В «Справочной книге всех окончивших курс Пермской духовной семинарии» (1900 г.), в списке окончивших курс в 1890 году по второму разряду, третьим по счету значится Семен Чернавин, впоследствии земский врач в селе Верхне-Чусовские Городки, Пермского уезда. А по «Пермскому епархиальному адрес-календарю на 1885 год» можно установить, что он был сыном псаломщика в селе Перемском (не Пермском) Пермского уезда, то есть из бедной семьи, знающей нужду и горе деревенских людей.
В дореволюционных газетах на первой полосе помещалась разного рода реклама, в том числе объявление врачей о приемах у них на дому. Просмотрев уральские газеты, я установил, что объявления врача С. Н. Чернавина, с указанием улицы и номера дома, а также часов приема по специальностям «нервные и внутренние болезни», появлялись с 1910 по декабрь 1917 года. Кстати, дом, в котором была чернавинская квартира, находился как раз на том месте, где теперь высится громада Дома промышленности — вблизи оперного театра.
Несомненно, в революцию 1905 года на Урале явочным порядком, без цензуры, было издано немало брошюр и листовок, подобных по содержанию книжке С. Николаича. Но что издано, кем написано и где вышло из печати, об этом у нас так мало сведений. Вот где благодатное поле для работы краеведов, любителей книги и библиографов!
Как пример, приведу целиком любопытное письмо, полученное из Перми.
«Здравствуйте, Владимир Павлович!
С удовольствием прочла Ваши «Записки уральского краеведа» и резонирую сообщением о своей находке — лондонском издании очерка Короленко «Чудная», от 1893 г. Издание фонда Русской Вольной Прессы. Нашла я эту книжечку-малютку в семейной биб-ке врачей Баженовых, в г. Перми, по Большевистской, 38, кв. 1.
Клавдия Вас. Бажанова училась на рубеже XIX и XX вв. на медицинском факультете Бернского ун-та и, должно быть, оттуда привезла этот очерк.
Сейчас эта библиотека досталась мне по наследству, и я книжку Короленко послала во вновь организуемый дом-музей В. Г. Короленко в пос. Джанхой Краснодарского края. Сообщила туда и о соответствующих главах Вашей книги. Так что, если к Вам обратятся из этого дома-музея, не удивляйтесь.
Еще об одной интересной находке в семейной биб-ке Бажановых хочется Вам написать и попросить Вас кое-что разъяснить.
Находка эта — маленькая книжечка на 56 стр.
Заглавие: «НОВЫЕ СЛОВА» — Краткий энциклопедический словарь, составленный А. М-м, К. У-ко и К. Щ-имъ — Изд. в Екатеринбурге в 1906 году. Напечатан в типографии товарищества газ. «Уральский край».
В предисловии составители пишут: «после 17/X 1905 г. русская деревня много услыхала новых слов. Задача словаря — разъяснить их». Кончается предисловие словами Некрасова:
Почитай-ка — не прославиться,
Угодить тебе хочу.
Буду рад, коли понравится,
Не понравится — смолчу.
Екатеринбург. 15/VI 1906 г.
Слова отбирали составители так, что прямо критикуют самодержавие, разъясняют программы политических партий, знакомят с вождями рабочего движения.
Владимир Павлович, не знаете ли Вы историю издания этого словарика? Кто его составители? Как могла цензура пропустить книжку, в которой абсолютизм объясняется как «управление государством без участия народа».
Про армию написано: «армии правительства создают не столько для внешних врагов, сколько для того, чтобы держать народы в повиновении и страхе, чтобы погашать в народах освободительные стремления».
Бастилия — крепость… у нас часто бастилией называют Шлиссельбургскую и Петропавловскую крепости, в которых погибли лучшие русские люди.
И даже разъяснение толстовского учения заканчивается такой фразой:
«Если настоящее правительство, поддерживаемое попами, заключает людей в тюрьмы, вешает и расстреливает, то оно делает великий грех и Христос давно уже отвернулся от него».
А что же остается делать христианам?
Как могла такая «крамола» печататься и продаваться по 13 коп. за книжку в 1906 г.?
Владимир Павлович, сообщите, что знаете об этом? С нетерпением жду Вашего письма.
Книжка, о которой писала Соколова, оказалась мне неизвестной. Библиографы библиотеки им. Белинского, когда я показал им письмо, сказали, что автор его совсем недавно еще работала у них библиографом, вышла на пенсию и уехала жить в Пермь, а что касается книжки «Новые слова», то она в библиотеке не имеется и безусловно является не менее редкой, чем «Шире дорогу!..»
Очень может быть, авторы «Новых слов» учли успех книжки С. Николаича и приступили к написанию своей, пущенной, однако, в продажу по определенной цене, тогда как «Шире дорогу!..» вышла без указания цены для бесплатного распространения.
Будем надеяться, что кто-либо из читателей видал или даже имеет эту книжку и подарит ее в одно из хранилищ города.
Если спросить, какие книги больше всего пользуются вниманием читателей, то после художественной литературы это будут всякого рода справочники. Как говорится, им «буден не будет» — они всегда нужны людям. Конечно, справочники, как и все в мире, стареют, но и после того, когда станут «пенсионерами», они лягут на почетное место в архиве. Теперь, конечно, уже реже, но их будут то и дело тревожить историки, библиографы, краеведы.
В быту, как только такие книги устаревают, их обычно безжалостно уничтожают или сбывают вместе с бумажным утильсырьем. Лишь большие библиотеки да архивы берегут их, иначе-то негде и взять. Таким-то образом книги становятся «библиографическими редкостями».
К числу таких редкостей надо отнести и «Справочную книгу всех окончивших курс Пермской духовной семинарии. В память исполнившегося в 1900 году (1800 XI/IX 1900) 100-летия Пермской духовной семинарии.
Издание священника Иакова Шестакова. — Пермь. Типография Н-ков Каменского. 1900».
«Издатель» — это, конечно, в смысле «автор». Кстати, Шестаков был автором многих других книг как духовного, так и светского содержания. Из последних можно назвать сборник «Около Камы», где даны интересные историко-этнографические очерки Прикамья. Правда, книга подписана псевдонимом «Яков Камасинский», но для краеведов этот псевдоним — секрет полишинеля. Очевидно, Шестаков, боясь укоров со стороны духовного начальства, назвался Камасинским, по селу Камасину, что в низовьях реки Чусовой.
Этого справочника нет даже в Ленинской библиотеке в Москве.
И «Справочная книга» своим видом говорит, что немало рук подержали ее и довели до того, что нижние углы корочек оборваны, титульный лист разорван пополам, а нижние углы листов замызганы. Ясно, что она когда-то была в большом ходу, очень нужна кому-то. Но посмотрим, что же это за справочник.
Прежде, чтобы окончить духовную семинарию, надо-было, если не второгодничать, проучиться тринадцать лет: три класса начальной школы, четыре класса духовного училища и шесть классов духовной семинарии. Ее четвертым классом кончалось общеобразовательное обучение, а два последних были специально богословскими с педагогическим уклоном.
За сто лет семинария сделала 54 выпуска, ибо до 1871 года выпуски производились через год, — очевидно, так было в те времена построено обучение в семинарии.
В «Справочной книге» даны списки окончивших семинарию и по годам, и по счету выпусков. Помимо этого — и по разрядам окончивших: кто по первому, а кто и по второму. За 1866 год, в 24-м выпуске, показан и разряд третий. В первом разряде шли те, кто, оканчивая, не имел в богословских классах отметки ниже четверки. За редким исключением (когда автор не нашел в архиве разрядного списка), составитель придерживался не алфавитного расположения «разрядников», а того места, какое каждый занимал в разряде, применительно к качеству отметок. Так, например, первым в разряде мог оказаться тот, у которого было «круглое пять», а последним — у кого пятерок было не густо, а все больше четверки.
Перворазрядники по окончании курса получали звание «студент семинарии». Это имело свое значение, когда поступавший в священники получал назначение: «студенту» все же давался более богатый, доходный приход, чем просто «окончившему».
Третьего разряда вообще-то не полагалось. Очевидно, Василий Иванович Коровин, который оказался третьеразрядником за 1866 год, имел не одну двойку, так что начальство не хотело оставлять его на второй год и выпустило третьеразрядником. С такими «успехами» Коровину не оставалось ничего лучшего, как пойти в попы в село Тюбук, Екатеринбургского уезда.
С 1866 года начинаются списки лиц, вышедших из семинарии после общеобразовательного, четвертого класса.
В большинстве случаев составитель указывает конечную судьбу окончивших: тот «священник» там-то, тот «протоиерей», тот «учитель народный», а для чем-либо выдающихся лиц — более подробные сведения.
Вот это-то, вероятно, и было более всего интересно для некогда пользовавшихся справочником: интересно ведь узнать, куда попал и кем стал твой старый однокашник. А «коллеги» нового священнослужителя, прибывшего в их приход, могли без лишних вопросов узнать, когда и с какими успехами он окончил семинарию.
Но этим же, как ни странно, хотя и несколько в ином плане, «Справочная книга» интересна нам и сегодня.
На странице 70-й читаем:
«Дмитрий Мамин, слушал лекции на ветеринарном отделении Медицинской Академии 4 года и на юридическом факультете 1 год, известный писатель Мамин-Сибиряк».
Страница 77:
«Александр Попов… кандидат С.-Петербургского университета, известный изобретатель передачи депеш без проводов, преподаватель Минной школы в Кронштадте».
И на той же странице, ниже:
«Константин Дмитриевич Носилов, слушал лекции в Парижском университете, известный путешественник в полярные страны».