Итак, передвижение (действие) Дыхания дает 64 знака. 64 знака обобщаются в Восьми гуа, Восемь гуа обобщаются в Четырех Образах, Четыре Образа обобщаются в Паре смыслов (Паре инструментов сознания), Пара Смыслов обобщаются в Великом пределе. Так течет единое Дыхание.
Таким образом, Великий предел являет собой корень и основу множества преображений. Это первородное (первобытное) Дыхание, порождающее предметы. И только при наличии Великого предела возможно наличие инь и ян, Четырех Образов, Восьми гуа и 64 знаков. Если отсутствует Великий предел, откуда выйдут инь и ян, откуда родятся Четыре Образа, где Восемь гуа зададут ряд и в чем будут действовать (передвигаться) 64 знака?
Царственный Фуси, начертав знаки, породил знаки, и на самом деле в них главная тайна чисел порождения схемы Хэ Ту, «Чертежа из реки». В прочтении Цзы Яном[45] книги «Цань тун ци» («Гармония объединения разнородности») есть такой текст: «Единое проявляется из пустоты и небытия в виде вещественных признаков (предзнаменований). Пара инструментов сознания раскрывают свои корни, исходя из единого; Четыре Образа неотделимы от двух тел; Восемь гуа выступают в качестве детей и внуков, соединяясь друг с другом; множество образов рождаются в движениях превращений. Счастье и несчастье, сожаление и досада выделяются в этом. Сто фамилий применяют это ежедневно, не осознавая, а человек мудрости способен различать основания и истоки». Весь сокровенный смысл порождения знаков гуа Прежнего неба заключается в этом.
У человека изначально истинное сердце (сознание), пустое в проницаемости проникновенности, без малейшего провисания, сердце высшей пустотности и высшего отсутствия. Это и есть Великий предел, который определяется как «В отсутствии имени Небо и Земля начинают [быть]»[46].
Но этот Великий предел пустоты (отсутствия) не мертв. Он жив, и в нем есть одна (единая) точка, в которой хранится механизм рождения (жизни). Имя этому механизму – истинное единое Дыхание Прежнего неба. Здесь корень человеческой природы и судьбы, здесь источник созидания и преображения, здесь основа рождения и смерти.
Внутри пустотности (отсутствия) содержится это единое Дыхание, в котором нет ни наличия, ни отсутствия; которое не является ни цветом, ни пространством, но в котором жизнь бьет ключом. Оно также зовется истинной пустотой (пространством). Истинная пустота – это когда нет пустоты и появляется пустота, и когда в пустоте пропадает пустота. Это то, что определяется как: «В наличии имени [осуществляется] материнство множества предметов»[47].
Внутри пустотности (отсутствия) есть единая точка, содержащая механизм жизни и это – Великий предел, таящий в себе единое Дыхание (Дыхание единого). Единое из пустотности (отсутствия) проявляется в вещественности предзнаменований. А раз уж единое Дыхание проявляется в вещественности предзнаменований, оно не может быть в отсутствии движения и покоя.
Движение – это ян, а покой – это инь. Так движение и покой рождаются в едином Дыхании. Пара инструментов сознания раскрывают корни, исходя из этого единого Дыхания, и тогда появляются движение и покой. Движение достигает предела и [переходит в] покой; покой достигает предела и [переходит в] движение. Семя и Дух природы и настроений заключаются именно в этом. Так Пара инструментов сознания рождают Четыре Образа. Четыре Образа неотделимы от двух тел, а значит, имеются Четыре Образа природы, настроения, семени и духа. Для каждого из Четырех Образов имеется движение и покой. Так Четыре Образа рождают Восемь гуа.
Среди Восьми гуа существует взаимное порождение и преодоление. По очереди они выступают в качестве сынов и внуков, и в этом заключается порождение 64 знаков, из этого проистекают движения превращений множества образов.
Итак, множество коренится в Восьми, Восемь коренятся в Четырех, Четыре коренятся в Паре, Пара коренится в едином, а единое коренится в пустотности. Пустотность – это начало Дыхания, а единое – это мать Дыхания. Пустотность и отсутствие представляют собой тело, а единое Дыхание – применение. Тело и применение подобны единому; Пара, Четыре, Восемь и множество действуют внутри единого Дыхания пустотности (отсутствия). Откуда же тогда взяться счастью и несчастью, сожалению и досаде?
Если же единое Дыхание пустотности (отсутствия) теряется, движение и покой не совпадают со временем, Четыре Дыхания действуют не в ладу, Восемь гуа беспорядочно спутаны, а в движении превращений множества образов выделяются счастье и несчастье, сожаление и досада.
Когда, заблуждаясь относительно этой тайны тайн, послушен потоку инь и ян. Тогда появляется рождение и смерть, и в течение множества кальп (циклов) вертишься в колесе судьбы. Потому говорится, что сто фамилий ежедневно применяют и не осознают. Прозревший это движется против потока инь и ян. Он выходит из смерти и входит в жизнь, он вступает на престол совершенной мудрости. Потому говорится, что человек мудрости способен добраться до основ и истоков. Не осознающие в ежедневном применении не осознают единое Дыхание пустотности (отсутствия), а способные добраться до основ и истоков могут сберегать единое Дыхание пустотности (отсутствия).
Четыре Образа рождают Восемь гуа
Ведь Небо и Земля способны направлять то, что обладает формой, но не могут направлять то, у чего отсутствует форма. Они способны управлять тем, что обладает настроением, но не могут направлять то, у чего отсутствует настроение. Они способны управлять тем, что обладает сердцем (сознанием), но не могут управлять тем, у чего отсутствует сердце (сознание).
Способные добраться до основы и истока успокаивают свое сердце (сознание) в пустотности (отсутствии) и питают свое сердце (сознание) единым Дыханием. Хотя существуют Пара Смыслов (инструментов сознания), Четыре Образа, Восемь гуа, 64 знака, все это круговращается и применяется в месте корня и основы пустотности (отсутствия). Когда еще не произошло рождение, множество образов находятся в пустоте пространства и существует только Великий предел.
Попробуем спросить, каким образом к предметам и явлениям в едином Дыхании пустотности (отсутствия) могут прилагаться счастье и несчастье, почему способны приближаться к ним сожаление и досада? Царственный Фуси породил знаки гуа и задал ряд. В чем же здесь тайна?
Тайна – это тайна задания ряда Восьми гуа. ЦЯНЬ – это янская Напряженность (Крепость, Упругость), которая располагается в начале, а КУНЬ – это иньская Послушность (Податливость), которая располагается в конце. В самом начале рождения инь и ян все они находятся в центре. Начало в знаке ЦЯНЬ – это познание легкого в знаке ЦЯНЬ; Конец (окончание) в знаке КУНЬ – это способность к простейшим переходам в знаке КУНЬ. В пространстве Неба и Земли это осуществляется как познание легкого и способность к простейшим переходам; на Пути человека это осуществляется как осознание блага и способность к благому.
Слитые с вихрем небесного закона, одно движение и один покой находятся внутри него, а единая точка места пустой белизны устанавливает корень и фундамент. Это место, где человек способен из отсутствия знаков гуа порождать знаки гуа. Добравшись до их основы и истока, неожиданно видишь их изначальный облик, и тогда познаешь проявление в предметах (событиях) этого единого Дыхания пустотности (отсутствия).
В высшем отсутствии содержится высшее наличие, в высшей пустотности содержится высшая полнота, а в отсутствии формы – способность к превращениям и преображениям. Потому превращения и преображения неистощимы, в моем сердце (сознании) появляется царственный Фуси, а моему организму дано владеть Путем бесконечного проживания жизни.
Квадратная и круглая схемы Прежнего неба
Владыка Фуси создал круглую схему Восьми гуа, в которой положения (позиции) распределены следующим образом: Небо и Земля задают позиции верха и низа; Солнце и Луна движутся (действуют) между Небом и Землей; Гром приходит в движение под Землей, а Ветер дует на Небесах; Водоем обращен вверх к Небесам, а Гора примыкает внизу к Земле.
Небо и Земля обращаются, переворачиваясь, – есть инь и ян. Гора и Водоем проводят Дыхание – есть рождение и завершенность. Ветер и Гром подстилают друг друга – есть подъем и опускание. Вода и Огонь пробивают друг друга – есть холод и жар. Таковы образы Восьми гуа.
Небо и Земля – это охватывающая сеть. Солнце и Луна осуществляют созидание и преображение. Солнце вращается слева, и янское Дыхание поднимается вверх, потому в знаке ЧЖЭНЬ – 1 ян, в знаке ДУЙ – 2 ян, а в знаке ЦЯНЬ – 3 ян: они находятся слева. Луна отступает справа, и рождается иньское Дыхание, потому в знаке СЮНЬ – 1 инь, в знаке ГЭНЬ – 2 инь, а в знаке КУНЬ – 3 инь: они находятся справа. Таковы Дыхания Восьми гуа. Дыхания действуют (пребывают в движении), и рождаются 64 знака.
64 знака порождаются Восемью гуа, которые, взаимодействуя, превращаются и преображаются. Дыхание движется внутри, а образы проявляются вовне.
Однако последовательность движения (действия) Дыханий Восьми гуа тоже создается противотоком Пути. Только противоток дает появиться жизни, а без противотока не может быть жизни (порождения). Жизнь по потоку (в соответствии с принципом послушности) может существовать только внутри отступающего назад противотока (непокорности).
Схема круглая потому, что круг служит образом Неба. Небо является круговращением, в котором единое Дыхание и вверху, и внизу, а цикл, завершаясь, начинается снова. Вращение по кольцу без концов – это образ Великого предела, когда рождение еще не произошло (жизнь еще не проявилась).
Путь до рождения не может быть видим (явлен). То, что может быть видимо, – это знаки гуа проявленной жизни (произошедшего рождения). То, что уже родилось, возвращается по противотоку, в результате то, что еще не родилось, находится внутри него.