• В евангельской версии апостол Фома требует ДОКАЗАТЕЛЬСТВА, что появившийся Иисус — действительно воскресший Учитель. Аналогично, в германской повести отец Гельмбрехта просит его ДОКАЗАТЬ, что он — действительно Гельмбрехт, а не какой-то самозванец.
• Христос позволяет Фоме убедиться. Апостол вложил свои пальцы в рану на правом БОКУ Иисуса и только после этого уверовал. А согласно Вернеру Садовнику, Гельмбрехт отвечает на вопрос-экзамен отца о БЫКАХ, перечисляя их клички и характерные признаки. И только после этого отец уверовал, что перед ним стоит действительно его сын.
• Интересная, хотя и второстепенная, деталь: в сравниваемых версиях звучат два близких слова: БОК и БЫК. То есть рана в БОКУ Христа (как доказательство), рис.119, рис.120, и БЫКИ, которых Гельмбрехт пас в юности (как доказательство). Не исключено, что германские переписчики старинного славянского текста по ошибке или намеренно спутали славянские слова БОК и БЫК. В результате, затуманили евангельский сюжет, превратив его в якобы совсем иную «деревенскую» историю. Однако, в рассказе Вернера Садовника все-таки прозвучали оба ключевых слова: и БЫК, и БОК. Сказано: «превосходил он всех БЫКОВ приятной тучностью БОКОВ».
22. Заключительное лукавое нравоучение Вернера Садовника.
Вернер Садовник завершает свою повесть кратким нравоучением. Дескать, не повторяйте ошибок самонадеянного Гельмбрехта (то есть Христа — как мы теперь понимаем), дабы не разделить его мрачную судьбу. Однако, чтобы обезопасить себя от возможных обвинений в кощунстве и богохульстве, автор тут же лукаво-смиренно просит: «Не прогневайся, Создатель, за повесть, что по мере сил, Садовник Вернер сочинил», с.39-40.
То есть, он просит Христа, которого только что издевательски осмеял (и беззастенчиво высмеивал НА ПРОТЯЖЕНИИ ВСЕЙ СВОЕЙ ПОВЕСТИ), не гневаться. Мол, прости меня, пожалуйста, за надругательство над Тобой. Так что реформаторы-диссиденты той поры были не только разрушителями, но и увертливыми трусами-циниками.
ВЫВОД. Германская история «попа и крестьянина» Гельмбрехта является издевательской пародией на жизнеописание императора Андроника-Христа (Андрея Боголюбского). Создана реформаторами-диссидентами XVII-XVIII веков.
Глава 3Гулливер Джонатана Свифта — это еще одна издевательская пародия на Христа-Геракла.
1. Победа Геракла над Антеем — это победа Христа над дьяволом, Сатаной.
Старинная история Гулливера весьма популярна и сегодня. В литературе, кино, театре, в кондитерском деле, в торговле и рекламе. См., например, современную настенную роспись в магазине игрушек в городе Бремене, Германия, рис.121. А также — современные книжные иллюстрации на рис.122 и рис.123, обертки больших вафельных конфет, рис.124. Хорошо известна сеть GULLIVER фирменных магазинов детской одежды, затем — сеть магазинов игрушек под названием «Гулливер», рис.125, рис.126, и т.д. и т.п.
Рис.121.Гулливер. Настенная роспись в магазине игрушек в городе Бремене, Германия. Взято из Интернета.
Рис.122.Гулливер, связанный веревками. Современная иллюстрация. Взято из Интернета.
Рис.123.Лилипуты везут связанного Гулливера на деревянной «платформе-телеге». Современная иллюстрация. Взято из Интернета.
Рис.124.Конфеты «Гулливер» большого размера. Взято из Интернета.
Рис.125.Реклама фирмы Gulliver одежды и игрушек. Взято из Интернета.
Рис.126.Еще одна реклама фирмы «Гулливер». Взято из Интернета.
Но прежде чем приступать к анализу известного сатирического произведения XVIII века — романа Джонатана Свифта «Путешествия Гулливера», — обратимся к античному Геркулесу-Гераклу. Напомним, что в книге «Геракл: «древне»-греческий миф XVI века» мы показали, что мифы о знаменитом Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке. Обратим сейчас особое внимание на рассказ о победе Геракла-Христа над Антеем.
Вот, вкратце, суть сюжета [533], том 1, с.83. Считается, что АНТЕЙ, «древне»-греческое АНТАИОС, это — великан, сын богини Геи, получавший необоримую силу от соприкосновения с матерью Геей — землёй. В городе Ираса он устроил состязание для женихов своей дочери. Заставлял всех путников-чужестранцев бороться с ним и всех, кого побеждал в борьбе, — безжалостно убивал. ПОСТРОИЛ ХРАМ ПОСЕЙДОНУ ИЗ ЧЕРЕПОВ ПОБЕЖДЕННЫХ ИМ. При встрече с Гераклом Антей-Антаиос ПОТРЕБОВАЛ, чтобы Геракл боролся с ним. Никто не мог победить Антея в единоборстве, не зная тайны, откуда великан получал во время схватки всё новые и новые силы. Тайна же была такова: когда Антей чувствовал, что слабеет, он прикасался к земле, своей матери, и его силы обновлялись. Во время битвы несколько раз Геракл валил его на землю, но только прибавлялось силы у Антея. Но вдруг могучий ГЕРАКЛ ПОДНЯЛ АНТЕЯ ВЫСОКО В ВОЗДУХ, его силы иссякли, и Геракл убил его. По Плутарху, могилу Антея-Антаиоса якобы вскрыл римский император Серторий, обнаружил там скелет в 60 локтей длины и велел снова засыпать землёй.
Антаиос-Антей является героем нескольких старинных литературных произведений. Многие художники и скульпторы в разное время увековечивали его образ в борьбе с Гераклом, рис.127, рис.128, рис.129, рис.130, рис.131, рис.132. Надо сказать, это был весьма популярный античный сюжет.
Рис.127.Геракл и Антей (Антаиос — Сатана). Ганс Бальдунг. Якобы 1531 год. Дерево, масло. Галерея живописи Старых мастеров (Gemaldegalerie Alte Meister), Кассель. Взято из Интернета.
Рис.128.Геракл и Антей. Антонио дель Поллайло. Якобы XV век. Взято из Интернета.
Рис.129.Геракл и Антей. Художник О.Куде. 1819 год. Взято из Интернета.
Рис.130.Геракл и Антей (Антаиос — Сатана). Антонио дель Поллайло. Якобы около 1470 года. Взято из Интернета.
Рис.131.Геракл и Антей. Gregorio de Ferrari. 1690 год. Взято из Википедии.
Рис.132.Геракл и Антей. «Древне»-греческая ваза. Якобы 515-510 годы до н.э. Лувр, Париж. Взято из Википедии.
А теперь напомним известную сцену искушения Христа диаволом, рис.133, рис.134. Как мы сейчас увидим, именно она была положена в основу истории Геракла и Антея-Антаиоса.
Рис.133.Искушение Христа диаволом. Миниатюра из «Великолепного часослова герцога Беррийского», якобы 1410-е годы. Взято из Википедии.
Рис.134.Искушение Христа диаволом. Клеймо иконы Спас Вседержитель, 1682 год. Взято из Википедии.
Искушение Иисуса описано у Матфея и Луки. Сказано: «Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, ДЛЯ ИСКУШЕНИЯ ОТ ДИАВОЛА, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Потом БЕРЕТ ЕГО ДИАВОЛ в святой город и ПОСТАВЛЯЕТ ЕГО НА КРЫЛЕ ХРАМА, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, БРОСЬСЯ ВНИЗ, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. Опять БЕРЕТ ЕГО ДИАВОЛ НА ВЕСЬМА ВЫСОКУЮ ГОРУ и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Матфей 4:1-10). «ТОГДА ОСТАВЛЯЕТ ЕГО ДИАВОЛ, и се, Ангелы приступили и служили Ему» (Лука 4:15).
Сравним евангельский сюжет с античной битвой Геракла и Антея.
• По Евангелиям, Христос борется с диаволом и побеждает его. Борьба описана как принципиальный спор, конфликт двух идеологий. Античные авторы XIV-XVI веков слегка приземлили и упростили сюжет, представили это противостояние как реальную физическую схватку двух гигантов — Геракла и Антея. Таким образом, в обеих версиях описана ТЯЖЕЛАЯ БОРЬБА, СХВАТКА ДВУХ МОГУЧИХ ПРОТИВНИКОВ.
• Согласно Евангелиям, диавол сам предстал перед Иисусом и ПОТРЕБОВАЛ СОСТЯЗАНИЯ, НАЧАЛ ИСКУШАТЬ Христа. То есть, по своей инициативе вступил в поединок с Христом. Аналогично, античная версия утверждает, что Антей ПЕРВЫМ ПОТРЕБОВАЛ от Геракла вступить с ним с борьбу, чтобы выяснить — кто сильнее.
• Христиане считают Сатану злобным и вероломным, причиной многих бед и страданий. Аналогично, античный миф описывает Антея-Антаиоса как злобного и жестокого гиганта. Он убивает путников-чужестранцев, без всякой вины с их стороны.
• Евангелия описывают НЕСКОЛЬКО различных искушений-схваток диавола с Иисусом. Аналогично, античные авторы говорят, что Геракл-Христос НЕСКОЛЬКО РАЗ бросал Антея на землю, но тот каждый раз поднимался с новыми силами.
• В последнем поединке диавол ПОДНЯЛ ИИСУСА ВЫСОКО В ВОЗДУХ, НА ВЕСЬМА ВЫСОКУЮ ГОРУ. Это «поднятие в воздух» описано и в античном тексте. Но только здесь поменяли местами персонажей. А именно, ГЕРАКЛ-ИИСУС ПОДНЯЛ АНТЕЯ-ДИАВОЛА ВЫСОКО В ВОЗДУХ.
• В результате, Христос победил диавола, и тот отступил, исчез посрамленный. Аналогично, в античной версии Геракл победил Антея, убил его, задушил.
• Нельзя не обратить внимания, что имя Антей-АНТАИОС есть, попросту, результат обратного прочтения слова САТАНА. В самом деле, без огласовок имеем: САТАНА = СТНА —> АНТС = АНТАИОС. Но ведь мы уже много раз сталкивались с подобным обратным прочтением старых имен, характерным для еврейского и арабского языков. Так что всё становится на свои места: Антаиос — это Сатана. То есть перед нами — миф эпохи царского христианства, в котором Иисус и христианские святые выступали как античные боги и полубоги.
2. Античный Антаиос-Сатана возвел храм из человеческих черепов.
• И тут становится понятным упоминание в античном мифе яркого факта, что Антаиос-Сатана, убивая множество людей, ВЫСТРОИЛ ПОТОМ ХРАМ ИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЧЕРЕПОВ. Действительно, христианская традиция рисует диавола похожими красками. Существует много разнообразных описаний и изображений Сатаны, где фигурируют человеческие черепа. Например, иногда он восседает на троне, украшенном черепами, носит ожерелье из черепов и т.п. Далее, согласно нашим результатам, буддизм — это одна из ветвей христианства. Так вот, как отмечено в Википедии, в буддизме аналогом Сата