«Объяснения устройства знаков» в общем говорят о теле всего знака. Образы обсуждают и различают значения отдельных уровней. Поэтому в знаке ОГОНЬ Шестерка третья является хозяином знака ПРОВОДИМОСТЬ, 58, потому что она находится в созвучии со знаком НЕБО и образование тела знака определяется этим уровнем. Поэтому в «Объяснении устройства знаков» описывается это созвучие, поэтому говорится, что хотя и есть опасность, тем не менее есть и воплощение. В Образах везде говорится о значении 6 уровней и объясняется, какие действия счастливые, какие нет. Если убирается Шестерка третья, которая образует тело знака, то указывается и объясняется Сила духа одного уровня, поэтому в опасности не добудешь воплощения, а столкнешься с претензиями. Или, например, в Девятке второй знака ТЯЖБА, 6, такое же значение, как и в теле всего знака, и оно проистекает из этого уровня. Таким образом, ясно указывается на один уровень, который объединяет в себе значение всего знака. В знаке БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14, значение образуется из одного уровня, а полностью проясняется двумя телами. К таким знакам относится и знак ИЗОБИЛИЕ, 55.
Сюэ Шоу спрашивает о значении 6 уровней всего знака.
Ван Тун отвечает:
«Знак являет время в Поднебесной, а уровень берет за образец движение в Поднебесной, и в устремлении движения во времени есть шесть движений. И в предсказаниях счастье и несчастье, сожаление и стыд отличаются на разных уровнях».
Сюэ Шоу говорит:
«Хочу спросить о значении 6 уровней».
Ответ:
«6 уровней говорят ни о чем ином, кроме как о Пути трех творящих: Неба, Земли и человека. Кто может выйти за пределы этого?»
Кун Инда говорит:
«Перемены – это общее имя изменений и превращений. Это другое название перемен и переходов. С тех пор, как Небо и Земля раскрылись и разъединились, движутся по кругам инь и ян, холод и жар сменяют друг друга, Солнце и Луна попеременно появляются, и на поверхности земли во множестве прорастают разные ростки, во множестве появляются полезные и вредные сущности, сменяются и обновляются, не прекращаясь, порождаются рождения, сохраняют преемственность. И конечно же, все это происходит только благодаря силе изменений и превращений. Меняются наработки эпох, однако изменения и превращения движутся по кругу двумя силами дыхания – инь и ян.
Мудрые люди изначально нарисовали 8 знаков и установили два типа черт – твердые и мягкие – с тем, чтобы дать образы двух сил дыхания. Их расположили по трем уровням, чтобы дать образы 3 способностей. Знаки назвали Переменами, вложив значение изменений и превращений».
Чжэн Канчэн, когда создал «Похвалу Переменам», а также «Рассуждение о Переменах», говорил:
«Перемены – это одно имя, но содержит в себе 3 значения: простота изменения – это первое, Перемены в изменениях – это второе и неизменность изменений – это третье».
Цуй Сюй и Лю Чжэньцзянь вместе стали использовать эти значения. Когда говорится о Переменах, то это означает Силу духа рождения жизни, и в этом значение простоты смысла. Неизменность говорит об определенном положении Неба и Земли, которые нельзя поменять друг на друга, и изменение Перемен говорит о Пути порождения и рождения, когда изменения друг друга наследуют и обуславливают.
Чжоу Цзяньцзы говорит:
«Неизменность – это есть тело постоянства, а изменения Перемен – это имя взаимного изменения и преобразования. Поэтому в настоящее время используется такое же видение, как у Чжэн Канчэна. Когда создали Перемены, тем самым ниспослали нам учение».
Конфуций сказал:
«Во времена высокой древности люди не различались по положению, и не различалось множество вещей, и не было еще выгоды от одежды, пищи, утвари и их использования, поэтому Фуси созерцал вверху образы в Небе и внизу рассматривал образы Земли, посредине видел должное десяти тысяч сущностей и таким образом создал 8 знаков. Тем самым постиг Силу духа пресветлой божественности и по родам разобрал состояние десяти тысяч сущностей».
Таким образом, Перемены – это то, что разделяет Небо и Землю, дает разумность человеческим связям и проясняет Путь правителей. Он нарисовал 8 знаков, определил 5 сил дыхания и установил движение пяти постоянств. Взял образ знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ в соответствии с силами инь и ян, и так правильно распределил значение государя и слуги, отца и сына, мужа и жены, и распределил по времени должные действия. Фуси создал силки и сети для того, чтобы охотиться и ловить рыбу, и дал их людям, чтобы они ими пользовались. Поэтому среди людей воцарился порядок: почтение для государей и родственников, послушание для слуг и детей, множество живых сущностей в согласии совпадают друг с другом, и каждая спокойна по поводу своей природы. Таким образом были созданы Перемены, и исходный смысл учения, которое было ниспослано, именно в этом.
НЕБО и ЗЕМЛЯ являются основой и началом инь и ян. Они являются предками и прародителями 10 000 предметов. Таким образом, они являются началом и самым почтенным в верхней части Перемен. Знак СВЯЗНОСТЬ (ОГОНЬ), 30, – это Солнце, знак ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ (ВОДА), 29, – это Луна, это Путь Солнца и Луны. Это Перемены инь и ян. Они начинают 10 000 предметов, поэтому знаки ВОДА и ОГОНЬ являются окончанием верхней части Перемен.
СООЩУЩЕНИЕ, 31, и ПОСТОЯНСТВО, 32, – это начала мужчины и женщины, это Путь мужа и жены, это возникновение Пути человека, и он происходит от понятий мужа и жены, поэтому он принимает и берет предков и прародителей. Он является главным для Неба и Земли, поэтому нижняя часть Перемен начинается с них. Это самое ценное в них. УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, и ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64, являются самым окончанием, и поэтому оно проясняет, чего следует остерегаться, чтобы сохранять Путь правителя.
Чжоу-цзы, Чжоу Дуни, говорит:
«Мудрые люди нарисовали знаки, дабы показать самую тончайшую суть. Суть учения мудрых людей проясняется в знаках, и через черты в знаках нельзя постичь и понять тонкую суть мудрецов. В тончайших, мельчайших знаках сложно понять скрытое послание древних мудрецов. Ведь Перемены не являются только началом и главой пяти Канонов. Они являются высшей тайной Неба и Земли, духов и демонов».
Шао Юн говорит:
«Небо изменяется, и человек следует этому, поэтому и говорится – Великое Воплощение Ценностей Верностью. В Переменах это и есть изменения. Человек движется, и Небо созвучно этому, а в Переменах их отношения выражаются как счастье и несчастье, сожаление и стыд. Перемены движутся в созвучии с этими понятиями. Изменения Замысла и Воплощения – это есть созвучие и отклик Ценности в Верности. Счастье и несчастье представляют собой созвучие, тогда сожаление и стыд – это изменение. Замысел, Великое – это счастье. Счастье – это то, чему откликается Ценность. Воплощение – это несчастье. Несчастье – это то, чему откликается Верность. Сожаление – это счастье, Верность – это несчастье. То есть внутри изменения есть созвучие, внутри созвучия есть изменения, а внутри изменения – снова созвучие. Это Путь Неба, поэтому Замысел, Великое представляет собой изменения, и тогда Воплощение созвучно ему. Ценность – это изменение, и тогда созвучно ему откликается Верность. Внутри созвучия есть изменения, это человеческие дела, поэтому изменения приводят к несчастью, а отклик приводит созвучие к счастью. Изменения – это стыд, а созвучие – это сожаление, раскаяние. Сожаление, таким образом, – это то, что предшествует счастью, а стыд – это основа, корень несчастья. Таким образом, благородный человек следует за Небом и не следует за людьми.
В Переменах есть смыслы и образы. Установление смыслов происходит через пояснение образов. Объединяют нижние 3 уровня, с тем чтобы выразить образами смысл и дать прямое объяснение дела. То есть используется прием уподобления, когда с помощью образа проясняется смысл. Также образными могут быть и числа, например 7 дней, 8 месяцев, 3 года, 10 лет».
Чжуан-цзы говорит:
«Велики Перемены. Не говорится в них о наличии и отсутствии. Когда говорится о наличии и отсутствии – это лишь свидетельство необразованности.
Перемены созданы для построения замыслов благородных людей, а не для того, чтобы по ним маленькие люди строили свои делишки. Поэтому соединяются Силы духа в каждом знаке, и хотя уровни есть малые и великие, и к ним присоединены слова. Они сообщают значения благородному человеку».
Мудрец Чэн-цзы говорит:
«Сначала есть разум, а потом появляются образы. Есть образы, а потом появляются числа. Обретаешь их значение, тогда образы и числа находятся внутри них. Необходимо стремиться исчерпывающе постичь то тайное и мельчайшее, что содержится внутри образа, и исчерпывающе прояснить все тончайшее, то, что находится внутри числа, поэтому делаешь изыскания с начала до конца, и это то, что восхваляют и ценят сторонники направления искусств, а не то, чем занимается школа учености Жу. Гуань Лу и Го Пу владели этим учением. В разумности, в разуме отсутствует облик, поэтому берут образы для того, чтобы прояснить законы разума. Законы разума проявляются как слова. С помощью слов можно проявить облик, образ, поэтому и говорится: постигаешь его значение, и тогда образы и числа находятся внутри.
Когда исследуешь Перемены, необходимо знать время всех шести уровней, потому что это то, что применяют все люди. Для мудрого человека есть свое применение, соответствующее мудрым людям. Для одаренного человека есть свое применение, соответствующее одаренным людям, для простых людей есть свое применение, соответствующее обычным людям. Ученые отсюда применяют по-ученому, а государь применяет как государь, слуга – как слуга, и все в этом есть выражение Перемен».
Таким образом, когда начинают устанавливаться знаки и уровни, смыслы в них уже полностью присутствуют. Мудрые люди не вкладывали никакого нарочитого смысла, когда создавали понятия перестановки и переворота знаков. Примеры для этих понятий можно найти в «Книге Летописей» и в других книгах. Поэтому когда рассматриваются обычные дела в ткани повествования летописей и для объяснения этих понятий, они наполняются новым смыслом.