Когда умирал император Александр III, он неотступно находился при нем, все время держа на его голове руку, так как Государь сказал ему: «Когда вы держите руки свои на моей голове, я чувствую большое облегчение, а когда отнимаете – очень страдаю; не отнимайте их».
Для каждого страждущего человека находилась у Всероссийского батюшки и душевная теплота и мудрое рассуждение…
И, казалось бы, какие подробности может сохранить память состарившихся людей спустя девяносто лет после завершения земного пути святого, семьдесят из которых к тому же окутаны злою тьмой атеистического равнодушия?
Оказывается, может…
И сейчас еще, столько лет спустя, можно встретить живых свидетелей чудес, сотворенных святым праведным Иоанном Кронштадтским.
Об одном из таких чудес услышал я на приходе протоиерея Валерия Швецова от Валентины Васильевны Кудрявцевой, прихожанки церкви преподобномученика Андрея Критского, о чуде исцеления ее крестной по молитве Иоанна Кронштадтского…
Отец Валентины Васильевны – Василий Михайлович Востренков до революции работал машинистом на железной дороге. Водил поезда, следовавшие из Петербурга в Ораниенбаум. Нередко пассажиром его поезда становился и праведный отец Иоанн Кронштадтский… Василий Михайлович хорошо знал, как пройти к служебному помещению на Балтийском вокзале, где, ожидая поезда, отдыхал отец Иоанн.
Поэтому, когда произошло несчастье в семье – ослепла свояченица, решено было показать ее Кронштадтскому чудотворцу. Отец Иоанн был последней надеждой семнадцатилетней девушки.
Узнав утром, что отец Иоанн проехал в Петербург и, значит, вечером – отец Иоанн Кронштадтский всегда возвращался ночевать на остров – поедет обратно, Василий Михайлович отвез свояченицу на Балтийский вокзал, провел ее к комнате, где находился Иоанн Кронштадтский.
Далее Валентина Васильевна рассказывала эту историю уже со слов самой Марфы Ивановны…
Выслушав просьбу девушки, тяжело вздохнул Иоанн Кронштадтский.
– Я – не Господь, чтобы исцелять… – сказал он. – Я только помолиться, бедная, могу за тебя. Иди с Богом. Я помолюсь.
«Когда отец Иоанн молился, то старался вообще больше молиться за всех верных, чем за себя одного, не отделяясь от верующих и находясь в духовном единении с ними, – рассказывал священномученик Серафим Чичагов. – Он не пропускал случая помолиться за человека по чьей-либо просьбе, радовался такой просьбе, считая, что молитва за других есть благо и для него самого, потому что она очищает сердце, утверждает веру и надежду на Бога, возгревает любовь ко Христу и ближнему. Отец Иоанн молился по вере в его молитву просящих, и никогда не приписывал себе ничего. Если ему приводилось вразумлять заблудших, утешать впавших в отчаяние, он в конце беседы приглашал вместе помолиться за того человека, искренне сознавая, что одними словами нельзя исправить недостатки других, а надо еще вымолить помощь и силу Божию».
– Как зашла крестная слепою, так и вышла. Ничего не видит, – рассказывала Валентина Васильевна. – А помещение, где она у отца Иоанна была, в самом конце вокзала под арочным навесом находилось.
Взял ее отец за руку и ведет к поезду. А крестная уже и не плакала.
«Что ж, – думала, – если суждено слепой жить, не одна я такая… Другие слепые тоже живут»…
И тут – еще до выхода из-под арки не прошли! – вдруг свет увидела.
– Господи! – говорит. – Красиво-то как!
Так и прозрела она…
– До семидесяти годов крестная дожила, – завершая рассказ, сказала Валентина Васильевна. – А очков не носила. И в последние годы нитку в иголку сама вдевала…
Мы же добавим к этому рассказу, что чудо исцеления Марфы Ивановны Масловской (в замужестве Курановой) произошло в 1903 году – в том самом году, когда первого июня был освящен храм преподобномученика Андрея Критского.
Случайное совпадение?
Но разве может происходить что-то случайное в том невещественном Храме, что воздвигался Промыслом Божиим по молитвам великих святых?
Первым поставил праведный Иоанн Кронштадтский свою подпись в списке учредителей Общества ревнителей веры и милосердия. И совершившееся по его молитвам чудо исцеления в дни, когда освящался храм Общества, – это тоже его подпись. Верная – не спутаешь ни с чьей другой! – подпись святого и праведного отца нашего Иоанна Кронштадтского…
И еще…
Хотя и говорил я, что удивительно, чтобы спустя девяносто – и каких! – лет сохранилась живая, не из книг, память о праведном Иоанне Кронштадтском, слушая рассказ Валентины Васильевны Кудрявцевой, я нисколько не удивлялся этому.
Удивительно было бы, чтобы такая память исчезла…
9
Святой праведный Иоанн Кронштадтский…
Несть числа большим и малым чудесам, что совершались по его молитвам и по молитвам к нему, но особенно важно вспомнить сейчас, что именно благодаря Иоанну Кронштадтскому было спасено наше отечество в смуте 1905 года.
Разжечь революционный пожар тогда не удалось.
Доморощенных врагов России и заграничных любителей кровавой революционной жизни смело тогда мощное движение Союза русского народа, которое благословил всероссийский батюшка Иоанн Кронштадтский.
Подобно набатному колоколу звучал голос Иоанна Кронштадского, и даже дух захватывает, когда понимаешь, что его поучения соответствуют реалиям нашей жизни, может быть, еще точнее, чем той жизни, в которой произносились они…
«Отчего ныне многие русские интеллигенты ненавидят Россию и желают ей зла и злорадствуют о ее неудачах? – задавал вопрос Всероссийский пастырь и тут же отвечал на него: – Оттого что они отвергли учение матери своей церкви… Это – жалкие межеумки, которые отпали от Бога и церкви и пристали к безбожию и всяким пороками, растлевающим человека до костей и мозгов».
И про закон совести, которому надобно подчиниться, чтобы выбираться из смуты, охватившей нашу страну, тоже ведь сказано нам, живущим уже в третьем тысячелетии:
«Наша душа состоит из трех главных сил – разума, сердца и воли, соединенных единым существом души. Область действия этих трех сил бесконечна; и для того, чтобы жизнь души текла правильно, благоплодно и с пользою для нас самих, и для окружающих нас людей, – эти силы должны действовать согласно, повинуясь закону совести, вложенному в каждого Творцом… Таким образом искренний человек и истинный христианин весь с своим бесчисленным множеством мыслей, чувств, намерений и деяний подчиняется единодержавно совести своей… и жизнь его идет правильно. Но, если душа человеческая не захочет подчинить эти три главные силы души – разум, сердце, волю – закону совести или закону Божию, – она в один день, или в продолжение жизни своей, натворит тьму неподобных, самых вредных дел, додумается до ужасных вещей, – до неверия, до безбожия, до анархии, до конституции, до динамитов и казнокрадства и всякого безобразия. Вот до чего может довести внутренняя или внешняя анархия человека, неподчинение, неповиновение закону совести».
Поразительно, как точно перекликаются эти поучения Всероссийского пастыря с мыслями великого русского философа Ивана Александровича Ильина об интеллигенции, возрождение которой, как носителя национального самосознания, может состояться лишь тогда, когда будет преодолено укоренившееся в интеллигентской среде стремление к бездумному экспериментаторству, никак не учитывающему ни исторический опыт России, ни особенности национального русского самосознания. С его мыслями о том, что основа всякого кризиса – духовная смута, которая возникает, когда уменьшается до опасных пределов регулирующее влияние общественных целей и ценностей, ослабевает значение смыслов. Тогда, говорил И.А. Ильин, и начинается чуждая духовная интервенция и духовно-гражданская сумятица…
Но интересно и поучительно не только это совпадение, а еще и подробности биографии Ивана Ильина, которые показывают, как совершался его переход на позиции Иоанна Кронштадтского.
Ведь в 1905 году, когда Всероссийским батюшкой были озвучены процитированные нами мысли, Ильин находился отнюдь не с ним.
Как можно узнать из статьи Ю.Т. Лисицы[61], предпосланной собранию сочинений великого русского мыслителя, согласно воспоминаниям Евгении Герцык, Ильин в молодости был революционером эсдеком. Там же приводятся воспоминания Николая Николаевича Алексеева, запомнившего, как запнулся он на квартире Ильина о корзинку с бомбами.
Правда, существует мнение, что и Евгения Герцык, и Н.Н. Алексеев путают Ивана Александровича Ильина с его братом, но даже если это и так, участие Ивана Александровича в демонстрации московских студентов 5 декабря 1904 года, проходившей под эсеровским лозунгом «В борьбе обретешь ты право свое!», сомнению не подлежит.
Да, в дальнейшем сам Иван Александрович Ильин, хотя, перейдя на позиции трансцендентального идеализма, и отрицал свою принадлежность к политическим партиям, все равно, если даже он и не принадлежал сам к открытым противникам движения, возглавляемого Иоанном Кронштадтским, то продолжал находиться среди этих противников Всероссийского батюшки.
И чрезвычайно поучительно поэтому проследить, как происходило распространение идей Иоанна Кронштадтского, как усваивались они людьми, которые были очень уж европейски образованны, чтобы усвоить их сразу.
10
В Иоанне Кронштадтском было необыкновенно сильно развито Соборное ощущение и, когда мы говорим, что он благословил движение Союза Русского Народа, это не совсем верно. Наш Всероссийский батюшка превратил это движение в Собор, и сам стал голосом этого Собора.
А сколь дивным был воздвигнутый Собор, свидетельствует очевидец – Павел Александрович Крушеван.
«Помню первый митинг Союза Русского Народа, – вспоминал он. – Он состоялся в Михайловском манеже. На митинге собралось тысяч двадцать народа… Это были величественные и потрясающие минуты народного объединения, которых никогда не забудут те, кому довелось пережить их. Все грани, все сословные и социальные перегородки исчезли; русский князь, носящий историческую старинную фамилию, стоял бок о бок с простолюдином и, беседуя с ним, волновался общими чувствами; тут же в толпе был и известный государственный деятель, были генералы, офицеры, дамы… Но над этой пестрой массой, сливая ее в одно существо, властно царила одна общая душа, душа народа, создавшего одно из величайших государств в мире»…