• По Евангелиям, лжесвидетели заявили, будто Христос утверждал, что разрушит храм рукотворенный, а через три дня водвигнет другой, нерукотворенный. Этот сюжет ярко отразился у Свифта, хотя и в преломленном виде. Загорается и разрушается роскошный царский дворец. Неожиданно появляется Гулливер и спасает дворец от гибели.
• Евангелия называют ТРИ ДНЯ, необходимые для возведения нового храма. А Свифт заявляет, что Гулливеру потребовалось всего лишь ТРИ МИНУТЫ. В обоих случаях упомянуто число ТРИ, но разные авторы уже путались — три дня или три минуты.
• Здесь ярко видно, как именно диссидент Свифт издевался над евангельским сюжетом. Иносказательную мысль про разрушение храма и возведение нового он ёрнически изобразил как спасение горящего царского дворца при помощи меткой струи мочи Гулливера. Не будет большой натяжкой сказать, что превозносимый сегодня реформатор Свифт здесь вульгарно помочился на Евангелия. Как он сам откровенно писал: облегчился. При этом, современники «писателя», надо полагать, прекрасно понимали — о чем тут идет речь, и над кем насмехается Свифт. Над Иисусом Христом. Кто-то рукоплескал, но многие брезгливо морщились и возмущались.
Надо сказать, что Свифт был отнюдь не одинок в таких провокационных насмешках над имперскими и религиозными символами той поры. Ранее мы уже комментировали (в книге «Русские корни «древней» латыни») картину Питера Брейгеля из цикла «Двенадцать фламандских пословиц», якобы 1558 год, рис.182. Смысл абсолютно ясен из самой картины: мужчина мочится на полумесяц. Нарисовано талантливо. Краски яркие. Идея предельно проста — грубое выражение презрения. В данном случае — к полумесяцу. Вряд ли стоит сомневаться, что имелся в виду османский = атаманский полумесяц, как один из государственных символов Великой Ордынской Империи. В преддверии мятежа Реформации подобные агитационные плакаты и листовки готовили психологическую почву для кровавых десятилетий западноевропейских «реформ» XVI-XVII веков. Агитки призывали к неповиновению «Монгольской» Империи.
Рис.182.Картина Питера Брейгеля из цикла «Двенадцать фламандских пословиц». В издании [1053:2], откуда взята эта работа Брейгеля, текст соответствующей пословицы не приводится. Однако смысл абсолютно ясен — грубое выражение презрения к османскому = атаманскому полумесяцу. Подобные агитки призывали к неповиновению «Монгольской» Империи. Взято из [1053:2], илл.10.
Кстати, не исключено, что «листовка Брейгеля» иллюстрирует обнаруженную нами диссидентскую насмешку над евангельским сюжетом о разрушении храма и его восстановлении за три дня. Позже это глумление подхватил Свифт в своем рассказе о Гулливере-Христе. Либо же «картинка Брейгеля» создана вовсе не в XVI веке (как нас уверяют), а относится на самом деле к эпохе Свифта, то есть к XVII-XVIII векам. Реформаторы очень восхищались меткой струей мочи. Красивые картинки и даже видеоролики об этом «подвиге Гулливера» создаются и сегодня, рис.183.
Рис.183.Современная картинка на ту же тему: Гулливер тушит струей мочи пожар в царском дворце. Взято из Интернета.
• Несмотря на происки врагов Гулливера, император все-таки хочет его помиловать. Перед нами — снова та же евангельская тема о стремлении Понтия Пилата спасти Христа от казни.
• Тем не менее, в конце концов, в обеих версиях через некоторое время правитель отказывается от поддержки Гулливера-Христа.
• В Евангелиях УПОМИНАЕТСЯ ЖЕНА ПРАВИТЕЛЯ — Понтия Пилата, проникшаяся уважением к Иисусу и просившая мужа помиловать Его. И в версии Свифта тоже УПОМИНАЕТСЯ ЖЕНА ПРАВИТЕЛЯ, императрица, обсуждающая с мужем судьбу Гулливера. Но в скептическом изложении Свифта императрица требует смерти Гулливера-Христа. То есть, Свифт перевернул вверх ногами просьбу жены Пилата. Этакий очередной вид насмешки. Но тем не менее, все-таки упомянул об участии ЖЕНЫ ПРАВИТЕЛЯ в судьбе осужденного.
10. Иуда Искариот и обвинение Гулливера в государственной измене. Колебания императора, то есть Понтия Пилата. Смерть Геракла-Христа.
На страницах романа Свифта отразился, оказывается, и Иуда Искариот, предавший Христа.
Как мы уже говорили, император лилипутов (то есть евангельский Понтий Пилат) в конце концов сменил благосклонность к Гулливеру на враждебное отношение под влиянием некоторых своих придворных. Хотя какое-то время колебался и был в нерешительности. Гулливер сообщает о «тайных происках, которые в течение двух месяцев велись против меня», с.199. Неожиданно к нему тайком является один из высокопоставленных чиновников и рассказывает следующее.
«В последнее время относительно вас происходило В СТРАШНОЙ ТАЙНЕ НЕСКОЛЬКО СОВЕЩАНИЙ ОСОБЫХ КОМИТЕТОВ, и два дня тому назад его величество принял окончательное решение.
Вы прекрасно знаете, что почти со дня вашего прибытия сюда Скайреш Болголам (гельбет, или верховный адмирал) СТАЛ ВАШИМ СМЕРТЕЛЬНЫМ ВРАГОМ. Мне неизвестна первоначальная причина этой вражды, но ЕГО НЕНАВИСТЬ ОСОБЕННО УСИЛИЛАСЬ после великой победы, одержанной вами над Блефуску, которая сильно помрачила его славу адмирала.
Этот сановник, в сообществе с Флимнапом, канцлером казначейства, неприязнь которого к вам из-за жены всем известна, генералом Лимтоком, обер-гофмейстером Лелькеном и верховным судьей Бельмафом, приготовил акт, ОБВИНЯЮЩИЙ ВАС В ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИЗМЕНЕ и других тяжких преступлениях», с.200.
О чем тут рассказано? Скорее всего, в такой преломленной форме здесь отразилась история Иуды Искариота, ставшего врагом Христа и пошедшего на сговор с другими его недоброжелателями — книжниками и фарисеями. Может быть, имя СКАЙРЕШ является искажением имени ИСКАРИОТ. В другом месте романа Гулливер сообщает, что сначала, когда император предложил своим советникам освободить Гулливера, «никто не высказал возражений, за исключением Скайреша Болголама, которому угодно было, без всякого повода с моей стороны, СТАТЬ МОИМ СМЕРТЕЛЬНЫМ ВРАГОМ», с.179.
Свифт недаром говорит о нескольких тайных совещаниях особых комитетов по поводу Гулливера. Евангелия действительно сообщают, что «первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти» (Матфей 26:59). По-видимому, несколько раз тайно совещались.
Далее Свифт приводит «Обвинительный акт против Куинбус Флестрина человека горы», в котором перечислены основные обвинения против Гулливера, с.200-201.
Придворный, тайно сообщивший Гулливеру эти подробности, продолжает: «Надо признаться, что во время долгих прений по поводу этого обвинения ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО ПРОЯВИЛ К ВАМ БОЛЬШУЮ СНИСХОДИТЕЛЬНОСТЬ, весьма часто ссылаясь на ваши заслуги перед ним и СТАРАЯСЬ СМЯГЧИТЬ ВАШИ ПРЕСТУПЛЕНИЯ. Канцлер казначейства и адмирал настаивали на том, чтобы предать вас самой мучительной и позорной смерти... Возникла также мысль дать тайное повеление некоторым вашим слугам НАПИТАТЬ ВАШИ РУБАХИ И ПРОСТЫНИ ЯДОВИТЫМ СОКОМ, КОТОРЫЙ СКОРО ЗАСТАВИЛ БЫ ВАС РАЗОДРАТЬ ВАШЕ ТЕЛО И ПРИЧИНИЛ БЫ ВАМ САМУЮ МУЧИТЕЛЬНУЮ СМЕРТЬ. Они предложили ПОДЖЕЧЬ НОЧЬЮ ВАШ ДОМ.
Генерал присоединился к этому мнению, так что в течение долгого времени БОЛЬШИНСТВО БЫЛО ПРОТИВ ВАС. Но его величество, решив по возможности щадить вашу жизнь, в заключение привлек на свою сторону обер-гофмейстера», с.202.
Здесь перед нами вновь — уже в который раз — описаны колебания Понтия Пилата, всё никак не решающегося передать Иисуса на казнь.
Далее, совершенно откровенно описана — как якобы не состоявшаяся, а только намечавшаяся, — СМЕРТЬ ГЕРАКЛА, накинувшего на себя отравленную врагами одежду. Напомним, что яд проник в тело героя, и Геракл-Христос умер в страшных мучениях на костре, рис.184, рис.185. Мы подробно обсуждали этот известный сюжет в книге «Геракл: «древне»-греческий миф XVI века», гл.1:10.
Рис.184.Смерть Геракла. Jean Baptiste Deshays (1729-1765). Франция. Взято из Интернета.
Рис.185.Смерть Геракла. Гвидо Рени, 1617-1619 годы. Лувр. Взято из Интернета.
Как мы показали ранее, гибель Геракла-Христа на костре-кресте, раздираемого болью от отравленной одежды, это достаточно точное описание распятия и смерти Андроника-Христа на горе Голгофе. Отсылаем читателя за подробностями к указанной нашей книге. Здесь мы не будем повторять этот интересный анализ, дабы не увеличивать объем текста.
Таким образом, в повести о Гулливере всплывает практически точное описание смерти Андроника-Христа на Голгофе. Судите сами.
• В истории Гулливера-Геракла-Христа отразился Иуда Искариот, ярый враг.
• Несколько раз описаны колебания правителя-императора, пытающегося спасти Гулливера-Христа, но в конце концов предающего Его.
• Сообщается о тайных совещаниях врагов, готовивших обвинения против Гулливера-Иисуса.
• Упоминается обвинительный акт, направленный против Гулливера-Христа.
• Говорится о влиятельной группе врагов Гулливера-Христа, упорно пытающихся убить Его.
• Упоминается о смерти Геракла-Христа на костре-кресте. При этом, обстоятельства Его гибели — отравленная одежда и страшные мучения — являются отражением истории императора Андроника-Христа, что было установлено нами ранее, см. книгу «Геракл».
11. Гулливеру-Христу хотели выколоть глаза. И снова — колебания правителя = Понтия Пилата.
Вот что далее сообщает Гулливеру его тайный доброжелатель. «В разгар этих прений Рельдресель, главный секретарь по тайным делам, который всегда выказывал себя вашим истинным другом... признал, что ваши преступления велики, но что они всё же оставляют место ДЛЯ МИЛОСЕРДИЯ... Если его величеству благоугодно будет, во внимание к вашим заслугам и согласно свойственной ему доброте, ПОЩАДИТЬ ВАШУ ЖИЗНЬ и удовольствоваться повелением ВЫКОЛОТЬ ВАМ ОБА ГЛАЗА, то он смиренно полагает, что такая мера приведет в восхищение весь мир (! — Авт.)... что ПОТЕРЯ ГЛАЗ не нанесет никакого ущерба вашей физической силе... что СЛЕПОТА, скрывая от вас опасность, только увеличит вашу храбрость; что боязнь ПОТЕРЯТЬ ЗРЕНИЕ была для вас главной помехой при захвате неприятельского флота...