Мол, человеку хочется «накормить» свое самолюбие и ради этого он готов горы свернуть.
Если человека интересуют только внешние критерии успеха, то ему действительно может помочь самолюбие. Например, «подкармливая» свое самолюбие, можно стать эстрадной однодневкой и некоторое время получать аплодисменты зрителей.
Но если человек движется к серьезной, важной, я бы сказал, сущностной цели, если он убежден в верности избранного пути, внешние знаки внимания не имеют для него решающего значения. И в этом случае самолюбие может помешать.
Мы уже не раз говорили о том, что человеку всегда хочется, чтобы мир его заметил, а еще лучше – полюбил. Это нормальное и естественное желание. Однако нелепо превращать движение по жизни в постоянный поиск знаков внимания со стороны мира. Словно хищник, который повсюду ищет запах жертвы, самолюбивый человек рыскает в поисках внимания мира. И в этом его беда, если не трагедия.
Самолюбие отвлекает от движения, заставляет концентрироваться на том, что не имеет никакого отношения к движению, даже мешает ему.
В чем может проявляться подлинная любовь человека к самому себе? Мне кажется, в том, что он выстраивает свой собственный мир, с радостью принимает в него тех, кому этот мир необходим, и спокойно относится к тем, кому его вселенная неинтересна.
Отношение к самолюбию и самовлюбленности во многом определяется тем, что человек понимает под нравственным и безнравственным существованием.
Поговорим уже, наконец, о нравственности.
XII. Нравственность
Понятно, что нравственность – понятие относительное. Для каннибалов питаться людьми – дело совершенно нравственное, а для нас – как-то не очень. Да что там далеко ходить! Шахид, который вместе с собой уносит в другой мир десятки, сотни жизней ни в чем не повинных людей, с точки зрения его единоверцев, поступает абсолютно нравственно.
Как же быть? Откуда брать критерии нравственности, чтобы не ошибиться? И существуют ли они – общие для всех критерии нравственности?
Попробуем разобраться с теми, кто нам диктует понятия нравственности. Таких «диктаторов» несколько.
Нравственные законы диктует нам государство.
К государственной нравственности надо относиться с некоторой… скажем так… раздумчивостью. Потому что государственная нравственность всегда определяется задачами государства.
Например, большевики придумали по-своему гениальный лозунг: «Грабь награбленное!» Они объяснили, что грабить не только можно, но и нравственно! Гитлер четко разделял: немцев убивать – преступление, а евреев и цыган – высоконравственная задача. В сталинские времена доносительство считалось нравственным, а в царской России – глубоко безнравственным, преступным.
Можно многое понять о сути любого государства, если разобраться с тем, что оно считает нравственным, а что – нет. Однако есть один общий закон с точки зрения государства нравственным всегда считается то, что полезно не человеку, а государству.
Нравственным законам учат нас наши родители.
Если семья была хорошей, если ребенок рос, что называется, в любви, то всю свою жизнь он будет основывать на тех нравственных постулатах, которые были заложены в детстве.
Если ребенок рос без любви и законы жизни его семьи ему не нравились, он будет поступать с точностью до наоборот. Известно, что в семьях алкоголиков вырастают либо алкоголики же, либо те, кто капли в рот не берет.
Нет такого родителя, который хотел бы, чтобы его ребенок вырос безнравственным.
Но дети воспитываются не словами, а примером. И если в семье, например, все время врут, ребенок начинает считать, что это нормально, нравственно.
Нравственным законам учит нас религия.
Например, в христианстве есть десять заповедей. Если человек будет стремиться к тому, чтобы не нарушать их, то с точки зрения христианства он будет жить высоконравственно.
Но, во-первых, на Земле огромное количество атеистов, для которых религия не указ.
Кроме того, в мире огромное количество всевозможных религий, течений, трактовок религий…
Конечно, Бог должен был бы стать нашим Главным Учителем в нравственности. Но, увы, мы слишком по-разному слышим то, что Он нам говорит.
От родителей и через религию мы узнаем нравственные законы своего народа.
Они у разных народов различны. И это тоже надо иметь в виду, когда мы берем на себя смелость обсуждать чужую нравственность.
Нравственным законам учит нас наше окружение.
Именно об этом говорит знаменитая пословица: «С волками жить – по-волчьи выть».
Увы, очень часто так и бывает. Правда, здесь необходимо заметить, что, если государство, или родители, или вера очень прочно вбили в человека определенные нравственные постулаты, то никакое окружение их не выбьет.
Окружение, как правило, кивает на время.
Время – тоже наш учитель нравственности.
Скажем, в XIX веке считалось не только нравственным, но и просто необходимым бить детей. Считалось, что если отец бьет свое чадо, значит, он им занимается, старается воспитать. Детей били и Пушкин, и Жуковский…
А если бы в том же XIX веке мужчина рассказал о своей любимой женщине то, о чем трезвонят сегодняшние звезды, он считался бы глубоко безнравственным человеком.
Время – серьезный учитель и даже, если угодно, «диктатор» нравственных законов.
Но «нравственную диктатуру времени» бездумно принимать ни в коем случае нельзя.
Человек всегда должен размышлять соответствуют ли нравственные законы времени его собственному пониманию нравственности.
Зачем?
Чтобы жить с самим собой в ладу, в гармонии.
Потому что нравственность – это то, что каждый человек считает соответствующим тому, чему его учило государство, или родители, или вера. В зависимости от того, кого он чтит своим учителем нравственности.
«Нравственный закон внутри нас», о котором говорил великий Кант, – это те самые законы, которые человек устанавливает для себя, дабы соответствовать тем нормам, которым его научили учителя.
Общего для всех понятия нравственности не существует.
Кому-то сей факт, возможно, покажется чрезвычайно печальным. Но это факт.
Слишком много учителей нравственности. И слишком по-разному они учат.
Однако каждый из нас должен четко определить законы нравственности для самого себя.
Это важно для того, чтобы осознать самого себя и жить в гармонии. Если человек не определил для себя границы нравственного поведения, значит, он живет в хаосе. А жизнь в хаосе не может быть гармоничной.
Кроме того, каждому из нас это необходимо для того, чтобы окружить себя людьми, живущими по тем же нравственным законам, что и мы сами.
Нравственный выбор – или выбор нравственности – каждый человек делает перед самим собой или, если он верующий человек, перед Богом.
Я уважаю любой нравственный выбор, кроме того, что влечет гибель других людей. Я убежден ни с каких позиций не может считаться нравственным человек, который распоряжается чужими жизнями.
А вор? Разве вор может быть нравственным?
В принципе нет. Но вспомним Деточкина из замечательного фильма «Берегись автомобиля». Он воровал машины у нечестных людей, а деньги передавал детям. Деточкин был осужден за воровство, но симпатии зрителей явно на его стороне.
Мы очень любим обвинять других в безнравственности.
Нам кажется, что это поднимает нас в собственных глазах.
Такие обвинения глупы и нелепы. Каждый имеет право жить по тем нравственным законам, которые ему кажутся верными.
Другой разговор нелепо общаться с теми, у кого иное, чем Ваше, понимание нравственности.
Вы будете только постоянно друг друга учить и все время друг друга раздражать.
Есть, скажем, люди, которые считают лень безнравственным качеством. А я считаю – положительным.
Ну и как нам договориться?
Поговорим о лени?
XIII. Лень
Принято считать, что человек рожден ленивым и потому, если хочет чего-нибудь добиться, должен с ленью бороться.
Что же такое лень, если попросту?
Лень – это нежелание делать то, чего ты делать категорически не хочешь.
Ну и что плохого? Человеку не хочется делать то, что ему делать неохота, неинтересно, в чем он не видит смысла.
Разве человек не прав? Прав.
На это следует возражение: но ведь в жизни приходится делать то, чего делать не хочется?
Бывает. Случается. Но это – форс-мажор.
Человек не просто может, а должен делать то, что ему нравится и интересно, в чем он видит смысл.
Человеку не лень любить близких; не лень делать любимую работу; не лень смотреть любимые передачи; не лень читать интересные книжки.
Таким образом, лень не порок, а реакция на бессмысленность.
А разве не бывает так, что нам лень делать что-то просто потому, что мы устали?
Разумеется, бывает. Мы поговорим об усталости в следующей главе.
Пока же заметим, что в этом случае бороться с ленью очень просто: надо отдохнуть.
Совсем другая история, когда лень указывает нам на то, что дело, которое нам предстоит, неинтересное, то есть бессмысленное.
В этом случае кричать человеку: «Вставай с дивана! Кончай лениться!» – абсолютно зряшное занятие.
Борьба с ленью – это поиски смысла в том, что Вы делаете.
Например, можно тысячу раз повторить ребенку: – Чего такой ленивый? Вымой посуду!
Но для молодого человека естественно не хотеть мыть посуду. Он, конечно, может себя заставить это сделать раз, другой… Но в принципе для человека противоестественно делать то, в чем он не видит смысла.
А можно сказать по-другому: – Мама придет с работы усталая. Ты не хочешь ей помочь и вымыть посуду?
В этом случае появляется мотивация. Ребенок может даже подумать, что он совершает своего рода подвиг ради мамы.