Как правило, особенно ревнивы те люди, которые сами склонны к измене.
Изменщики очень хорошо понимают механизм измены и убеждены, что другие с легкостью им воспользуются. Они не верят ни себе, ни другим.
Любая вера – в Бога ли, в любимого ли – сама находит человека, дается ему как награда. Вере нельзя научиться, ее невозможно заслужить.
Поэтому у человека, который умеет верить себе и другому, ревность вызвать невозможно. Если же человек не верит и не доверяет – ревность вызвать у него очень легко.
Когда у нас возникает ревность, мы первым делом начинаем анализировать объект нашей ревности. Доказывающий в нашей голове знает свое дело, и мы, как правило, находим миллионы причин, доказывающих, что наша ревность неслучайна.
Единожды заподозрив человека в измене, остановиться уже невозможно.
Анализировать же надо в первую очередь самих себя. Это процесс сложный, мучительнейший. Но только он помогает с ревностью бороться.
Ревность – не в ком-то, она – внутри того, кто ревнует.
Если человек ревнив, ему не надо поводов для ревности, точнее, эти поводы возникают сами по себе.
Мне совершенно непонятна весьма распространенная точка зрения: мол, чем сильнее любишь – тем отчаяннее ревнуешь. Но ведь любовь – это вера другому человеку, как же отсутствие веры может доказывать присутствие любви?
Ревность «рифмуется» с любовью только в одном: она любовь убивает.
Ревность губительна для любви.
Потому что тот, кто ревнует, как бы постоянно говорит объекту своей любви: я тебе не верю. Он невольно заставляет любимого или любимую играть и врать (чтобы не вызывать ревность). А мы уже говорили о том, что когда люди не могут быть настоящими – любовь исчезает.
Однако ревность ведь может быть, что называется, «по делу»? Бывают же такие ситуации, когда она оправданна?
Если мы договоримся, что ревность – это беспочвенное неверие другому человеку , то, значит, когда у человека есть основания не верить другому – это уже не ревность. Это – потеря веры, то есть потеря любви. Согласитесь, что уже совсем другая история.
Часто те, кого ревнуют, вынуждены идти на хитрость, чтобы ревность не вызывать.
Напрасное дело!
А вот поговорить про хитрость – дело не напрасное и даже полезное.
XV. Хитрость
Для нас хитрость непременно связана с обманом. Обхитрить и обмануть – для нас слова-синонимы.
Это не так?
Это не всегда так. Про обман, который, безусловно, ложь, мы поговорим в следующей главе.
Хитрость же вполне может быть и правдой, но только той правдой, которую хочет услышать другой человек.
Задача хитрости не в том, чтобы обмануть, а в том, чтобы воздействовать.
Когда родитель говорит ребенку: «Ешь кашу и будешь сильным, как Шварценеггер», можно, конечно, сказать, что врет. Но все-таки точнее – хитрит.
Вообще, общение с детьми во многом строится на хитрости.
Хитрость – это умение заставить другого человека действовать так, как необходимо Вам.
Если для этого нужно обмануть – значит, обмануть. Если можно обойтись без этого – значит, обойтись.
К хитрости у нас отношение сложное. Например, персонажи большинства русских сказок – герои хитрые и нам симпатичные. И Остап Бендер нам нравится. И Чичиков.
С другой стороны, если нас обхитрят, то это, пожалуй, расстроит нас еще больше, чем если нас побьют.
Человеку проще смириться с тем, что он слабее кого-то, нежели с тем, что он кого-
то глупее.
Хитрый человек всегда вызывает уважение. Потому что заставить другого действовать так, как тебе кажется правильным, – это то, о чем – втайне или явно – мечтает каждый.
Если обхитрили слабого, мы говорим: подлый поступок. Если обхитрили человека противного, мы восклицаем: вот молодец, хитрец какой!
Чичиков и Остап Бендер вызывают нашу симпатию потому, что те, кого они обманывали, явно менее симпатичны и умны, чем они сами. А вот молодой человек, который обхитрил больного старика (скажем, заслужив его доверие и выгнав из квартиры), будет вызывать наш справедливый гнев.
Что же следует из этих примеров?
Хитрость сама по себе не хороша и не плоха.
Наше отношение к ней зависит от того, ради чего один человек заставляет другого проживать кусочек жизни по своим, а не по его законам. От того, кто хитрит и «кого хитрят».
Однако надо помнить: синоним слова «хитрость» – «неискренность». То есть если Вы хитрите с кем-то – значит, с этим человеком Вы неискренни.
И в данном случае не важно – Ваш это ребенок или коллега по работе. Главное, Вы сознательно выстраиваете неискренние отношения.
Иногда это делается ради простоты достижения цели. Иногда – ради собственных корыстных целей. Иногда ради общего дела. Иногда потому, что без хитрости обойтись невозможно. Нередко мы заставляем другого жить по своим законам просто ради удовольствия, ради приятного самоощущения.
Хитрить плохо?
Понятно, что быть искренним – лучше.
Однако я не знаю ни одного человека, который сумел бы прожить всю свою жизнь, ни разу не схитрив.
Главное – понимать если даже и приходится идти в жизни на хитрость, то это должно быть исключением, а не правилом.
Человек, для которого хитрость – норма поведения, может погрязнуть во лжи.
А ложь – это всегда плохо?
Сейчас разберемся.
XVI. Ложь, фантазия
Тот, кто врет, – врет.
А тот, кто фантазирует, – говорит неправду.
Есть разница?
Принципиальная.
Фантазия – это умение человека украшать свою собственную жизнь и жизнь окружающих придуманными обстоятельствами и событиями.
Фантазия служит для украшения жизни и более ни для чего. Для фантазера в его фантазиях нет никакой выгоды. Есть только интерес.
Дети почти всегда фантазеры. Очень часто ребенок говорит неправду не потому, что он специально хочет соврать, а потому, что ему скучно рассказывать, как было на самом деле.
Ему интереснее придумывать действительность, нежели анализировать ее.
Покуда жизненные проблемы решают за ребенка родители, он может жить в той действительности, которая ему нравится, а на реальную внимания особого не обращать. Но чем больше конкретных проблем ему приходится решать, тем меньше времени остается для фантазии.
Однако у многих людей это желание приврать остается навсегда, и нередко оно не носит никакой корысти: с помощью фантазии люди просто раскрашивают свою жизнь, чтобы она выглядела более разноцветной, то есть менее серой.
В фантазии нет вреда, да и греха, на мой взгляд, нет именно потому, что она – бескорыстна.
Корысть – учитель лжи.
Ложь – это корыстная фантазия, то есть умение человека подать события таким образом, как это для него выгодно.
С детства нам объясняют, что врать – нехорошо. А, собственно, почему?
Всем нам известны ситуации, когда либо для спокойствия семьи, либо ради интересов дела или собственной карьеры необходимо соврать.
Так почему же врать нехорошо?
Потому что нас могут поймать за руку и потом придется отвечать за свою ложь?
Но в этом случае надо сделать вывод, что обманывать надо умело и тогда все будет в порядке. Нет, дело, видимо, не в этом.
И снова – уж извините – придется говорить о том, о чем мы много раз говорили и будем говорить в этой книге: о вере.
Если человек уверен, что его жизнь заканчивается на земле, – ему невозможно объяснить, почему вранье плохо.
Если человек верит – не важно, в Христа, в Будду, в Магомета, – то для него Великий Пророк – Великий Пример. Надо стараться жить как они.
Пророки не врали. Никогда.
А если так, то, начиная лгать, мы не по бессилию, а сознательно отступаем от завещанных нам правил жизни.
Мне иногда кажется, что адские муки – это когда перед тобой предстают все те люди, которым ты врал, и ты им вынужден в глаза рассказывать свою ложь. Ужасное испытание!
Интересно, что Бог как бы намекает нам, что лгать – это противоестественное занятие.
У каждого из нас есть опыт лжи, все мы знаем, что это – неприятное и нервное занятие.
Психологи даже учат, по каким признакам можно определить человека, говорящего неправду.
То есть, созданный Богом, наш организм выдает нас, когда мы врем.
Значит ли это, что всегда надо говорить только правду?
Хочется сказать: да. Но – нет. Мне кажется, что в реальном мире прожить ни разу не солгав невозможно.
Что больше чернит душу: ложь, оберегающая близких или коллег от каких-нибудь ужасных новостей, или жестокая правда, которая убьет этих людей?
Я не знаю.
Ложь бывает разной или она всегда отвратительна?
Принято считать, что отвратительна всегда.
И опять же: не знаю. Мне кажется, бывает «ложь во спасение» и бывают ситуации, когда сказать правду – это, может быть, даже больший грех, чем соврать.
Ложь – противоестественна. Ложь – корыстна. Ложь чернит душу и потому отвратительна. Но на протяжении всей нашей истории она существует как непременный атрибут человеческой жизни.
Человек, который всегда говорит только правду и не врет даже по мелочам, выглядит еще более странным, нежели тот, кто может иногда соврать.
В общем, в каждой конкретной ситуации: врать или не врать – как быть или не быть – выбор каждого, отдельно взятого Гамлета.
Неплохо бы только помнить при этом: Пророки никогда не говорили неправду.
Такой вот мой очередной совет.
Чего-то я все советую да советую в книге (ни на чем, правда, не настаивая), а что такое «совет» и не поговорил ни разу.
Мы ведь так любим давать советы, не так ли?
А хорошо ли мы понимаем, что это такое?
XVII. Совет
Казалось бы, простое и знакомое, это слово на самом деле не просто имеет два значения, а два значения противоположных.
Звучит слово абсолютно одинаково – совет, а смысл имеет совсем разный. Если бы мы научились два этих значения различать, это могло бы существенно упростить нашу жизнь.