Теперь «успокойте свою речь в ее естественном состоянии» — свободном от усилий безмолвии, — при этом успокаивая в естественном ритме свое дыхание (так же, как вы делали это в первой медитации). С каждым выдохом отпускайте любую остаточную зажатость в своем теле. Продолжайте расслабляться и отпускать на протяжении всего выдоха, пока в ваше тело естественным образом и спонтанно не вольется вдох. Дышите с такой же свободой от усилий, как если бы находились в состоянии глубокого сна, но на протяжении всего цикла четко памятуйте об ощущениях дыхания во всем теле. В качестве предварительного упражнения на этом этапе вы можете намеренно успокаивать свой ум, подсчитывая циклы своего дыхания: для этого кратко ведите отсчет, прибавляя по единице в самом конце каждого вдоха. Другой вариант — с каждым дыханием мысленно повторять «Иисус» (краткую форму Иисусовой молитвы) или три слога «Ом a: хум».
В процессе вдоха пристально внимайте ощущениям от дыхания — всюду, где они возникают в вашем теле. В процессе выдоха отпускайте любые ненамеренные мысли, которые, возможно, возникли. Просто отпускайте их, как если бы то были листья, сдуваемые ветерком вашего выдоха. Аналогичным образом, когда ваше внимание захватывают визуальные впечатления или звуки из вашего окружения, отпускайте их, не пытаясь подавлять, и возвращайте свое внимание к полю ощущений внутри своего тела. Чтобы поспособствовать стабилизации своего ума, вы можете отсчитать двадцать один цикл дыхания.
Теперь переходите к основной практике этой сессии — к тому, что называется «успокоением ума в его естественном состоянии». На предварительном этапе вы оттянули внимание от своего окружения и практиковали памятование о дыхании в поле собственного тела. Теперь оттяните внимание от тела к полю своего ума, где вы переживаете умственные образы, мысли, эмоции, желания, воспоминания и фантазии. Вы все равно будете переживать визуальные впечатления, звуки и тактильные ощущения — однако интерес и внимание нужно сосредоточить исключительно на уме. Чтобы опознать эту сферу переживаний было легче, намеренно породите умственный образ. Он может быть обыденным, как яблоко или апельсин, или сакральным, как Иисус или Будда. Удерживайте свое внимание на этом образе до тех пор, пока он не пропадет. Теперь вы направили свое внимание на сферу ума. Удерживайте его в этой сфере и ждите, пока сам собой не возникнет очередной умственный образ. Как только он появится, просто осознавайте его — не цепляясь и не пытаясь его отбросить.
Выполняя эту практику, вы словно бы садитесь в первом ряду в театре собственного ума. Вы не режиссер, который пытается контролировать, кто выходит на сцену или что они там делают. Вы также и не актер, выходящий на подмостки и играющий различные роли. Вы увлеченный наблюдатель — но наблюдаете вы пассивно, не взаимодействуя с объектами, людьми и происходящими на сцене событиями. Вы также никогда не знаете, что случится дальше. При первых попытках выполнить эту практику вы можете заметить, что ум внезапно пустеет. Будьте терпеливы и продолжайте наблюдать. Через какое-то время образы неизбежно проявятся. Когда это случится, просто наблюдайте за ними, не увязая в них и не отождествляя себя с ними. Просто присутствуйте с ними, наблюдая за каждым их движением; отмечайте, как они сначала возникают, как они со временем движутся и меняются и как они в конечном итоге исчезают.
Также осознавайте дискурсивные мысли, то есть умственную болтовню. На начальном этапе вы можете намеренно породить обыденную мысль — например, «Это ум» — или мысленно прочесть мантру или молитву, такую как Иисусова молитва. Когда эта мысль возникнет, пристально наблюдайте за ней и заметьте, как она исчезает: внезапно или постепенно угасая. Как только мысль растворится, оставьте свое внимание ровно там, где она пребывала, потому что теперь вы наблюдаете за пространством ума — и именно там проявится следующее умственное событие.
Познакомившись с наблюдением за умственными образами и мыслями — сначала намеренно их создавая, а затем позволяя им возникать самостоятельно, — продолжайте наблюдать за пространством ума и за всем, что в нем возникает. Это умственное пространство не относится к какому-либо конкретному физическому региону, и у него нет центра, периферии, размера или границ. Начав наблюдать за мыслями и образами, вы, возможно, выясните: они исчезают, как только вы их замечаете. Будьте терпеливы и расслабляйтесь еще глубже. Тогда вы начнете находить область спокойствия внутри движений ума. Когда мы начинаем эту практику, наш ум — обычно растревоженный — подобен стеклянному шару со снегом внутри, который только что потрясли. В нем вращается метель воспоминаний и фантазий, которые быстро возникают и исчезают. Успокоение ума в его естественном состоянии предполагает, что мы позволяем всем этим видам умственной активности возникать без препятствий, контроля и каких-либо попыток их изменить.
В повседневной жизни проявляется множество видов мыслей, эмоций и желаний. Когда наше внимание сосредоточено на чем-то внешнем — на мире вокруг нас, — наши чувственные переживания часто скрывают нашу внутреннюю жизнь, подобно тому как солнце в светлое время суток затмевает звезды. Эти умственные активности продолжают подсознательно проявляться, даже когда мы им не внимаем; они оказывают на нашу жизнь мощное влияние. В этой практике мы открываем ящик Пандоры — свой собственный ум — и фокусируем всю полноту своего внимания на том, что проявляется из этого внутреннего пространства. Возникающие мысли периодически будут уносить нас за собой; наше внимание будет переключаться на то, к чему эти мысли относятся. Так, при возникновении воспоминаний о личной встрече, которая произошла утром, ваше внимание сосредотачивается на связанных с ней людях и обстоятельствах. Мы называем подобное мечтаниями. В этой практике нужно наблюдать за мыслями и образами этого воспоминания как за самостоятельными событиями, как за тем, что возникает здесь и сейчас в пространстве вашего ума. Не позволяйте своему вниманию уноситься в прошлое. Аналогичным образом поступайте, и когда возникают фантазии, тревоги или ожидания относительно будущего — просто осознавайте их в текущем мгновении.
Ум постоянно находится в движении, но среди движений мыслей и образов все равно сохраняется пространство осознавания, в котором можно покоиться в текущем мгновении — так, чтобы содержимое ума не дергало вас туда-сюда в пространстве и времени. Таково единство неподвижности и движения. Какие бы проявления ни возникали в вашем уме — приятные или неприятные, мягкие или резкие, хорошие или дурные, длинные или короткие, — просто их допускайте. Наблюдайте за ними без отвлечений и без того, чтобы цепляться за них умом, отталкивать их и отождествлять себя с ними; без предпочтений того, чтобы они продолжались или исчезли. Пусть ваше осознавание будет нейтральным, как само пространство, и ярким, как хорошо отполированное зеркало. Вы наблюдаете за ликом своего собственного ума со всеми его дефектами, шрамами и мушками. Таков прямой путь к самопознанию.
Иногда вы можете начать ощущать прострацию и отсутствие четкой фокусировки. Когда такое происходит, оживите свое осознавание, снова сосредоточившись на практике и упражняя свое внимание в четкой фокусировке на пространстве ума и его содержимом. Возможно, вы будете косвенно замечать свое дыхание. В этом случае пусть вдох послужит поводом более четко сосредоточиться на уме. В другие периоды вы заметите, что содержимое ума отвлекает вас и уносит вас за собой. Пространство вашего осознавания словно бы сжимается до размеров ваших мыслей и воспоминаний. Как только вы замечаете, что отвлекаетесь, нужно раскрепостить тело и ум, а также отпустить цепляние за мысли, захватившие ваше внимание. Это не означает, что сами мысли нужно изгонять. Напротив, пусть они продолжают существовать сами по себе — столько, сколько смогут. Тем не менее отпустите усилия, требуемые, чтобы себя с ними отождествлять. Это особенно легко сделать на выдохе — в естественный для расслабления период.
Осознавание, которое мы направляем на ум, должно быть различающим и разумным, но также свободным от суждений. Мы не оцениваем некую мысль как нечто «лучше» или «хуже» других. Иногда вы можете заметить, что компульсивно занимаетесь своего рода внутренним комментарием — как если бы вы были режиссером, который пытается контролировать происходящее, и по крайней мере критиком, выносящим суждения об игре каждого из актеров. Прекратите этот процесс и просто наблюдайте за тем, что происходит на сцене вашего ума, — без комментариев. Если внутренние суждения все равно проявляются, просто наблюдайте за ними; они также представляют собой содержимое ума, а потому — зерно для мельницы вашей практики.
Если вы продолжите успокаивать ум в его естественном состоянии, количество мыслей и образов постепенно будет сокращаться. Иногда вы вообще не сможете заметить какого-либо содержания. В этом случае пристально наблюдайте за фоном — за пустым пространством, в котором проявляются мысли и образы. Отметьте: является ли это пространство простым «ничто»? Есть ли у него какие-либо собственные характерные черты? При этом вы можете начать замечать чрезвычайно трудноуловимые умственные события, которые прежде от вашего внимания ускользали. Эти проявления насколько малозаметны, что радар вашего обычного сознания засечь их не в силах. Тем не менее по мере усиления яркости и остроты внимания вы можете начать осознавать умственные процессы, которые прежде были замкнуты в вашем подсознании. Некоторые из них могут сохраняться по несколько секунд и при этом едва пересекать порог сознания — настолько они малозаметны; другие могут проноситься через пространство ума за долю секунды. По мере того как ваше памятование становится все более и более непрерывным, вы можете начать впервые замечать эти микрособытия.
Теперь вы отправились в одну из величайших экспедиций — исследование сокрытых глубин своего ума. Откуда ни возьмись могут появиться давно забытые воспоминания. Вас могут обуревать странные фантазии. Самые странные мысли и желания могут внезапно выскочить на поверхность и застать вас врасплох. Какие мысли и образы бы ни возникали, просто осознавайте их с распознаванием того, что это лишь видимости, предстающие перед умом. Наблюдайте за ними, не позволяя им вас засосать. Пассивно, но бдительно позволяйте им проявляться в пространстве вашего ума — и позволяйте им снова в нем раствориться. Подобно отражениям в зеркале, эти мысли и образы не обладают никакой самостоятельной способностью вам вредить или помогать. Они столь же невещественны, как миражи или радуги, и все же обладают собственной реальностью, ведь в контексте причин и следствий взаимодействуют между собой, а также с вашим телом. Обнаружив светоносное неподвижное пространство осознавания, где проявляются движения ума, вы начнете открывать для себя внутреннюю свободу и место, где можно отдохнуть, даже когда через внутреннее царство проносятся бури бушующих эмоций и желаний.