1833 год памятен в истории России изданием пятнадцатитомного свода законов, явившегося итогом работы русской монархической мысли за последние века. Еще в этом году Высочайшим указом гимн «Боже, царя храни» объявлен официальным Государственным гимном.
Совпадение этих итоговых событий с кончиной преподобного Серафима можно назвать случайным, но разве было что-то случайное в житии этого великого светильника Православной Церкви и в годы земной жизни, и после кончины?
1
Деятельность Николая I в школьных учебниках оценивается достаточно однозначно – «жандарм Европы», «Николай Палкин», гонитель Пушкина, Лермонтова…
Поразительно, но оценки эти даются императору, столько сделавшему для укрепления правопорядка в стране, для развития просвещения, императору, на годы правления которого приходится расцвет творчества классиков русской литературы, строительство железных дорог? При Николае I российская наука и техника достигает тех высот, когда открытия, сделанные русскими учеными, начинают определять движение всей мировой науки…
Как следствие гнилости и бессилия николаевского режима, приводится проигранная Россией Крымская война. Но если мы посмотрим на события беспристрастно, то увидим, что кампания с Турцией только тогда оборачивается бедою для России, когда в войну против нее вступают могущественнейшие страны того времени – Франция и Англия. Еще никогда России не приходилось воевать против таких противников одновременно. И каковы же были успехи союзников? Бесконечная по времени осада Севастополя? Так что же это – победа или поражение России?
Понятно, что нелюбовь к Николаю I обусловлена его жестокой репрессивной политикой по отношению к свободомыслию… Но не будем забывать и того, что свободомыслие, с которым боролся Николай I, – это свободомыслие презирать Россию, свободомыслие подрывать основы власти и православия, свободомыслие попирать законы империи. С таким свободомыслием Николай I боролся и в империи, и в своей семье, и в самом себе. Правление Николая I знаменовало резкий перелом в осознании Романовыми самих принципов самодержавия. Если Петр I и его ближайшие преемники понимали самодержавие как абсолютное, неограниченное ничем своеволие, то в правление Николая I самодержавие подчиняет и ограничивает волю монарха гораздо сильнее, нежели любого его подданного. В исполнении своей императорской должности Николай Павлович проявлял и решительность, и самоотверженность человека, принявшего на себя ответственность за державу…
2
Пока мало еще говорится о той борьбе, которую вели первые Романовы с православием. Первые удары по православию, как нравственной и духовной основе Руси, были нанесены еще во времена царя Алексея Михайловича. Инициированные якобы политической целесообразностью – шло объединение России с Украиной – церковные Соборы второй половины семнадцатого века унифицировали церковный обряд. Древний Студийский Устав, по которому жила все предыдущие века Русская Православная Церковь, был признан порождением невежества и объявлен не вполне православным. Обвинения в не полной православности коснулись и всего Собора русских святых, живших якобы «не вполне православно».
Последствия тех церковных Соборов – а решения их отменены постановлением Собора 1971 года! – оказались катастрофическими для Святой Руси.
Как полагают некоторые исследователи, в раскол ушло три четверти великорусского населения. Даже если цифра эта и завышена, масштаб национальной катастрофы невозможно преувеличить. Подобного вреда России не могло нанести никакое открытое чужеземное вторжение.
Петр I вообще отменил патриаршество, открыв путь к управлению Русской Православной Церковью воспитанникам иезуитов, и, наконец, издал позорнейший указ от 17 мая 1722 года об отмене тайны исповеди.
Если о замене патриарха Синодом, составленным из вчерашних иезуитов, можно дискутировать, то разрушительные для православного самосознания последствия Указа от 17 мая 1722 года очевидны.
Преемники Петра I, как мы знаем, продолжили борьбу с православием. Преследования православных священников при Анне Иоанновне – их отдавали в солдаты и ссылали в Сибирь – сравнимы по масштабам с большевистскими репрессиями. Император Петр III пошел еще дальше, приказав «очистить» русские церкви от святых икон, а священникам – обрить бороды и облачиться подобно лютеранским священникам. Развратная супруга этого императора, Екатерина II, подобных приказов не отдавала, но сумела уничтожить православных монастырей больше, чем было уничтожено за все вражеские нашествия на Русь.
Жестокой войны с православием, которая велась Романовыми фактически до начала правления Николая I, дворянская литература старательно не замечала, сосредотачивая внимание на грандиозных успехах, достигнутых наследниками Петра I в военном и государственном строительстве.
Успехи эти действительно неоспоримы, и весь вопрос только в цене, которой были оплачены они.
И, конечно, цели…
Русским трудом и русской кровью воздвигалась могущественнейшая империя, чтобы основная часть населения, сами русские, находились в рабстве в своей собственной стране.
Национальная энергия оказалась направленной на приобретение все новых и новых территорий, а не во внутрь, не на обустройство и развитие того, что уже есть…
Строительство империи обернулось в результате окончательным расколом русского народа, и хотя после Екатерины II и предпринимались попытки преодолеть и этот раскол, ликвидировать его так и не удалось.
И не могло удасться.
Слишком разным стало все.
Язык… Культура…
Само православие и отношение к нему и то, кажется, было различным у дворян и у крестьян.
Понимали ли сами Романовы мистическую, роковую зависимость династии от преступлений, совершенных против православия, Алексеем Михайловичем, Петром I и их преемниками?
Несомненно…
Весь XIX век – это непрерывная попытка Романовых исправить совершенные отцами династии ошибки.
Случайно ли годы подвижнического служения преподобного Серафима Саровского совпадают с этими попытками Павловичей исправить ошибки, совершенные основателями династии? С попытками Александра I, Николая I искупить преступления своих отцов, дедов и прадедов…
Кто еще из святых сгорблен так на иконах, как преподобный Сервфим Саровский?
Но как не сгорбится, если суждено было ему понести на своих плечах все страшные преступления, совершенные начиная с патриарха Филарета и против России, и против православной веры…
И вымолить надобно было у Господа прощение.
И молился преподобный Серафим и отмаливал наших Государей.
Мистически это проявилось в близости последнего царя из династии Романовых саровскому чудотворцу.
Кажется, единственному из Романовых, Николаю II удалось подчинить свою личную жизнь нормам православной морали, и – вот оно чудо! – единственный, восходит он в сонм святых благоверных князей.
3
Мы уже цитировали Бориса Зайцева, вспоминавшего, что «Сколь не помню я степенных наших кухарок… скромный, сутулый Серафим с палочкой… всюду за нами следовал. Только “мы”-то его не видели… Нами владели Беклины, Ботичелли»…
Увы, не понимал значения преподобного и такой выдающийся мыслитель и государственный деятель, как К.П. Победоносцев…
Не хотел канонизировать Серафима Саровского и Священный Синод.
Но душа народа узнала преподобного и полюбила его.
Узнала и полюбила святого Чудотворца и душа нашего царя-мученика, императора Николая II. И этой любви не могли противостоять ни Синод, ни Победоносцев.
Велик был молитвенный подвиг, который удалось совершить тогда преподобному Серафиму, хотя еще сильнее, кажется, сгорбился он на своих иконах под неимоверной тяжестью.
Впервые, быть может, с допетровских времен, так глубоко и полно воплощая всю чистоту монархической идеи, совпадают ощущения царя и народа…
Великие торжества происходили в Сарове, когда по молитвам к святому Серафиму Саровскому родился сын у Николая II и Россия обрела наследника… Казалось, что сбывается, явью становится тайное предсказание преподобного Серафима:
– О! Во, матушки вы мои, какая будет радость: среди лета запоют Пасху! А народу-то, народу-то со всех сторон!
В то же лето были опубликованы пролежавшие много лет на чердаке в Дивеевском монастыре записи Николая Александровича Мотовилова…
Тогда казалось, что вся Россия собралась здесь и, огражденная чудодейственной силой «канавки», навсегда защищена она от сил злобы и тьмы…
Безусловно, что рождение царевича Алексея по молитвам к преподобному и следовало рассматривать как знак прощения династии, как знак, указывавший, что теперь Государю надобно совершить…
Увы…
Николай не понял этого знака.
Вернее, окружающие его сановники не дали ему возможности постигнуть смысл явленного чуда.
И знак прощения становится знаком призвания Николая в страстотерпцы…
Подвиг царя-мученика – вершина попыток исправить совершенные отцами династии ошибки, и нравственное осуществление их.
Преподобный Серафим сам предсказал, что «радость будет на самое короткое время. Что дальше, матушка, будет… Такая скорбь, чего от начала мира не было».
4
Дивеевская тайна не исчерпана прославлением преподобного Серафима Саровского и рождением последнего наследника престола…
У истока династии, прошедшей путь от Ипатьевского монастыря до подвала дома Ипатьева в Екатеринбурге, стоял патриарх Филарет – отец царя Михаила Федоровича. Внуком патриарха Филарета был изгнан патриарх Никон. Правнуком – отменено патриаршество вообще. Восстановление патриаршества самым непосредственным образом связано с падением династии.
Святителя Тихона избрали уже после отречения Романовых от престола…
Святейший патриарх всея Руси и молился о царе-страстотерпце…
И, как и обещал преподобный Серафим, время пришло такое, что Ангелы не поспевали принимать души…
«Все это мы уже видели, – писал Борис Зайцев, – отчасти и на себе пережили. Многое изменилось и в нас. Тяжкий путь прошла русская интеллигенция – на родине почти погубленная, в изгнании тяжело дышащая (но живая!). Изгнание отделило ее физически от Сарова. Но прежнего Сарова ведь и нет. Саров уничтожен, разгромлен… лишь Преподобный вознесен еще выше. Ослепительный его, серафический белый свет еще слепительней. Издали, с чужой бездомной земли не ближе ли он русским людям – некогда его не прославившим?»
Но и это обретенное в изгнании прозрение не исчерпало девеевской тайны…
И снова, как это видно из признания Бориса Зайцева, не смогла осмыслить русская интеллигенция явления Серафима Саровского.
Русским эмигрантам казалось, что, словно бы отстраняясь от России, погрузившейся в пучину беззакония и кровавую вакханалию, уходит преподобный Серафим, исчезает, кажется, навсегда…
«Может быть, и скорей почувствуешь, душою встретишь св. Серафима на грязных улицах рабочего Бианкура, чем некогда в комфортабельном и богатом доме Балыковского завода»…
5
Но преподобный не уходил никуда из России.
Он был рядом с нами, укрывшись на чердаке Казанского собора в Санкт-Петербурге…
И он снова пришел к нам, когда вместе со свободой, обрушился на нашу страну девятый вал бесовщины и проповедников всех мастей.
И снова посреди лета наступила Пасха!
– Сегодня окончились торжества по перенесению мощей Преподобного Серафима Саровского. Мы останавливались и совершали богослужения во Владимире, Орехово-Зуеве, Гороховце, Вязниках, Нижнем Новгороде, Арзамасе. Люди встречали нас со свечами и слезами. Оглядываясь на пройденный путь, мы единодушно приходим к выводу, что шествие святых мощей по городам и весям России, от Невских берегов через Москву на нижегородскую землю было событием огромного значения… Сегодня наше общество с надеждой смотрит на церковь, потому что церковь, несмотря на все испытания, которые выпали на ее долю за тысячелетие, сохранила свои духовные ценности и идеалы и готова поделиться ими с обществом, которое находит дорогу к храму… – говорил тогда, выступая перед саровской общественностью, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий.
И прозвучали эти слова 1 августа 1991 году…
Меньше трех недель оставалось, до роковых дней августовского переворота…
И если мы не погибли, а выстояли в жестоком десятилетии реформ, способных, кажется, истребить любой другой народ, разве не было в этой победе молитвенного заступления нашего преподобного чудотворца?
Так, уже на наших глазах раскрывались новые страницы девеевской тайны…
– Когда меня не станет, – наставлял своих чад преподобный Серафим Саровский, – ходите ко мне на гробик. Все, что ни есть у вас на душе, все – припадите да мне на гробик, припав к земле, как к живому, и расскажите. И услышу вас; и скорбь ваша пройдет! Как с живым со мною говорите: и всегда я для вас жив буду.
Преподобный слышит нас и молится за нас, предстоя Престолу Божиему…
И скорбь наша пройдет…
И нам или тем, кто будет после нас, еще предстоит постигнуть всю неизреченную глубину явленной для Росси преподобным Серафимом тайны…