И освободить свой православной народ из злого рабства европеизировавшеегося дворянства царю удалось потому, что молитвенно и духовно поддерживали его святители Филарет (Дроздов) и Иннокентий (Вениаминов).
19 февраля 1861 года Государь подписал составленный святителем, митрополитом Филаретом (Дроздовым) манифест «О всемилостивейшем даровании крепостным людям прав состояния свободных сельских обывателей, и об устройстве их быта».
Российская империя, вопреки сопротивлению как свободолюбивых-дворян, так и дворян-консерваторов, наконец-то, переставала быть рабовладельческой страной…
7
В 1838 году исполнилось пятнадцать лет миссионерского служения отца Иоанна Вениминова. Работа, проделанная им за эти полтора десятка лет, настолько огромна, что кажется непосильной для одного человека. Бесчисленные полные неожиданностей и опасностей поездки по диким островам, тысячи новообращенных, построенные зачастую собственными руками храмы, труды по созданию письменности народов, населяющих тихоокеанские острова, переводы на них Евангелия и других богослужебных книг, научные исследования, фундаментальный труд «Записки об островах Уналашкинского отдела»…
Еще за эти годы накопился опыт организационной миссионерской деятельности, стало ясно, как надо поставить дело…
Причиною, мешающею успеху, отец Иоанн считал недостаточность четырех священников, находившихся в то время в колониях, а также разобщенность усилий их. Необходимо было объединить усилия духовенства в колониях и учредить здесь благочинное ведомство.
С этими предложениями, по благословению иркутского епископа Нила, и отправился отец Иоанн из Ситхи на корабле «Николай» в столицу. Совершив кругосветное плавание, он прибыл в июне 1839 года в Петербург.
Так и сбылось предсказание алеута Ивана Смиренникова…
Он отправился в далекое путешествие, и путешествие это стало переломным в жизни миссионера.
В Петербурге отец Иоанн встретил живое участие со стороны членов Синода. Синод принял решение об учреждении постоянной Северо-Американской Духовной Миссии. За миссионерские заслуги перед Русской Православной Церковью святитель Филарет (Дроздов), Митрополит Московский, возвел отца Иоанна в сан протоиерея.
Хлопоты с изданием книг на алеутском языке задержали протоиерея Иоанна Вениаминова в Санкт-Петербурге, и здесь, в ноябре 1840 года, он и получил печальное известие о кончине в Иркутске своей супруги Екатерины Ивановны…
Воистину, если бы и захотелось воротиться, да уж нельзя…
Слыша голос Божий в событиях, протоиерей Иоанн пошел туда, куда Господь стопы его направил. Устроив своих детей[57], по совету Святителя Московского Филарета 29 ноября он принял монашество с именем Иннокентий в честь святителя Иннокентия Иркутского и на следующий день был возведен в сан архимандрита.
В декабре Святейшим Правительствующим Синодом учреждается новая епархия: Камчатско-Курильская и Алеутская с центром в городе Новоархангельске и первым архипастырем ее становится Преосвященный епископ Иннокентий (Вениаминов), хиротония которого была совершена 15 декабря 1840 года в Казанском соборе Санкт-Петербурга.
8
Одиннадцать лет неуклонно росло и крепло православие среди коряков, чукчей и тунгусов под управлением епископа Иннокентия. Тысячи километров Камчатки и Восточной Сибири пройдены им в заботах об устройстве новых духовных миссий, о подготовке клира из местных жителей Аляски и Сибири.
В апреле 1850 года владыка Иннокентий был возведен в сан архиепископа, а через два года к его епархии присоединена обширная Якутская область.
В Якутске архиепископ Иннокентий не оставляет своих просветительских трудов, переводит на якутский и тунгусский языки книги Священного Писания, и в результате в апреле 1859 года в Троицком соборе города Якутска богослужения совершаются уже и на якутском языке.
С апреля 1865 года архиепископ Иннокентий становится членом Святейшего Правительствующего Синода, а по кончине Святителя Московского Филарета 5 января 1868 года назначается на кафедру древней Российской столицы…
«Господу угодно, – писал он, – чтобы и здесь, в центре России, в летах преклонных, я не оставался чуждым миссионерской деятельности, которой по воле Промысла Божия в отдаленных окраинах Отечества посвящена была моя жизнь с ранней молодости».
Сказаны эти слова по поводу учреждения Православного миссионерского общества, но применимы и ко всей деятельности митрополита Иннокентия на московской кафедре. Будучи священноархимандритом Троице-Сергиевой лавры, Митрополит Иннокентий организовал издание «Троицких листков», получивших широкую известность в верующем народе.
Почувствовав приближение своей кончины, Святитель Иннокентий 27 марта 1879 года, в Великий Вторник, попросил совершить над ним таинство Елеосвящения. 29 марта, в Великий Четверг, он приобщился Святых тайн, а 31 марта, в Великую Субботу, почил о Господе.
5 апреля 1879 года приснопамятный Митрополит Московский и Коломенский Иннокентий был погребен в Троице-Сергиевой лавре. На его гробнице были сделаны две надписи: «Архиерейство твое да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно и во веки веков».
9
Когда задумываешься о жизни и свершениях великого святителя, поражает прежде всего предельная документированность его столь схожего с древним эпическим сказанием жития.
Воистину ощущение Божиего чуда испытываешь, стоя в селе Ангинском возле крохотной, засмотревшейся на ясную даль ленской поймы ангинской избушки с набранным из бревен потолком, в которой вырос будущий апостол Сибири.
Удивительная евангельская простота и сосредоточенность сконцентрировались в этой бедной, неспособной вместить ничего лишнего тесноте жилища, в этой широко распахнувшейся ясной дали ленской поймы, в этих причудливых, похожих на загадочные письмена очертаниях, которые образует тайга, стекающая на поля и луга с вершин взгорков…
И, кажется, только здесь и мог разгореться светильник, осветивший восточную Сибирь и Якутию, Алеутские острова и Америку, и кажется, что, разгораясь, он вобрал в себя ленскую силу и ширь.
Действительно, ведь деятельность митрополита Иннокентия (Вениамина) своей безбрежностью и необозримостью только с рекой, на которой он вырос, и можно сравнить.
Создав алеутскую письменность – ученые всего мира восхищались его научными работами! – он продолжил в Якутии дело святых равноапостольных Кирилла и Мефодия…
Семь лет архиепископ Камчатский, Курильский и Алеутский Иннокентий (Вениаминов), трудами и усилиями которого были переведены на якутский язык многие богослужебные книги, был настоятелем Якутского Спасского мужского монастыря.
И конечно же совсем не случайно, выбирая после революции место для музея истории и культуры народов Севера, печально знаменитый безбожник Емельян Ярославский остановил свое внимание именно на зданиях Спасского монастыря.
И совсем не случайно, так по-хозяйски встал его памятник над поруганным монастырем Святителя.
Это было знаком.
Знаком отказа не только от православия, но и от национальной идеи.
Поразительно, но и сто восемьдесят лет спустя после рождения святителя Иннокентия, в семидесятые годы прошлого века, в этой избушке жили люди. Тогда еще и не надеялся никто на столь быстрое возрождение православия, тогда и близко к селу Ангинскому не было никакого действующего храма, но о том, что прежде жил в избушке святой, хозяйка избушки, как нам поведал экскурсовод, помнила.
– Великий святой жил здесь… – рассказывала она.
– А вы в книгах читали, что он святой, или от родителей слышали?!
– Так и от родителей слышала, и сама знаю… – отвечала старушка. – Как же не святой, если до сих пор никакие продукты никогда в этой избе не портятся…
Под эти истории и возвращались мы из Ангинского в Иркутск.
И можно сказать, что прямо на наших глазах река Лена снова становится рекою православия.
Уже поставлена часовня во имя святителя Иннокентия (Вениаминова) в ее истоке. Появилась такая часовня и здесь, в Якутске, возле Якутского государственного музея истории и культуры народов Севера.
И вот ведь просто построили часовню в память святителя, и как-то потерялся в соседстве с ее белыми стенами темный памятник главному безбожнику нашей страны.
Как будто ссутулился, съежился этот гонитель православия.
Как будто пытается уйти, исчезнуть…
Сейчас, как говорит директор музея Егор Спиридонович Шишигин, обсуждается вопрос о переносе памятника поближе к своему мемориальному дому. Наверное, там, где отбывал Ярославский ссылку, и уместно стоять ему.
И снова – Качуг… Харбатово… Манзурка… Половинка… Баяндай… – проносятся мимо русские и бурятские городки и села, вставшие на водоразделе бассейнов великих русских рек Лены и Енисея…
Святитель Иннокентий тоже стоит как бы на водоразделе духовности Святой Руси и русской святости, возрожденной преподобным Серафимом Саровским, святителем Игнатием Брянчаниновым, святым праведным Иоанном Кронштадтским, сонмом мучеников, просиявших в страшные годы революции…
И вспоминая ангинскую, по-евангельски простую и чистую избу, в которой родился он, как-то особенно остро ощущалось, что такие святители, как Иннокентий, и соединяют своим трудом историю прежней допетровской Руси с православной историей России, уходящей в третье тысячелетие…
Память святителя Иннокентия (Вениаминова) – 31 марта (13 апреля) и 23 сентября (6 октября).
Всероссийский батюшка…
Чем ближе подходила Россия к роковому рубежу 1917 года, тем более грандиозные фигуры великих молитвенников являлись миру.
Святитель Феофан Затворник, преподобный Амвросий и Варсонофий Оптинские, преподобный Варнава Гефсиманский, Радонежский, святитель Николай Японский…