Что значит: человек с удовольствием приходит домой? Подходя к дверям собственной квартиры, орет от радости?
Нет, конечно. Он просто понимает, что его личный мир гармоничен и получает от этого удовольствие.
Психофилософия исходит из того, что не стоит отделять удовольствие от жизни.
Если Вам очень хочется – вдруг? – определять удовольствие именно через радость, то получится так удовольствие – это постоянная, долговременная радость.
То есть, попросту говоря, счастье.
Многие считают, что счастье – это минута, миг.
О’кей. Никто не может запретить человеку бегать по жизни в поисках прекрасного мгновения.
Я уверен счастье (или удовольствие) – это цель жизни, которую вполне можно достичь. И жить с удовольствием счастливой жизнью.
«Стыдно быть несчастливым!» – восклицал выдающийся драматург и поэт Александр Володин. Но нам чаще всего стыдно быть именно счастливыми.
Например, многим всерьез представляется, что христианская религия учит, что мир можно познать только через страдания. На мой взгляд, христианство учит переносить страдания достойно, понимая, что все в этом мире от Бога, в том числе и мучения. Учит даже в страданиях находить некое благо для роста своей души.
Но она не учит накликивать на себя горе ради некоего душевного роста. Она не учит бояться счастья – удовольствия как синонима гармонии.
Страдал ли Христос, когда удалился в пустыню? Мне кажется, нет. Он говорил с Богом, Он размышлял о жизни, Он не поддавался на искушения дьявола. То есть Он жил в согласии с самим собой и, как мне опять же кажется, был счастлив.
Глубочайший, я бы сказал, высокий оптимизм христианства заложен в том, что, испытав невероятные муки, Спаситель вознесся и встретился со своим Небесным Отцом.
Много и справедливо размышляя о муках Христовых, мы иногда, увы, забываем об этом полном оптимизма финале Его земной жизни.
Понятно, что быть счастливыми могут и верующие люди, и атеисты, и агностики.
Потому что и для первых, и для вторых, и для третьих, и для всех иных счастье – это ощущение гармонии с самим собой и с миром, то есть получение постоянного удовольствия.
Когда становится неловко радоваться, неплохо бы вспомнить замечательные слова Пушкина: «Правильно говорят, что горе – хорошая школа, но счастье есть лучший университет».
Итак, договоримся, что в самом желании быть счастливым, то есть получать удовольствие, то есть жить гармонично, нет ничего пошлого и недостойного.
Поскольку каждого человека Господь посылает на Землю со своей собственной задачей, всеобщего пути к счастью быть не может.
То есть цель у жизни – одна, но пути к ней всегда различные.
Нам иногда кажется, что есть некий универсальный набор счастливого человека: много денег, хорошая семья, интересная работа. Удалось собрать такой набор – молодец, получил счастье.
Увы, универсального, то есть общего для всех, «счастливого набора» не существует.
Вспомните, скажем, Остапа Бендера. Разве деньги, которые он сумел добыть в «Золотом теленке», принесли ему счастье? Нет. Потому что для него цель жизни была не в том, чтобы добыть деньги, а в том, чтобы их добывать. Цель была в процессе.
Или, например, есть люди, которые не умеют любить. У них никогда не будет хорошей семьи, и, значит, стремление к этой, очевидно невыполнимой цели породит только страдания.
Цель жизни не снаружи, а внутри. Она в достижении того, что приносит лично Вам
удовольствие, то есть гармонию.
Бог помогает человеку выбрать свое личное счастье. Он дарует ощущение, что жизнь идет правильно, когда человек находит то дело или ту любовь, которые принесут ему счастье.
Но часто в этот самый момент человек начинает оглядываться на окружающий его социум и стесняться. Ему кажется, что его работа непрестижная или малооплачиваемая. Что женщина – не последняя в его жизни, будут получше. И так далее.
Есть только один случай, когда человек может отказаться от своего счастья: если оно порождает несчастья других. Во всех остальных случаях счастье не бывает ни плохим, ни недостойным, ни непрестижным и так далее.
Счастье – индивидуально. Поэтому оно – вне сравнений.
Ощущение собственного счастья – вот главный и единственный ориентир при выборе цели жизни.
На этом, как мне кажется, весьма оптимистичном выводе мы и закончим третью часть и перейдем к части четвертой, в которой попробуем поговорить о тех понятиях, которые характеризуют Ваши взаимоотношения с другими людьми.
Часть четвертая.Вы и другие
I. Добро и зло
Почему разговор о том, как Вы взаимодействуете с другими людьми, мы начинаем с попытки понять, что есть добро и что есть зло?
Потому что любое наше действие направлено либо на разрушение, либо на созидание.
Либидо – энергия созидания, энергия жизни.
Мортидо – энергия разрушения, энергия смерти.
В сущности, всю жизнь мы маемся между двумя инстинктами, двумя тяготениями: любви (либидо) и смерти (мортидо).
Итак, любой наш поступок, самый мелкий, самый незаметный, увеличивает либо количество добра в этом мире, либо – зла.
Внимательно прочитали последнюю фразу?
Любой!
Человек не совершает нейтральных поступков. От его действий другим будет либо хуже, либо лучше.
А если я, например, побрился? Или не побрился? Это ж мое личное дело?
Без сомнения. Но Ваша опрятность (или неопрятность) будет либо приятна людям, либо не очень.
Замечу, мы взяли совсем уж личный пример. Но даже он определенным образом на людей влияет.
Коль скоро человек живет среди других человеков, значит, любое его действие в конечном счете на них влияет.
Что же такое добро? И как его отделить от зла?
Добро – это действие, направленное на улучшение жизни других людей.
Соответственно, зло – это действие, направленное на ухудшение жизни других людей.
Вот оно как любое наше действие либо улучшает (существенно или не очень) жизнь других людей, либо ухудшает.
Добро (как и зло) – это действие. Вот что принципиально важно.
Нередко мы употребляем слова «добрый» и «злой» в качестве оценки человека, ставя их в один ряд с такими характеристиками, как «красивый», «милый» и так далее. Но если мы всерьез говорим о добре и зле, то эти качества подтверждаются делами. Добрый человек – не тот, у кого милое лицо и открытая улыбка, но тот, благодаря кому ваша жизнь или жизнь окружающих становится легче, а то и лучше.
Человек, который по-хорошему думает о других, но ничего для них не делает, вряд ли может называться добрым. Если самые чудесные мысли и чувства не толкают к действию, тогда добро не рождается.
Равно как и тот, кто вынашивает всяческие планы мести, до той поры, пока не начал их воплощать, еще не есть носитель зла.
Вероятно, можно говорить о благом и неблагом воздействии на наши души добрых и злых намерений, но оценить это доподлинно сможет только Господь. Вот когда намерения превращаются в дела – тогда их уже оценить гораздо проще.
Добро и зло – субъективные категории.
Но как же тогда отличить одно от другого? Как понять: твой поступок улучшит жизнь другого или нет?
Рецепт один надо быть честным перед самим собой и перед Богом.
Звучит скучно и банально. Понимаю. Но иного рецепта нет.
Совершая тот или иной поступок, надо быть уверенным, что несешь добро, только в этом случае есть шанс, что твой поступок другим поможет.
Это всегда – шанс. Один человек понимает добро так, другой – эдак.
Но по-другому не получается.
Мы с Вами говорили, что главным движителем в жизни должно быть желание. Вот тут бы не грех вспомнить этот вывод.
Человек делает добро не тогда, когда думает о результате, а когда очень хочет улучшить жизнь других.
То есть когда им движет не уверенность в правильности поступка, а желание сделать добро.
Конечно, в реальном мире зло и добро перемешаны, как в одном из моих любимых анекдотов. На крыше дома сидели добрая девочка и злая девочка и кидали в людей булыжники. Злая девочка попала в трех человек, а добрая – в шестерых. Потому что добро всегда побеждает…
Но когда возникает дилемма, а она возникает постоянно: делать – не делать; говорить – не говорить; советовать – не советовать; помогать – не помогать; открывать глаза (себе, другим) – не открывать, —
желательно всегда понимать: либидо Вами двигает или мортидо.
Понимаете, какая история? Вами непременно движет либо одно, либо другое.
Непременно! В самом, казалось бы, маленьком, самом незначительном Вашем поступке!
Вот ведь оно как!
Немного страшно от этого делается, не так ли?
Вот о страхе прямо сейчас и поговорим.
II. Страх, смелость
Чисто теоретически разговор о страхе – это разговор обо всем на свете: потому что в мире нет ничего такого, чего человек не смог бы испугаться, если бы только захотел.
Но чисто практически должно же быть хоть что-то, объединяющее наши страхи?
Разумеется, мы всегда боимся того, что будет.
Когда оно, пусть даже самое ужасное, наступило, тут не до страха. Надо действовать, надо с ним что-то делать.
То есть в самом широком смысле человек боится только одного – изменений.
Мы боимся, что эти изменения могут быть для нас смертельно опасны.
Или мы опасаемся, что они просто поменяют нашу жизнь к худшему.
Исходя из этого, психофилософия разделяет все страхи на два больших вида.
Физиологический страх – страх за свою жизнь.
Безусловно, он нам необходим: абсолютно бесстрашный человек долго не протянет. Он коснется рукой оголенного провода, или упадет с двенадцатого этажа, или бросится на десяток вооруженных бандитов…