Этой силой общей души народа, создавшего одно из величайших государств в мире, и была сметена в декабре 1905 года троцкистская бесовщина.
Слово «Собор» от частого употребления несколько затерлось.
Поэтому подчеркнем, что, говоря «Собор», мы обозначаем этим словом не просто разношерстную толпу, собравшуюся на то или иное мероприятие, а духовное собрание, людей, объединенных или, по крайней мере, стремящихся объединиться в православной и патриотической идеологии.
Мы еще будем говорить в этой книге о священномученике Вениамине, митрополите Петроградском. Он – один из членов великого Собора новомучеников Российских, Собора, который в страшные годы удержал и вознес на еще большую высоту в нашей стране православную веру…
И, наверное, не будет ошибкой сказать, что и в фундамент этого Собора немалую лепту внес святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Никто – посмотрите дневниковые записи последнего года его жизни – так полно и глубоко, как он, не прозревал, что такое этот Собор и в чем сила его и могущество.
11
Иван Александрович Ильин тоже стал после совершившихся в нем в годы Революции и Гражданской войны перемен непосредственным участником Собора, воздвигнутого Всероссийским батюшкой.
«Когда мы говорим о родине, мы говорим о духовном единстве своего народа, – писал он. – Творческое единение людей в общем и сообща творимом лоне – в национальной духовной культуре, где все мы одно, где все достояние нашей родины (и духовное, и материальное, и человеческое, и природное, и религиозное, и хозяйственное) – едино для всех нас и обще всем нам: и творцы духа и “труженики культуры”, и создания искусства, и жилища, и песни, и храмы, и язык, и лаборатории, и законы, и территория… Каждый из нас живет всем этим, физически питаясь и душевно воспитываясь, огражденный другими и обороняя других, получая и принимая дары во всеобщем взаимном обмене. В жизни и в ткани нашего общества мы все – одно, а в ее духовной сокровищнице объективировано то лучшее, что есть в каждом из нас. Ее созданиями заселяется и обогащается, и творчески пробуждается личный дух каждого из нас; родина делает то, что душевное одиночество людей отходит на задний план и уступает первенство духовному единению и единству.
Такова идея родной нации. И при таком понимании ее обнаруживается воочию, что человек, лишенный ее, будет действительно обречен на духовное сиротство или безродность; что обретение ее есть поистине акт жизненного самоопределения; что иметь родную нацию есть поистине счастье, а утратить с нею связь есть великое горе; что тоска по ней естественна, а отчаяние в своем народе противоестественно; и что, наконец, человеку подобает блюсти на всех путях достоинство своего народа, гордиться его признанием, его величием и его успехами».
Эти размышления Ивана Александровича Ильина еще раз убеждают нас, что соборная общность обладает качествами, значительно превосходящими качества отдельных людей, что этому Собору сообщается молитвенная сила, которая значительно превосходит даже и совокупную силу самых сильных наших молитвенников – сила, способная преображать историю.
«Созерцающая любовь должна быть вновь оправдана после эпохи ненависти и страха и вновь положена в основу обновляющейся русской культуры. Она призвана возжечь пламя русской веры и верности; возродить русскую народную школу; восстановить русский суд, скорый, правый и милостивый; она призвана перевоспитать в России ее администрацию и ее бюрократию; вернуть русскую армию к ее суворовским основам; обновить русскую историческую науку… очистить русское искусство от советчины и от модернизма. И главное: ВОСПИТАТЬ В НАРОДЕ НОВЫЙ РУССКИЙ ДУХОВНЫЙ ХАРАКТЕР».
12
Созерцающая любовь, новый русский духовный характер воспитывается сейчас и в благочинии, в которое входит ныне и прежний приход святого праведного Иоанна Кронштадтского.
Поразительно, но дух милосердия и помощи, который исходил от Иоанна Кронштадтского для любого страждущего, пусть и робко еще, но уже явственно оживает в местном благочинии.
В благочинии отца Валерия Швецова занимаются благотворительностью, как и во времена земной жизни Всероссийского батюшки. Здесь есть и богадельня для одиноких стариков, и домовая церковь во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского в психо-неврологическом интернате № 7.
– Нам может помочь только любовь… – говорит отец Валерий. – Та любовь, которой становится все меньше среди нас, здоровых людей, и которой так много у этих детей… Нужно видеть, как радуются они любому вниманию, любой заботе…
И преследующие благочиние имена Володарского и Урицкого конечно же не случайность. Бессмысленно надеяться, что кто-то очистит наши города от имен палачей русского народа.
Очистить нашу память от злых бесов террора способны только молитвы, только Божии храмы, только то, что и делают наши православные батюшки и миряне во всех уголках России…
Это то, о чем и молит перед Престолом Божиим великий русский святой, Всероссийский батюшка Иоанн Кронштадтский…
О, великий чудотворче и предивный угодниче Божий, богоносне отче Иоанне! Призри на нас и внемли благосердно молению нашему, яко великих дарований сподоби тя Господь, да ходатаем и присным молитвенником за нас будеши. Се бо страстьми греховными обуреваеми и злобою снедаеми, заповеди Божия пренебрегохом, покаяния сердечного и слез воздыхания не принесохом, сего ради многим скорбем и печалем достойнем явихомся.
Ты же, отче праведный, велие дерзновение ко Господу и сострадание к ближним имея, умоли Всещедрого Владыку мира, да пробавит милость Свою на нас и потерпит неправдам нашим, не погубит нас грех ради наших, но время на покаяние милостивно нам дарует.
О святче Божий, помози нам веру Православную непорочно соблюсти и заповеди Божии благочестно сохранити, да не обладает нами всякое беззаконие, ниже посрамится Правда Божия в неправдах наших, но да сподобимся достигнута кончины христианския, безболезненныя, непостыдныя, мирныя и Тайн Божиих причастныя.
Еще молим тя, отче праведне, о еже Церкви нашей Святей до скончания века утвержденней быти, Отечеству же нашему мир и пребывание испроси, от всех зол сохрани, да тако народи наши, Богом храними, в единомыслии веры и во всяком благочестии и чистоте, в лепоте духовнаго братства, трезвении и согласии свидетельствуют: яко с нами Бог! В Немже и движемся и есмы, и пребудем во веки. Аминь.
Память праведного отца Иоанна Кронштадтского – 20 декабря (2 января).
Крест Вениамина
26 мая 1922 года заседание Политбюро ЦК РКП(б) проходило без В.И. Ленина, которого посреди возглавленного им похода на Русскую Православную Церковь свалил, как было написано в газетах, «острый гастроэнтерит».
Докладывал на Политбюро Л.Д. Троцкий.
Он рассказал, что большевики близки к решению поставленной Владимиром Ильичем задачи уничтожения Русской Православной Церкви. Патриарх Тихон уже арестован и удален от церковных дел, а руководство Церковью приняли завербованные ГПУ священники.
Политбюро приняло предложение Троцкого поддержать осуществленный священниками во главе с протоиереем Александром Введенским захват власти в Русской Православной Церкви.
1
В этот же день Александр Введенский вошел в Петрограде кабинет митрополита Вениамина и предъявил ему свой мандат № 13 за подписью епископа Леонида и печатью ВЦУ, в котором говорилось, что Александр Иванович Введенский является заместителем председателя Высшего церковного управления и ему поручено временное ведение дел.
Едва ли чекисты, снаряжая Введенского, рассчитывали, что им удастся обмануть митрополита Вениамина. Но им и не нужно было, чтобы владыка поверил самозванцу. Их вполне устроило, если бы митрополит сделал вид, что поверил, или хотя бы вступил в переговоры с ВЦУ на предмет выяснения законности и полномочий этого органа…
Митрополит Вениамин не оправдал чекистских надежд.
Спокойно выслушал он Александра Ивановича, а затем, даже не взглянув на мандат, объявил, что отлучит от Церкви все самозваное Высшее Церковное Управление, если они не опомнятся и не принесут покаяния в самовольном захвате церковной власти.
Это был сокрушительный удар…
Под разящим духовным мечом разлетелись все хитросплетения и интриги, и Введенский униженно начал канючить, что если владыка не доверяет ему, пусть отдаст его под церковный суд, и суд выяснит все обстоятельства и примет правильное решение.
Но митрополит не поддался и на эту уловку.
«Тревожно бьются сердца православных, волнуются умы их, – прозвучали 28 мая 1922 года в петроградских храмах слова его послания. – Сообщение об отречении Святейшего Патриарха Тихона, об образовании нового высшего церковного управления, об устранении от управления епархией Петроградского митрополита вызывает великое смущение. Вместе с вами, возлюбленная паства, переживаю сердечную тревогу, со скорбью наблюдаю волнение умов и великое смущение верующих. Чувствую вашу чрезвычайную потребность слышать слово своего архипастыря по поводу всего переживаемого Церковью…
К великому прискорбию, в Петроградской церкви это единение нарушено, Петроградские священники: протоиерей Александр Введенский, священник Владимир Красницкий и священник Евгений Белков, без воли своего митрополита, отправились в Москву, приняв там на себя высшее управление церковью… Этим самым по церковным правилам они ставят себя в положение отпавших от общения со Святой Церковью, доколе не принесут покаяния пред своим епископом. Такому отлучению подлежат и все присоединяющиеся к ним»…
Подобно взмаху разящего меча было это послание.
Так получилось, что митрополиту Вениамину выпало первым выступить против выкравших высшую церковную власть обновленцев, и он предстал перед ними, как грозный воин.
В.Д. Красницкий скажет потом на процессе: