Полковник спешил сообщить матери, что ее сын дезертир.
Священник Максим Максимов спешит связать имя воина Евгения с подлогом.
Между тем из интервью видно, что подлогом-то, в котором он упрекает сторонников воина Евгения, по сути дела, занимается он сам…
«В заключение подчеркну, – говорит секретарь синодальной Комиссии по канонизации, – Православная Церковь никогда не причисляла к лику святых тех, кто был убит на войне. Известен исторический факт: когда в Х веке император Никифор Фока потребовал от Константинопольского Патриарха канонизации убиенных воинов, Церковь ему отказала. А мотивация у него, кстати, была практически такой же, как сегодня: воодушевить армию, поднять боевой дух».
Не будем обращать внимания на утверждение, что «Православная Церковь никогда не причисляла к лику святых тех, кто был убит на войне»… Тут о. Максима Максимова память подвела.
Причисляла… Чтобы убедиться в этом, достаточно в святцы заглянуть. Например, воина Александра Пересвета там можно найти, а он ведь как раз на войне, во время Куликовской битвы и погиб…
Но подлог тут в другом.
Очень хороший пример привел священник Максим Максимов насчет императора Никифора Фока. Только позабыл добавить, что канонизации убиенного воина Евгения не президент Владимир Владимирович Путин требует… И не партия «Единая Россия» проводит это решение в жизнь.
О почитании воина-мученика Евгения народ православный говорит.
А между народом и правителями народа – большая разница.
Правитель может руководствоваться сиюминутной политической выгодой, народ – никогда.
И не для того, чтобы «воодушевить армию, поднять боевой дух» почитает он память воина-мученика Евгения, а для того, чтобы поднять православный дух всей нашей страны. Ведь не священники же, которые подобно о. Александру Филиппову отказываются отпевать без оплаты убитых в Чечне защитников Отечества, поднимают его. И не Максимы Максимовы, что спешат известить нас, будто ни исповедников, ни мучеников не осталось в нашей Церкви…
Еще и десяти лет не прошло со дня убиения чеченскими бандитами воина Евгения Родионова, а уже одиннадцать детских и подростковых организаций названы его именем. Иконы воину-мученику Евгению появились в 26 храмах, и многие из них мироточат. На Алтае в поселке Окташ вырос Свято-Евгеньевский храм, в котором во время недавнего землетрясения укрывались жители, поскольку другие здания оказались разрушенными.
Разумеется, эти факты ни в коей мере не противостоят авторитету синодальной Комиссии по канонизации. Но ведь, если материалов для канонизации воина Евгения пока недостаточно, надо заняться сбором и изучением их, независимо от того, сколько времени и сил потребует эта работа. Ну а все скоропалительные и категоричные выводы, которыми пытаются подменить эту работу, следует считать, как представляется нам, сугубо личным мнением.
14
«Меня на земле не держит ничто, кроме сознания, что я нужна людям – солдатам, офицерам, отстаивающим жизни верующих и неверующих в России, – отвечая на оскорбления Максима Максимова, сказала в интервью “Русскому вестнику” Любовь Васильевна Родионова. – Если бы не было наших воинов в Чечне, если бы они не расплачивались своими бесценными жизнями и искалеченными телами за преступления политиков, то теракты, подобные на Дубровке или последнему взрыву в московском метро, давно стали бы обыденным делом. Наша армия нужна нам. Но и мы ей нужны, необходимы, как воздух. Не перчатки и тельняшки нужны ребятам в Чечне, а знание того, что народ с ними, а они для народа; что они делают правое, богоугодное дело. А перчатки – лишь один из многих способов этого выражения нашей любви и благодарности им. И не столько мандарины или яблоки нужны в госпиталях раненым, сколько любовь, духовное утешение, признание в том, что искалечили парнишку не за нефтяную трубу или грязные доллары, а за Вас, за меня, за всех нас, за Россию-матушку; что не бесцельна его жертва, его личная трагедия, она высока, полна смысла и нужна людям. Мы, которых Христос учил: “возлюби ближнего, как самого себя”, должны помочь безногому, безрукому инвалиду не потеряться в такой безжалостной к нему жизни.
– Кто, по Вашему мнению, боится прославления воина Евгения? – спросил корреспондент газеты.
– Я никогда не добивалась его прославления, больше всего на свете он нужен мне живой, – ответила Любовь Васильевна. – Но если бы он был канонизован, в его лице были бы признаны святыми и все погибшие воины во всех войнах за Отечество свое… Как бы подняло это русский дух, как воодушевило бы армию на подвиги, да и просто на добросовестную воинскую службу! Есть силы, которые боятся этого как огня. Это и внешние, и, к сожалению, внутренние силы. Они не препятствуют показному возрождению Православия, но намертво стоят там, где появляются ростки возрождения внутреннего, где проявляется дух, патриотизм и крепость в отстаивании отеческой веры. Борьба за души человеческие идет невероятная. Кто-то считает, что в России нет уже нормальных людей, все наркоманы или извращенцы, и у власти доллар. Слава Богу, это не так. У нас замечательных людей еще очень и очень много. Я всегда готова рассказать людям ту правду о войне в Чечне, которую знаю я, рассказать о нашей армии, о ее тяготах и радостях, об удивительных солдатах и офицерах, которые в наше время, страшное время, когда в обычной-то жизни остаться порядочным человеком почти невозможно, в условиях войны сохранили и честь, и совесть, и веру».
Достойный ответ…
И этот ответ не только священнику Максиму Максимову, но и тем, кто, не отрицая мученичества воина Евгения, говорит, что были ведь и другие мученики за Христа на этой войне, которые не отреклись от своей веры и перед лицом немыслимых страданий.
Конечно, были…
И говоря о Евгении Родионове, уходившем в армию в Неделю Всех Святых, в земле Российской просиявших, мы об этих мучениках и говорим.
Более того, нам представляется промыслительным, что так не богата личностными событиями предвоенная биография Евгения Родионова. Так получается, что она практически неразличимо сливается с биографией любого из новомучеников, имена которых знает пока только Господь…
Ну и самое главное.
Когда всматриваешься в такую простую и такую короткую биографию Евгения Родионова, возникает ощущение, что это Евгений Родионов и был предназначен не только для совершения подвига исповедничества, но и для того, чтобы быть прославленным в этом подвиге, во вразумление и поучение нам…
Одиннадцатилетний Евгений возвращается с каникул у бабушки с крестом и отказывается снять его. Что произошло с ним на каникулах, не известно. Он не стал воцерковленным, он вообще ничем не отличался от одноклассников, он только отказывался снять крест.
Но самое поразительное то, что с этого времени все события жизни Евгения как-то удивительно совпадают с церковными праздниками. В дивном сопряжении с Господними праздниками дат жизни русского солдата Евгения и скрыт ответ на вопрос, почему избран для церковной молитвы он, а не кто-то другой из мучеников чеченской войны…
Да потому, что он был избран, и избран не нами…
Поэтому русская душа и узнала сразу Евгения Родионова среди героев и мучеников этой войны.
15
В десятках храмов в различных городах России довелось мне видеть портреты мученика за Христа воина Евгения…
И вот этот иконописный образ его…
Облаченный в пятнистый камуфляж, в полный рост, встал мученик воин Евгений по левую сторону от Царских Врат. По правую сторону – царь-мученик Николай II.
И это соседство, и само появление мученика за Христа воина Евгения в храме Петра и Павла в Знаменке, имении, принадлежавшем главнокомандующему войсками гвардии и Петербургского военного округа, великому князю Николаю Николаевичу, не случайно.
Сохранилось письмо, которое прислал семилетнему Николаю Николаевичу император Николай I…
«Пишу тебе в первый еще раз… с благодарным к Богу сердцем вспоминая, что тобою наградил нас Господь в минуты самые тяжкие (великий князь родился 27 июля 1831 года, когда бушевала эпидемия холеры, и то там, то тут вспыхивали холерные бунты. – Н.К.) для нас, как утешение и как предвестник конца наших разнородных бедствий. Вот и семь лет тому протекло, и вместе с этим, по принятому у нас в семье обычаю, получил ты саблю!!! Великий для тебя и для нас день. Для нас, ибо сим знаком посвящаем третьего сына на службу будущую брату твоему и родине; для тебя же – тем, что получаешь первый знак твоей будущей службы. В сабле и мундире офицера ты должен чувствовать, что с сей минуты вся будущая твоя жизнь – не твоя, а тому принадлежит, чьим именем получил ты сии знаки. С сей минуты ты постоянно должен не терять из мыслей, что ты беспрестанно стремиться должен постоянным послушанием и прилежанием быть достойным носить сии знаки, не по летам тебе данные, но в возбуждение в тебе благородных чувств и с тем, чтобы некогда достойным быть своего звания. Молись усердно Богу и проси Его помощи»…
Это письмо не просто из другого времени, оно из другой России, где просто немыслимыми были ставшие нынче обыденными предательства своего, предательства своих.
Тогда, полтора столетия назад, великий знаток русского языка В.И. Даль так объяснял слово «совесть»: «Нравственное сознание, нравственное чутье или чувство в человеке; внутреннее сознание добра и зла; тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; чувство, побуждающее к истине и добру, отвращающее ото лжи и зла; невольная любовь к добру и к истине; прирожденная правда, в различной степени развития».
Пожалуй, никто сейчас так глубоко и точно не определит главную потерю, совершившуюся в нашем обществе. В этих словах В.И. Даля все то, что мы пытаемся и не можем или боимся говорить, то, о чем порою мы и забываем думать сегодня.
И как тут не вспомнить о других словах В.И. Даля…
Он печалился, что мы перестали понимать смысл народных пословиц, потому что сильные и краткие обороты речи оказались вытесненными из письменного языка, чтобы сблизить его, для большей сподручности переводов, с языками западными.