Меняя тему разговора, я спросил госпожу Ганди, что она думает о феминизме. «Что касается меня я не феминистка, – ответила она и затем быстро добавила: – Но моя мать ею была».
«Видите ли, – продолжала госпожа Ганди, – будучи ребенком, я всегда могла иметь то, что мне нравилось. И я никогда не чувствовала различия между девочкой или мальчиком. Я умела свистеть, бегать, карабкаться по деревьям, подобно мальчишкам. Так что идея свободы в этом смысле для меня не возникала».
Продолжая свои объяснения, она отметила, что Индия на протяжении своей истории имела не только множество женщин, выдающихся общественных деятелей, но и также многочисленных просвещенных мужчин, поддержавших эмансипацию женщин. «Ганди был одним из таких мужчин, – сказала она, – так же как и мой отец. Они понимали, что движение ненасилия, такое, как наше, не будет успешным, если оно не проявит сочувствия и активного интереса к нашей женщине. Поэтому они сознательно вовлекли женщин в национальное движение, что в значительной мере ускорило процесс их эмансипации в Индии».
«А что вы думаете о феминизме?» – вернула мне мой вопрос госпожа Ганди. Отвечая, я сказал о естественном сходстве между экологическим движением, движением за мир и феминистским движением и что движение женщин, по моему убеждению, играет ведущую роль в современном изменении парадигмы. Индира Ганди согласилась: «Я часто говорила, что женщина сегодня призвана играть особую роль. Мировые ритмы находятся в состоянии изменения, и женщины могут повлиять на этот процесс, дав ему нужный толчок».
Наша беседа продолжалась уже целых пятьдесят минут и подошла к своему естественному завершению. Госпожа Ганди дружеским жестом показала, что ее зовут неотложные дела. Я еще раз выразил ей свою благодарность за оказанный мне теплый прием, упомянув, что мне было также крайне интересно узнать о ее мнении о «Поворотном пункте» и что я был бы очень признателен ей, если бы она написала мне об этом.
«О да, – сказала она весело, – давайте поддерживать связь между нами».
Три года спустя я вспомнил об этих словах со слезами на глазах, узнав о трагической гибели Индиры Ганди. Ее убийство мрачно напомнило судьбу Махатмы Ганди, ее наставника и тезки. И это убийство заставило меня по-новому осмыслить мое восприятие живущих в Индии людей как мягких и привлекательных по своей природе. В то же самое время моя беседа с ней еще глубже запечатлелась в моей памяти.
Индира Ганди была одной из самых замечательных женщин, которых я когда-либо встречал. До поездки в Индию у меня сложился ее образ как одного из доминирующих мировых лидеров, жесткого, холодного в своих расчетах, в чем-то надменного и автократического… Я не знаю, в какой мере этот образ был верным или ошибочным. Но то, что я узнал, является в высшей степени однозначным. Индира Ганди, с которой я встретился, была тепла, очаровательна, полна проникновенным сочувствием и мудростью. Когда я покидал я ее кабинет и выходил из Дома парламента через холлы и коридоры, проходя мимо чиновников и охраны, мне вспомнилась фраза Лэйнга как идеальное выражение того, что я пережил: подлинная человеческая встреча между двумя людьми.
Библиография
Примечание: Библиография ограничена работами, упоминаемыми в книге.
BATESON, GREGORY. 1972.Steps to an Ecology of Mind. New York: Ballantine.
BATESON, GREGORY. 1979. Mind and Nature. New York: Dutton.
CAPRA, FRITJOF. 1972. «The Dance of Shiva», Main Currents, Sept./ Oct.
CAPRA, FRITJOF. 1974. «Bootstrap and Buddhism», American Journal of Physics, Jan.
CAPRA, FRITJOF. 1982. The Turning Point. New York: Simon and Schuster.
CAPRA, FRITJOF and CHARLENE SPRETNAK. 1984. Green Politics. New York; Dutton.
CAPRA, FRITJOF. 1985. «Bootstrap Physics: A Conversation with Geoffrey Chew», in Carleton De Tar, J. Finkelstein, and Chung-I Tan, eds., A Passion for Physics. Singapore: World Scientific.
CARLSON, RJCK J. 1975. The End of Medicine. New York: Wiley.
CASTANEDA, CARLOS. 1968. The Teachings of Don Juan. New York: Ballantine.
CLERAVER, ELDRIDGE. 1968. Soul on Ice. New York: Dell.
COREA, GENA. 1977. The Hidden Malpractice. New York: Morrow.
DUBOS, RENE. 1968. Man, Medicine and Environment. New York: Praeger.
EHRENREICH, BARBARA, and DEIRDRE ENGUSH. 1978. For Her Own Good. New York: Doubleday.
EINSTEIN, ALBERT. 1951. «Autobiographical Notes», in Paul Arthur Schilpp, ed., Albert Einstein: Philosopher-Scientist. New York: Tudor.
FRIEDAN, BETTY. 1963. The Feminine Mystigue. New York: Dell.
FUCHS, VICTOR R. 1974. Who Shall Live? New York.: Basic Books.
GREER, GERMAINE. 1971. The Female Eunuch. New York: McGraw-Hill.
GROF, STANISLAV. 1976. Realms of the Human Unconscious. New York: Dutton.
HEISENBERG, WERNER. 1962. Physics and Philosophy. New York: Нафег Row.
HENDERSON, HAZEL. 1978. Creating Alternative Futures. New York: Putnam.
HENDERSON, HAZEL. 1981. The Politics of the Solar Age. New York: Anchor/Doubleday.
HESSE, HERMANN. 1929. Steppenwolf. New York: Random House.
HUXLEY, ALDOUS. 1954. The Doors of Perception. New York: Harper Row.
ILLICH, IVAN. 1976. Medical Nemesis. New York: Pantheon.
JANTSCH, ERICH. 1980. The Self-Organizing Universe. New York.: Pergamon.
JUNG, CARL GUSTAV. 1928. «On Psychic Energy», in Herbert Read, Michael Fordham, and Gerhard Adler, eds., The Collected Works of Carl G.Jung, Vol.8. Princeton: Princeton University Press.
KRISHNAMURTI, J. 1969. Freedom from the Known. New York: Harper Row.
KUBLER-ROSS, ELISABETH. 1969. On Death and Dying. New York: Macmillan.
KUHN, THOMAS S. 1970. The Structure of Scientific Revolutions. Chicago: University of Chicago Press.
LAING, R. D. 1962. The Divided Self. New York: Pantheon.
LAING, R. D. 1968. The Politics of Experience. New York: Ballantine.
LAING, R. D. 1982. The Voice of Experience. New York: Pantheon.
LOCK, MARGARET M. 1980. East Asian Medicine in Urban Japan. Berkeley: University of California Press.
MARX, KARL. 1844. Economic and Philosophic Manuscripts, in Robert С Tucker, ed., The Marx-Engels Reader. New York: Norton, 1972.
MARX, KARL. 1891. Capital, in Tucker, см. выше.
McKEOWN, THOMAS. 1976. The Role of Medicine: Mirage or Nemesis? London: Nuffield Provincial Hospital Trust.
MERCHANT CAROLYN. 1980. The Death of Nature. New York: Harper Row.
MONOD, JACQUES. 1971. Chance and Necessity. New York: Knopf.
NAVARRO, VICENTE. 1977. Medicine Under Capitalism. New York: Prodist.
NEEDHAM, JOSEPH. 1962. Science and Civilisation in China, Vol. 2. Cambridge, England: Cambridge University Press.
REICH, WILHELM. 1979. Selected Writings. New York: Farrar, Straus Giroux.
RICH, ADRIENNE. 1977. Of Woman Born. New York: Norton.
SCHUMACHER, E. F. 1975. Small Is Beautiful. New York: Harper Row.
SCHUMACHER, E. F. 1977. A Guide for the Perplexed. New York: Harper h Row.
SIMONTON, O.CARL, STEPHANIE MATTHEWS-SIMONTON, and JAMES CREIGHTON. 1978. Getting Well Again. Los Angeles: Tardier.
SINGER, JUNE. 1976. Androgyny. New York: Doubleday.
SOBEL, DAVID, ed. 1979. Ways of Health. New York: Harcourt Brace Jovanovich.
SPRETNAK, CHARLENE. 1981. Lost Goddesses of Early Greece. Boston: Beacon Press.
SPRETNAK, CHARLENE., ed. 1981. The Politics of Women's Spirituality. New York: Anchor/Doubleday.
THOMAS, LEWIS. 1975. The Lives of a Cell. New York: Bantam.
WATTS, ALAN. 1957. The Way of Zen. New York: Vintage.
WATTS, ALAN. 1962. The Joyous Cosmology. New York: Random House.
WATTS, ALAN. 1966. The Book. New York: Random House.
WILBER, KEN. 1975. «Psychologia Perennis: The Spectrum of Consciousness», Journalof Transpersonal Psychology, No.2.
WATTS, ALAN. 1977. The Spectrum of Consciousness. Wheaton, 111.: Theosophical Publishing House.