с.15-16.
• Таким образом, в обеих версиях — евангельской и германской — Христос-Гельмбрехт возвращается к людям после некоторого отсутствия, НО ЕГО НЕ УЗНАЮТ, принимают за самозванца, сомневаются.
Сюжет развивается дальше. Гельмбрехт понимает, что родственников и слуг отпугивает и смущает его ИЗМЕНЕННАЯ РЕЧЬ, ДРУГОЙ ЯЗЫК, ИНОЙ ОБЛИК. Он начинает убеждать отца, что действительно является его сыном, и говорит при этом следующее.
«Придумал я плохую шутку, напрасно изменил язык, чтоб не узнал меня старик». И вслух сказал: «Помилуй, боже, я тот и есть». — «Ты тот? А кто же?» — «Я тот, кого зовут, как вас». — «Так назовись же в добрый час». — «Я Гельмбрехт, ваш слуга и сын, и так зовусь с моих крестин. Всего лишь год прошел с тех пор, как я покинул этот двор». — Отец в ответ ему: «Не ври!» — «Всё правда». — «Ну, так говори, как звать БЫКОВ моих четверку». — «Могу. Ведь я стерег их зорко, когда подпаском за скотом гонялся, щелкая кнутом. Зовется Аур первый БЫК. Такого ни один мужик купить не сможет нипочем, каким бы ни был богачом. Другой зовется Рэме, ходил в ярме все время, превосходил он всех БЫКОВ приятной тучностью БОКОВ. А третий назван Валке. Не надо здесь смекалки, я всех быков могу назвать. ЕЩЕ УГОДНО ИСПЫТАТЬ? Так Зунне — ваш четвертый БЫК, ко мне он сызмала привык. И если я не спутал что-то, велите мне открыть ворота».
Отец сказал: «ТЕПЕРЬ Я ВЕРЮ. Засовы прочь, откройте двери! Всё настежь — горницу, кладовку. Ты на вопрос ответил ловко». — Мне до сих пор не выпал случай (комментирует Вернер Садовник — Авт.), быть принятым С ТАКОЙ ЗАБОТОЙ, как тот мальчишка желторотый. Расседлан конь, накормлен сыто, для самого перина взбита, отец и матушка с сестрой ему готовят пир горой», с.17-18.
Итак, что же сообщил нам Вернер Садовник.
• Гельмбрехт появляется перед своими близкими после годичного отсутствия, и люди сначала его не узнают. Аналогично, по Евангелиям, Христос появляется перед своими учениками через несколько дней после смерти и Воскресения, но Его сначала не узнают.
• По Евангелиям, Христос явился людям В ИНОМ ОБРАЗЕ. Аналогично, Вернер Садовник сообщает, что Гельмбрехт вернулся В ИНОМ ОБРАЗЕ.
• В обеих версиях, Гельмбрехт и Христос объясняют окружающим, уверяют их, но не все верят.
• По Евангелиям, наиболее ярым неверующим скептиком был апостол Фома. А по Вернеру Садовнику, главным сомневающимся был отец Гельмбрехта.