Neuer Israelitischer Friedhof) в той части, которая отведена для захоронений выходцев из бывших советских республик (Белоруссия, Россия, Украина и др.), надписи на памятниках сделаны на трех языках – немецком, иврите и русском (ПМ1 Морозова И. А. и Шрайнер А. А.: Новое еврейское кладбище).
В Мюнхене на кладбищах могилы мигрантов встречаются весьма часто. На кладбище Вальдфридхоф существует так называемый кавказский некрополь, где захоронены выходцы из Чечни, Дагестана, Ингушетии, других республик и стран Кавказа. На некоторых кладбищах есть участки, которые отведены под захоронения представителей той или иной конфессии: отдельных кладбищ стараются не делать, чтобы соблюдать интересы всех верующих. Конечно, время от времени на этой почве возникают конфликты. В небольшом баварском городе Оберхахинге (Oberhaching) еще в 1970‑х гг. была разработана концепция местного кладбища, согласно которой все могилы размещались по кругу относительно центра, а для разных видов захоронений отводились отдельные поля. Таким образом, представители разных конфессий могут быть похоронены в соответствии с принятыми ритуалами. Мусульманские могилы и надгробные памятники обращены в сторону Мекки. Однако одна мусульманская семья потребовала от мэра Оберхахинга выделить поле, на котором абсолютно все захоронения будут обращены в сторону Мекки и в непосредственной близости от которого не будет могил иноверцев. По словам мусульманского гробовщика, минимальное расстояние должно быть 2,8 м. Городское управление указало, что эти условия противоречат концепции кладбища. Не получив положительного ответа, семья направила свои требования в Мюнхен (Schreib 2017).
Никто из баварцев, с которыми нам удалось побеседовать, не посещал похорон мигрантов:
Я никогда не была у мигрантов на похоронах. Кладбище такое большое. Людей так много в городе, наверное, в маленьких городах и деревнях больше людей приходят к мигрантам на похороны. А разве есть в Германии мусульманские кладбища? Часть кладбища отведена под мусульманские захоронения? Прямо на католических кладбищах мусульмане? Надо же, это очень хорошо! Да, я видела могилы буддистов на кладбище Нордфридхоф. Но немного, наверное, несколько пар есть (ПМ1 Морозова И. А. и Шрайнер А. А.: 05).
Складывается ощущение, что немецкая часть общества живет в параллельном мире. На самом деле, на кладбище Нордфридхоф похоронено много мигрантов, есть и несколько десятков буддийских могил, на некоторых из них установлены фигуры Будды.
Детские захоронения
Особую группу составляют детские захоронения. Исторически в культурных традициях засвидетельствованы различные регламентации захоронения несовершеннолетних членов сообщества, не прошедших инициацию или не вступивших в брак. В христианстве вплоть до последнего времени существовали ограничения на порядок похорон и поминовения некрещеных младенцев, поскольку еще в V в. св. Августин установил, что они отправляются в «лимбо» (limbus puerorum – местонахождение детей) – специально предназначенное для них место в аду. Их могилы не могли оформляться крестами и располагаться на территории обычных кладбищ. В Баварии, как и в других католических регионах Европы, не было специального похоронного обряда для крещеных детей, в этом случае совершалась месса ангелов (Engelmesse, Engelamt), которую обычно служили на Благовещение и Рождество (Engelamt 2019). Лишь около десяти лет назад Римско-католическая церковь официально отменила концепцию лимбо. Консультационный центр, известный как Международная теологическая комиссия, 20 апреля 2007 г. опубликовал заказанный папой Иоанном Павлом II документ под названием «Надежда на спасение для младенцев, которые умирают без крещения» (Die Hoffnung 2007). Аналогичные изменения произошли и в православной церкви. В июле 2018 г. Священный Синод Русской православной церкви утвердил своим решением чин отпевания некрещеных младенцев, обязательный для всех ее приходов.
Если есть семейное захоронение, то ребенка прихоранивают к родственникам в могилу, к бабушкам, дедушкам, тете. Если ребенок умирает, а захороненных родственников нет, то нуждаются в детской могиле, и она меньше размером, чем взрослая, и на ней много ангелочков и игрушек. Крест или камень – это по выбору и по деньгам (ПМ1 Морозова И. А. и Шрайнер А. А.: 03).
В связи с этим необходимо обратить внимание на одну из новых европейских тенденций в похоронной обрядности, вызванную изменениями в законодательной системе таких европейских стран, как Германия и Австрия. Она касается так называемых звездных детей (Sternenkind), детей-бабочек (Schmetterlingskind), или детей-ангелов (Engelskind) – детей, умерших до, во время и вскоре после рождения. Первоначально этот термин использовался в более узком смысле для обозначения детей, которые из-за требования Закона о гражданском статусе не были внесены в реестр о рождении/смерти по причине маленького срока беременности матери, размера и массы тела плода. С течением времени данный термин стал трактоваться более широко. Поэтическое название «звездные дети», отсылающее к европейскому фольклору, основано на идее именования детей, которые «достигли небес (в поэтической версии – звезд) еще до того, как они появились на свет» (Neumann 2012). Термин «звездный ребенок», в отличие от терминов «выкидыш» и «мертворожденный», призван персонифицировать умершего младенца. Он принимает во внимание и ту эмоциональную связь, которую родители устанавливают с еще нерожденным ребенком, и сильное, продолжительное чувство утраты, вызванное его смертью. О том, насколько важны эти законодательные инициативы с точки зрения современной европейской этики, можно судить по тому факту, что до их принятия выкидыш утилизировался вместе с больничным мусором. Одна берлинская компания перерабатывала все отходы, включая плоды, в гранулят, используемый при строительстве дорог. Некоторые экземпляры выкидышей передавались фармацевтическим компаниям для исследовательских целей. При этом мнение родителей не принималось в расчет, в том числе в вопросах захоронения. По закону им не полагалось никаких компенсаций, они не имели права сами решать судьбу мертворожденного младенца.
Несмотря на то что полемика о «звездных детях» в СМИ и изменения на законодательном уровне – довольно новое явление, наши информанты оказались достаточно осведомленными в этом вопросе:
Звездный ребенок – это младенец. А почему так называют? Потому, что они не повзрослели. Но могилы «младенцев» – это не так давно в Германии, те, на которых имена написаны. Младенцев не хоронили как взрослых, потому что они не были крещеными. И мертворожденных не хоронили. У моей подруги из Регенсбурга родился мертворожденный ребенок, обвитие пуповиной, и она хотела похоронить его в фамильном захоронении, но медики не отдавали, она очень долго ругалась с медиками. Это было не так давно, 16–18 лет назад. Звездные дети – это преждевременно рожденные, все равно сколько месяцев – отдают ребенка 300 или 400‑граммового. Но до этого детей таких выбрасывали в мусорное ведро. Раньше священники хоронили этих детей. Название «звездные дети» – это не фольклор, это не народное. Это просто такое название/обозначение для этих детей. Такая фантазия – эти дети возвращаются к звездам. Это такое утешение для родителей (ПМ1 Морозова И. А. и Шрайнер А. А.: 03).
В Германии слово Sternenkind стало широко известным за пределами интернет-страниц и форумов для родителей и групп скорбящих в конце 2009 г. Родители Барбара и Марио Мартин, потерявшие троих детей в 2007 и 2008 гг., обратились в Бундестаг с ходатайством о внесении изменения в законодательство о гражданском статусе с целью признать всех рожденных детей личностями, позволив делать соответствующую запись в Гражданском реестре. Это давало возможность официального захоронения (“Sternenkinder” sollen… 2012). Петиция, которую поддержали более 40 тыс. граждан, получила широкое освещение в СМИ.
В мае 2012 г. федеральный министр по делам семьи Кристина Шредер и федеральный министр внутренних дел Ханс-Петер Фридрих предложили Кабинету министров предоставить всем рожденным мертвыми детям право на существование (Neumann 2012). В начале февраля 2013 г. Бундестаг Германии единогласно проголосовал за изменение закона о гражданском статусе. Федеральный совет утвердил соответствующее положение в начале марта 2013 г. Оно имело обратную силу, т. е. родители детей, рожденных мертвыми, независимо от массы тела ребенка и продолжительности беременности матери, могли зарегистрировать их в реестре актов гражданского состояния даже задним числом (Gesetzliche Neuregelung 2013; Verordnung zur Ausführung 2019).
Все эти законодательные изменения дали возможность легального захоронения мертворожденных или умерших вскоре после рождения младенцев, что привело к возникновению специальных кладбищенских территорий, отведенных под эти цели. На Вальдфридхоф в Мюнхене это большой участок на краю кладбища, активно использующийся в настоящее время (см. илл. 9). При обследовании кладбища в мае 2019 г. мы наблюдали захоронение урны с прахом младенца выходцами с Балкан (ПМ1 Морозова И. А. и Шрайнер А. А.: 06). Одновременно в другой части детского кладбища на мини-могиле, размещенной на участке в форме огромной бабочки, убиралась женщина. Захоронения на первом участке напоминают обычные, их отличает огромное количество различных предметов, используемых для оформления: это и детские игрушки (куклы, мишки Тедди, машинки и др.), и бумажные «ветряки», и ленточки, и различные надписи и рисунки на камешках и пластмассовых сердечках. На нескольких могилах нам попадались изображения УЗИ-снимков эмбрионов. В целом детские могилы выглядят гораздо более красочными и яркими, чем взрослые, а их оформление – более эмоционально насыщенным.
На втором участке, в форме бабочки, большинство захоронений расположены по периметру и отмечены миниатюрными плитками с надписями (именем, годами рождения и смерти, краткими признаниями в любви или эпитафиями, рисунками-символами). Данный тип захоронений еще относительно нов, но поскольку в настоящее время потребность в легализации захоронений мертворожденных младенцев ощущается не только в Германии, но и в других европейских странах, в том числе в России, это дает основания предполагать, что данная практика получит более широкое распространение.