е получает удары от жизни.
Подозрительность в общении с другими – это щит. С одной стороны, он закрывает лицо – не разглядишь. С другой – защищает.
Создавая свою реальность, мы сами решаем: к кому из людей относиться с подозрительностью, а к кому – с доверием. Или ко всем – с подозрительностью. Или ко всем – с доверием.
Это всегда не данность, но – выбор.
Быть подозрительным или открытым – это выбор каждого человека.
Когда Вы оцениваете людей дальнего круга, неплохо бы разобраться: Ваша подозрительность вызвана страхом перед всеми людьми или перед данным конкретным человеком.
Практически невозможно идти по жизни, если Ваш главный поводырь – подозрительность.
Когда человек живет, следуя выводу: меня все всегда обманывают, – это основание для того, чтобы внимательно разобраться в самом себе.
Если же речь идет о людях ближнего круга, то подозрительность – это негативная оценка человека, который, на Ваш взгляд, предал Вашу веру в него.
В этом случае подозрительность находится как бы между двумя очень важными для нашей жизни чувствами: уверенностью в том, что человек не предаст, и убежденностью в том, что предал.
Поэтому когда разговор идет о людях ближнего круга, то подозрительность – либо ступенька на пути к пониманию того, что Вас предали, либо оскорбление ближнего человека.
С людьми дальнего круга можно рассыпать свою подозрительность как угодно.
Нравится человеку жить постоянно всех подозревая, ну что ж: это его выбор, его реальность.
С людьми ближнего круга – совсем иная история.
В отношении с ними мы не должны позволять себе недоверия.
А если оно все-таки возникает?
Надо поговорить с тем, кто вызвал Ваше недоверие. Обсудить ситуацию.
Часто это неприятно и сложно, но иного выхода нет.
Нельзя жить с близкими людьми, им не доверяя.
Если у человека есть привычка всех подозревать и он переносит ее на людей ближнего круга, рано или поздно он останется в одиночестве.
Когда кто-то теряет наше доверие, а то и предает нас, очень часто мы хотим ему за это отомстить.
Надо ли мстить людям?
Как говорят мои телевизионные коллеги: – Об этом – прямо сейчас.
XXXVIII. Месть
Когда вместе с моим, тогда двенадцатилетним, сыном мы писали книгу «Многослов-3. Первая философская книга для подростков»[8], я попросил Андрея узнать у своих товарищей: какое понятие им более всего хотелось бы обсудить?
Больше всего ребята хотели поговорить про любовь и… про месть.
Почему про любовь – понятно. Но почему – месть?
– Потому что, – ответил мне Андрей. – Все вокруг твердят, что мстить нехорошо, а как же можно не мстить?
Подозреваю, что не только дети не могут разобраться с этой самой местью. Тем более что литература и искусство начиная с графа Монте-Кристо предлагают нам огромное количество положительных героев, вся «положительность» которых сводится, в сущности, только к тому, что они сумели здорово отомстить своим обидчикам!
Ну и как же не брать с них пример?!
Сразу договоримся: мстить или не мстить – каждый человек решает сам.
Но тому, кто выбирает месть, надо как минимум понимать, что именно он выбирает.
Попробуем разобраться.
Месть – это возвышение самого себя за счет унижения другого.
Каждый из нас знает, что унижать другого человека нехорошо. И тем не менее месть – одно из излюбленных занятий человечества на протяжении всей его истории.
Почему так происходит?
Нам кажется, что месть – это тот колодец, из которого мы черпаем собственные силы.
Мы радуемся не унижению другого, а собственному величию: мы смогли, у нас получилось.
На самом деле прощение возвеличивает нас гораздо больше, чем месть.
Однако для того, чтобы понять это, нужно обладать мудростью и возвышенной душой.
И то и другое, как известно, во все времена в большом дефиците.
Мстить проще, чем прощать, еще и потому, что месть подразумевает некоторое действие. А когда человек обижен – действовать куда легче, чем страдать и прощать.
Если бы человек всегда осознавал себя живущим в присутствии Бога, в его жизни вовсе не было бы места мести.
Мы часто оправдываем себя мыслями о том, что месть – это наказание. Мол, кто-то согрешил, а мы его за это накажем. Но, во-первых, человек никогда не может быть твердо убежден, что поступок другого человека – это грех. А во-вторых, даже если он в этом убежден абсолютно, не человеческое это дело – карать.
Помните, как Христос призывал: «Кто без греха – пусть кинет камень»? Мы все – грешны, и потому не нам судить других людей. Даже если нам кажется, что они очень сильно нас обидели.
Тот, кто прощает, находится наедине с Богом.
Но это общение – трудное, не все к нему привыкли и готовы.
Тот, кто мстит, находится наедине с людьми: он придумывает более или менее хитроумные комбинации мести, радуется, когда они удаются, и ему кажется, что он возвышается в собственных глазах.
Человек, который мстит, берет на себя функции Господа Бога.
Есть Господь Бог. И только Его суд праведен. Не надо вмешиваться в Его работу.
Человек, который мстит, выступает одновременно и в роли судьи, и в роли палача.
Понятно, что это не может не отразиться на состоянии его собственной души. Ну разве не жалок тот, кто вместо того, чтобы что-то создавать или просто заниматься чем-то интересным, тратит время, силы, эмоции, нервы лишь на то, чтобы унизить другого и порадоваться этому унижению?
Месть – это удел слабых.
Уже хотя бы потому, что, начиная мстить, мы признаемся самим себе в том, что нас обидели и мы проиграли.
В любой религии пророки посылаются на Землю еще и затем, чтобы давать людям пример того, как жить правильно. Представить себе пророка, который мстит, невозможно.
Пророк – это спокойная сила, а где есть сила – там нет места мести.
Так же как и читатели этой книги, я живу в реальном, а не придуманном мире. И я понимаю, что прожить сегодня никогда не отвечая на обиды, причиненные тебе, а тем более твоим близким, трудно, а подчас и невозможно.
Как и читатели этой книги, я видел, например, фильм «Ворошиловский стрелок» и не знаю, как бы я поступил на месте его героя, если бы, не приведи Бог, такая ужасная история произошла в моей жизни.
В своей жизни я по-серьезному отомстил один раз. Очень давно. Больше двадцати лет назад. Как казалось мне тогда – за дело. Отомстил серьезно, по сути испортив человеку карьеру.
Наверное, это один из немногих поступков в моей жизни, за которые мне сегодня стыдно. Более того, отомстив тому, кто сделал мне серьезную пакость, сегодня я испытываю чувство вины перед этим человеком.
И не хочу больше говорить про месть!
Поговорим про еще одно неприятное понятие.
Поговорим про жадность.
XXXIX. Жадность, щедрость
Жадность – это категорическое нежелание делиться накопленными материальными богатствами.
Когда человек жаден на эмоции, когда не хочет расходовать понапрасну силы своей души – мы называем его сдержанный.
Фразы «он жаден до женщин» или «жаден до пива» не более чем метафора. Как раз человек, жадный до женщин или до пива, чаще всего бывает щедрым.
Жадность относится только и сугубо к материальной сфере жизни человека.
Все знают, что жадным быть нехорошо. Все в курсе, что это одно из самых мерзких и противных качеств человека. Если мы говорим о ком-то: «Он – жадный человек», – очевидно, что это негативная характеристика. Я даже подозреваю, что жадины сами догадываются, что ведут себя неправильно.
Тем не менее жадюг полно. Некоторые упиваются своей алчностью, подобно пушкинскому Скупому рыцарю.
Помните, как обращается он к своим сокровищам: Я царствую!.. Какой волшебный блеск!
Послушна мне, сильна моя держава;
В ней счастие, в ней – честь моя и слава!
Я царствую!..
Пушкинский скупой жаден увлеченно. Это увлечение скупостью в конце концов доводит его до сумасшествия и уничтожает.
Надо признать, что современные жадины гораздо спокойнее, выдержаннее и куда менее, я бы сказал, романтичны. Но держатся они за свои богатства с той же яростью, что и герой Пушкина. Почему?
Потому что жадность порождает огромную энергию, направленную на сохранность накопленного богатства.
Если она возникает, то человек подчиняется этой энергии и уже не может без нее жить.
Энергия жадности или накопительства – называйте, как хотите, – существует в замкнутом пространстве человека. Она не имеет выхода. Она самодостаточна.
Энергия жадности глубоко эгоистична. Постепенно она может уничтожить все иные энергии, позволяющие человеку жить. Жадный человек сознательно обрекает себя на одиночество.
Принципиальное отличие щедрого человека от жадного в том, что щедрый –
свободен, а жадный – зависим.
Щедрый человек раздает свои богатства – не важно, материальные или духовные – не потому, что у него их много, а потому, что он не придает им значения.
Щедрость не зависит от количества богатства. Знавал я и богатых жадин, и людей, которые щедро отдавали последнее.
Каждому из нас, как мы уже не раз говорили, для жизни необходима энергия других людей. Жадина существует только на собственном «энергоносителе». Он не знает ни любви, ни дружбы, ни родительских, ни сыновних чувств. Вспомните, скажем, об отношении Скупого рыцаря к своему сыну. Или об одиночестве гоголевской Коробочки.
Иметь дело, общаться, тем более влюбляться в скрягу – бессмысленно: Ваша энергия будет мешать его собственной энергии жадности.
Поэтому нам часто кажется, что скупердяи – несчастны. Но это не так. И Скупой рыцарь, и Коробочка Гоголя, и Гобсек Бальзака были совершенно счастливы сами с собой и со своим богатством.
Жадный человек – пример абсолютной гармонии