Комментарии
1
От XII в. дошло пять латинских прозиметров, подражающих Боэцию. Два из них, самые поздние, теперь доступны русскому читателю: «Космография» Бернарда Сильвестра в переводе О. С. Воскобойникова и «Плач Природы» Алана Лилльского в переводе Р.Л. Шмаракова (Шартрская школа, 2018). Перевод трактата «О тождественном и различном» Аделарда Батского был опубликован нами позже (Аделард Батский, Шмараков, 2018). Остаются непереведенными «Сетование и столкновение духа и плоти» Хильдеберта Лаварденского и «Утешение о смерти друга» Лаврентия Даремского.
2
Например, «quem profanum» (Boet. Cons. I.pr.1.10) преосв. Феофилакт переводит «погруженному въ свѣтскія забавы, и ослѣпленному мирскими суетами человѣку», а на месте «Quae tametsi conditoris opera suique distinctione postremae aliquid pulchritudinis trahunt, infra vestram tamen excellentiam collocatae admirationem vestram nullo modo merebantur» (Boet. Cons. II.pr.5.10) читаем: «Камни яко произведеніе строителя чудеснаго, коему угодно было для различія повелѣть возникнуть изъ Хаоса однимъ свѣтящимъ, а другимъ прозрачнымъ и темнымъ тѣламъ; хотя одарены красотою совершенною въ своемъ родѣ: но въ отношеніи къ природѣ человѣчества очень много упадая въ цѣнѣ не заслуживаютъ особеннаго вниманія» (Боэций, Русанов, 1809: 56-57), и это не исключения, а систематически проводимый переводчиком метод.
3
© Философия. Журнал Высшей школы экономики. Перевод: © Р. Л. Шмараков. Оригинал: Boethius. De consolatione Philosophiae // De consolatione Philosophiae. Opuscula theologica / Ed. C. Moreschini. — Leipzig, 2005. — P. 3-162.
4
Размер: элегический дистих.
5
Ср. Порфирион в комментарии к Горацию (Hor. Carm. 1.33.2): «Элегические стихи весьма пригодны для плача»; Isid. Etym. 1.39.14: «Элегиком он назван потому, что ритм этих стихов подходит для несчастных» и т.д. (Gruber, 1978: 52—53).
6
В описании Философии Боэций заимствуется традиционными чертами; например, ее глаза горят, как у Афины, когда она является Ахиллу (Hom. Il. 1.200); ее меняющийся рост (она достигает головой облаков) напоминает о вергилиевской персонификации Молвы, Fama (Verg. Aen. IV.176 сл.), при том что fama далее у Боэция входит в ряд мнимых благ, отвергаемых Философией (II.pr.6.6—23). Описание одежд Философии—тоже традиционный топос, ср. Mart. De nupt. IV.328, V.426, VII.729.
7
Одеяние Философии нерасторжимо, хотя, как выясняется ниже (§5 и I. pr.3. 7), эпикурейцы и стоки пытались унести его часть. Грубер (Gruber, 1978: 63) отмечает символический смысл одежды, сотканной руками богини, приводя в параллель толкование пеплоса Афины (Hom. II. V.734) у Прокла, Procl. Tim. I.167.22: «„Покров“, который богиня творит и создает своими помыслами, следует понимать как ее умозрительную мудрость» (пер. С. В. Месяц).
8
Еще одна символическая черта: греческие буквы означают две основные части философии, практическую деятельность (πράξις) и созерцание (ϑεωρία).
9
Буквально: «непосвященного» (profanum): философия представлена как некое таинство. Грубер (Gruber, 1978: 69) приводит в параллель Августина, у которого философия «весьма далека от разумения непосвященных» (Aug. C. acad. I.1.1).
10
Гомеровские Сирены издавна толковались как аллегория телесного наслаждения, вредящего душевному миру и философской невозмутимости; см. напр. Hor. Ep. 1.2.23; Sen. Ep. 31.2.
11
У Философии есть свои, настоящие Музы, наставляющие душу. Ср. Plat. Resp. 548b.
12
Размер: каталектический дактилический триметр с адонием.
13
Отсылка к научным и философским занятиям Боэция до «Утешения»: он написал сочинение по астрономии (не сохранившееся); согласно Кассиодору (Cass. Var. 1.45.4), Боэций перевел что-то из сочинений Птолемея; кроме того, он автор «Основ арифметики».
14
“Бременем материи, ср. Sen. Ep. 65.16; ср. ниже, III.m.9.25.
15
Ср. Cic. Tusc. I.64.
16
Размер: гекзаметр и акаталектический дактилический тетраметр.
17
Пещера, в которой заточены ветры, — образ, восходящий к Гомеру (Hom. Od. XIV.533) и Вергилию (Verg. Aen. 1.52).
18
Ср. напр. Cic. Tusc. II.16, V.5.
19
Еще один топос с долгой историей: философия всегда подозрительна и ненавистна порочным людям; ср. Cic. Tusc. 11.4; Sen. Ep. 5.2.
20
Примеры гонимых мудрецов: Анаксагор из Клазомен, изгнанный из Афин ок. 432 г. до н. э. по обвинению в безбожии; Сократ, выпивший цикуты по приговору суда, Зенон Элейский, замешанный в заговоре против тирана Неарха и претерпевший мучительную кончину; Юлий Каний (или Кан), стоик, казненный при Калигуле (Sen. Tranq. 14.4—10), Барея Соран, стоик, консул 52 г., осужденный при Нероне (Tac. Ann. XVI.21, 23, 30-33).
21
Размер: фалеков стих. Темы этого стихотворения ср. с Hor. Carm. I.22.1 слл., II.10.10 слл., III.3.1 слл.
22
Стоический совет, ср. Sen. Vit. beat. 5.1.
23
Греческая пословица; осел—символ невежества и умственной косности.
24
Hom. Il. 1.363 (пер. Н. И. Гнедича); слова Фетиды Ахиллу.
25
Отсылка к стоическому определению мудрости, ср. Cic. Tusc. IV.57; Cic. Off. 11.5.
26
Radius, металлическая палочка для геометрических измерений. Боэций отсылает к своим астрономическим занятиям.
27
Грубер (ibid.: 115-116) видит в этом платонический элемент; ср. Plat. Resp. 592b.
28
Ср. Plat. Resp. 473d, 487e.
29
Ср. Plat. Resp. 347c.
30
Могущественный придворный Теодориха, vir illustris (527 г.), упомянут также Кассиодором (Cass. Var. ѵш.28); см. PLRE II. Cunigastus.
31
Возможно, тождествен некоему Triggua, упоминаемому в переписке Эннодия (Enn. Ep. IX.21.2).
32
Вероятно, имеется в виду Флавий Аниций Проб Фауст Нигер, бывший префектом претория в 5о9-512 (PLRE II. Faustus д).
33
Видимо, Флавий Павлин, консул 498 г. (PLRE II. Paulinus 11).
34
Консул 493 г., патриций, ок. 522 г. обвиненный Киприаном в предательских сношениях с восточным двором; Боэций, выступивший на защиту Альбина, сам был обвинен в том же (PLRE ii. Albinus д).
35
Брат Опилиона (см. ниже), референдарий короля Теодориха, обвинитель Альбина (PLRE ii. Cyprianus 2).
36
См. PLRE II. Basilius 10.
37
Опилион, донесший на Боэция, после смерти Теодориха сделал заметную карьеру, быв комитом священных щедрот в 527-528 гг. (PLRE II. Opilio 4); Гауденций, возможно, тождествен consularis Flaminiae: PLRE ii. Gaudentius 11.
38
Т.е. искали убежища в церкви.
39
В Равенне находился двор Теодориха.
40
Plat. Theaet. 151d.
41
Боэций говорит о каком-то не дошедшем до нас документе.
42
См. выше, прим. 18.
43
Некоторые считают, что речь об Эпикуре, со ссылкой на Lact. De ira. 13.21 (Gruber, 1978. 124-125); на это возражают, среди прочего, тем, что Боэций не назвал бы Эпикура другом Философии (Boezio, 2014: 102-103).
44
Возможно, речь об обвинениях в магии.
45
Ср. Apul. De dog. Plat. п.23.
46
Возможно, речь о демонах, общение с которыми предполагается магическими занятиями.
47
Важнейший пункт платонического учения; сводку параллельных мест см. Gruber, 1978: 130.
48
Квинт Аврелий Меммий Симмах, консул 485 г., патриций; после смерти Боэция арестован, увезен из Рима в Равенну и казнен по обвинению в измене (PLRE II. Symmachus 9).
49
Размер: акаталектический анапестический диметр.
50
Важный для неоплатонизма образ «изгнания» и «возвращения в истинное отечество» (ср. Plot. Enn. I.6.8.21, VI.9.9.63); ср. еще у Цицерона: Cic. Tusc. 1.24; Cic. Somn. 13.
51
Hom. Il. 11.204.
52
Ср. Sen. Vit. beat. 15.7: «Мы рождены под царской властью: повиноваться богу — наша свобода» (пер. Т. Ю. Бородай).
53
Размер: гликоней.
54
Ср. ниже, V.pr.4.35. Это определение было общим для разных философских школ, см. напр. Epict. Diss. 11.9.2.
55
Размер: адоний; ср. Mart. De nupt. 11.125.
56
Отзвук стоического учения о четырех основных страстях. Ср. Hor. Ep. 1.4.12; Sen. Benef. VII.1.7; Sen. Constant. 9.2.
57
Здесь и ниже (II.pr.2. 9) — сделавшийся впоследствии знаменитым и имеющий множество иконографических воплощений образ колеса Фортуны.
58
Размер: холиямб.
59
Эврип — узкий пролив между Беотией и Эвбеей, в котором четыре раза в день меняется направление течения.
60
Топос жанра утешений; см. Sen. Ad Marc. 12.1; Sen. Tranq. 11.2-3.
61
См. Hdt. Hist. I.86 слл.
62
Сцену встречи Л. Эмилия Павла с македонским царем Персеем, разбитым при Пидне, см. Plut. Aem. 26.4 сл.
63
О влиянии этой фразы на осмысление жанра трагедии в Средние века см. Kelly, 1993.
64
Hom. Il. XXIV.527 сл.
65
Размер: асклепиадов стих и ферекратей.
66
Дочь Симмаха по имени Рустициана (PLRE II. Rusticiana 1). Прокопий Кесарийский (Procop. Goth. ш.20.27-31) рассказывает, что в 546 г., когда готы взяли Рим, Рустициана, прежде славная своей щедростью, вместе другими римскими аристократами была вынуждена просить подаяния, и что Тотила спас ее от готов, обвинявших ее в том, что она, подкупив римских начальников, разрушала статуи Теодориха, дабы отомстить за отца и мужа.
67
Сыновья Боэция и Рустицианы, Флавий Симмах и Флавий Боэций, вместе бывшие консулами 522 г.
68
Распространенная метафора, см. напр. Cic. Sen. 64, 70; Hor. Ep. I.17.29; Suet. Aug. 99.1.
69
Размер: сапфический стих и гликоней.
70
Эта фраза считается непосредственным источником знаменитой реплики дантовской Франчески (Inf. V.121-123), хотя Боккаччо и другие комментаторы Данте указывают на Verg. Aen. п.1—13 и IV книгу «Энеиды» (и сама Франческа указывает на Вергилия, а не Боэция, как источник этой мысли, говоря: «И это знает твой наставник», e cio sa ’l tuo dottore).
71
Стоическое учение о благе, ср. Sen. Prov. 6.5; Sen. Constant. 5.4.
72
Размер: ямбический диметр и ферекратей.
73
Видимо, пословичное выражение, встречающееся также у Горация (Ног. Сагт. ш.16.42).
74
Видимо, отсылка к знаменитому стиху Ювенала (Iuv. Sat. X.22); сходный образ, напр., у Сенеки (Sen. Ep. 14.9).
75
Размер: каталектический анапестический диметр (паремиак). В стихотворении собраны топосы, описывающие безмятежную жизнь в Золотом веке.
76
Серами у греков и римлян назывался некий восточноазиатский народ, производящий шелк (китайцы); см. напр. Verg. Georg. 11.121; Sil. Pun. VI.4; Claud. Prob. 179 сл. Тирийское зелье — пурпур.
77
Возможно, намек на басню о войне мышей и лягушек (батрахомиомахию); см. Gruber, 1978: 207.
78
Мотив кинико-стоического характера, ср. Sen. Ad Marc. 11.3-4.
79
Речь идет о Зеноне Элейском (см. выше, I.pr.3.9); ср. Tert. Apol. 50.8-9; Plut. De garrul. 505d и пр.
80
Фрасий, прорицатель с Кипра, предсказал египетскому царю Бусириду, что неурожай в его стране прекратится, если египтяне будут каждый год приносить в жертву чужеземца на алтаре Зевса. Бусирид первым заколол Фрасия (подтвердившего таким образом истинность своего прорицания) и убивал чужестранцев, пока в Египте не появился Геракл, тоже схваченный, но разорвавший путы и убивший у алтаря Бусирида с его сыном. См. Hdt. Hist. 11.45; Ov. Ars am. 1.647 слл.; Ov. Metam. IX.182; Hyg. Fab. 56 и пр.
81
M. Атилий Регул, осуществивший высадку римского флота в Африке во время I Пунической войны, но разбитый весной 255 г. при Тунете и плененный карфагенянами. Отправленный в Рим для переговоров о мире, он уговорил сенаторов вести войну до победы, а затем, верный своему обещанию, вернулся в Карфаген, где его предали мучительной смерти; см. напр. Hor. Carm. III.5.13 слл.
82
Размер: сапфический стих.
83
Речь идет о Нероне, убившем своего брата Британника и мать Агриппину; о легенде, что он осматривал труп матери и дивился ее красоте, см. Suet. Nero. 34.4; Tac. Ann. XIV.9.
84
Все нижеследующее рассуждение Философии основано на цицероновском «Сне Сципиона». См. Cic. Somn. 16.
85
См. Ptol. Alm. II.1; Macr. Somn. II.5.16 слл.
86
Cic. Somn. 22.
87
Речь идет о «великом годе» (annus magnus), см. Cic. Somn. 24; Cic. Nat. d. n.20.51.
88
Ср. Plut. De vit. pud. 532f; Macr. Sat. VII.1.11.
89
Образ, восходящий к Платону, Plat. Phd. 62b.
90
Размер: ямбические триметры и диметры.
91
Г. Фабриций Лусцин, консул 282 и 278 гг., хрестоматийный пример римской доблести; назван «верным» из-за эпизода во время переговоров с Пирром, когда Фабриций отверг предложение царского врача, обещавшего отравить Пирра, и предостерег царя; см. Plut. Pyrrh. 21.
92
Т.е. они изгладятся из памяти живых. Ср. Сіc. Somn. 25.
93
Размер: гликоней.
94
Буквально: «любовь, которая управляет небом» (amor, quo caelum regitur), первоисточник знаменитой дантовской фразы (Par. XXXIII.145).
95
По Груберу (Gruber, 1978: 234), отсылка к образу пещеры в «Государстве» Платона (Plat. Resp. 515с).
96
Размер: metrum faliscum (каталектический дактилический триметр и каталектический трохаический монометр).
97
Ср. Plat. Phileb. 60b.
98
Ср. Ps. Plat. Defin. 412d.
99
Знаменитое суждение Эпикура; см. напр. Cic. Fin. 1.9.29; Diog. Laert. X.128.
100
Образ, восходящий к Платону, Plat. Phd. 79c.
101
Размер: акаталектический анапестический диметр
102
Размер: ямбический триметр и дактилический пентаметр.
103
Т. е. берега Красного моря, обилующего жемчугом.
104
Cat Carm. 52.2.
105
Размер: фалеков стих и алкеев десятисложник.
106
Знаменитый анекдот о Дамокловом мече; см. напр. Cic. Tusc. V.61-62.
107
Эмилий Папиниан, выдающийся юрист, влиятельный при Септимии Севере и убитый при его сыне Каракалле (212 г.).
108
См. Tac. Ann. XIV.54; Suet. Nero. 35.5; о Папиниане таких свидетельств нет.
109
Размер: каталектический анапестический диметр.
110
Eur. Andr. 319 сл.
111
Размер: каталектический дактилический тетраметр, соединенный с каталектическим ионическим диметром.
112
Отсылка к эпикурейскому определению «наслаждение в движении», см. напр. Cic. Fin. I-37, II.9 и 16.
113
Мысль, засвидетельствованная у греческих авторов; см. напр. Soph. Ant. 645 слл.
114
Eur. Andr. 418 слл.
115
Размер: акаталектический ионический диметр.
116
3Arist. Protrept. frg. B 105D. Зоркость аргонавта Линкея вошла в пословицу, см. напр. Ar. Plut. 210.
117
Размер: малый асклепиадов стих и ямбический диметр.
118
Plat. Tim. 27c.
119
Размер: дактилический гекзаметр. Эта стихотворная молитва—композиционный центр и важнейшая часть «Утешения».
120
Terrarum caelique sator; ср. Verg. Aen. I.254; XI.725.
121
Ср. Plat. Tim. 30а.
122
Ср. Plat. Tim. 29е; Plat. Phdr. 247a.
123
Ср. Plat. Tim. 31аb.
124
Ср. Plat. Tim. 32d.
125
Ср. Plat. Tim. 31c; Procl. Tim. 11.25.1 слл.
126
Намек на сотворение космической души; ср. Plat. Tim. 35а.
127
Ср. Plat. Tim. 36bc.
128
Космическая душа, вращаясь вокруг божественного разума (глубокий ум), является причиной движения небес, движущегося таким же образом. Ср. Plot. Enn. 11.2.1.1; Procl. Tim. Il.282.27.
129
Ср. Plat. Tim. 41е; Procl. Tim. 1.236.28.
130
Выражение, только что прозвучавшее в стихах (III.m.9.23).
131
Размер: фалеков (ст. 1—3, 5 и далее все нечетные) и сапфический (ст. 4 и далее все четные) одиннадцатисложники.
132
Образ, частый в философской литературе, применительно к философии или Божеству, см. напр. Cic. Tusc. V.5; Apul. Met. XI.15.1.
133
Золотоносные реки, Таг в Испании и Герм в Лидии.
134
Размер: холиямб.
135
Отсылка к платоновскому учению о знании как припоминании, воплощенному в диалогах «Менон» и «Федон».
136
Ср. выше, I.pr.5.2.
137
III.pr.2.19.
138
III.pr.10.17.
139
III.pr.10.20.
140
См. ФРГФ. 28 B8 43.
141
Ср. Plat. Tim. 29b.
142
Размер: гликоней.
143
Ср. выше, III. m.9.23.
144
Боэций дает аллегорическое толкование мифа об Орфее как пути души, поднимающейся из материального мрака к свету истинной реальности и к высшему благу (см. ст. 52 слл.).
145
Мать Орфея — Муза Каллиопа.
146
Т. е. Фурии.
147
Образ, восходящий к Платону, Plat. Gorg. 504a; ср. Cic. Nat. d. II.15.
148
Размер: акаталектический дактилический тетраметр и ямбический диметр.
149
Эфир, по аристотелевскому представлению, есть чистейший огонь, находящийся в самой высокой точке мира; душа поднимается даже выше эфира.
150
Сатурн, названный «холодным» (gelidus), поскольку его звезда движется в наиболее высокой и удаленной от солнца области неба. Ср. Verg. Georg. I.336.
151
Марс.
152
Ср. Plat. Phdr. 247b.
153
Ср. Verg Aen. XII.764.
154
III.pr.12.21.
155
III.pr.10.31.
156
Plat. Goгg. 466de.
157
Размер: акаталектический трохаический диметр и ионический диметр.
158
Победный венец; ср. Сіc. Resp. VI.8.8.
159
III.10.40; 12.33.
160
Ср. платоновское учение о метемпсихозе, Plat. Phd. 81e.
161
Размер: гликоней. Ратоводец неритский, т. е. итакийский (от горы Нерит на Итаке),— Одиссей. Боэций иллюстрирует свою мысль о превращении человека в зверя мифом о волшебнице Кирке (Hom. Od. X.133 слл.).
162
Ср. Verg. Aen. VII.19 сл.
163
Гермес, родившийся в Аркадии, на горе Киллене.
164
Размер: фалеков стих и дактилический пентаметр.
165
Размер: первая половина стиха, до цезуры после 5 слога, — трохей в нечетных стихах и ямб в четных, вторая половина—адоний.
166
По поверью, воплями и звоном меди можно было одолеть ту силу, которая не пускает луну на небо. Ср. Iuv. Sat. VI.442 сл.; Tac. Ann. 1.28; Plut. Aem. 17; Claud. Poll. 234.
167
Различение провидения и судьбы, выдвинутое неоплатонизмом, см. Plot. Enn. ш.3.5; Calc. In Tim. 204, 208, 226.
168
Речь о космической душе.
169
В оригинале—temperies, медицинский термин, прилагаемый здесь к душе: как телесное здоровье зависит от правильного смешения гуморов, так и должное состояние души можно определить как некую temperies, «смешение».
170
Ср. Verg. Aen. 11.426 сл.
171
Luc. Phars. 1.128.
172
Греческий гекзаметр неизвестного авторства; см. Gruber, 1978: 361.
173
Выражение платоновского происхождения (Plat. Lys. 2i4cd), встречающееся также у Апулея (Apul. De dog. Plat. 11.16).
174
Hom. Il. XII.176 (пер. Н.И. Гнедича).
175
Ср. Plat. Tim. 28c.
176
Размер: анапестический диметр.
177
Речь идет о Марсе, орбита которого выше орбиты Солнца; движение Марса не заставляет Солнце мешать движению Луны.
178
Медведица не заходит за горизонт, то есть не омывается в волнах Океана; см. Hom. Il. XVIII.489; Verg. Georg. I.246.
179
Космическая любовь, см. II.m.8.17 и 29.
180
Ср. Plat. Phdr. 245c, а также выше, III.m.9.23.
181
Ср. Sen. Herc. fur. 730.
182
См. IV.pr.4.3
183
°Этимология virtus, «доблесть, добродетель» от vires, «силы».
184
181Размер: сапфический одиннадцатисложник.
185
См. Arist. Phys. 11.4-5; Arist. Metaph. 1025a 14 слл.
186
Определение, распространенное в платонической литературе, см. напр. Calc. In Tim. 159.
187
Размер: элегический дистих. Средь ахеменских скал означает «в персидских (или парфянских) горах».
188
Обычная тактика парфян, см. напр. Verg. Georg. III.31; Hor. Carm. 1.19 11 сл.; Sen. Oed. 118 сл.
189
Размер: каталектический дактилический тетраметр.
190
Ср. Hom. Il. ш.277; Hom. Od. XI.109.
191
Ictus mentis—способ, каким видит Бог; ср. ниже, V.pr.4. 33; pr.6.40.
192
Этимология sol, «солнце», от solus, «только один, единственный»; ср. Cic. Nat. d. ii .68; Macr. Somn. 1.20.4; Mart. De nupt. п.188 и пр.
193
Hor. Sat. II.5.59 (пер. А. А. Фета).
194
Общее место антидетерминистической полемики, обращенной против стоиков; см. напр. Cic. Div. 11.7.18 слл.
195
Затрагивается важнейший вопрос языческой религиозной мысли о силе и значении молитвы: можно ли с ее помощью отвратить или ускорить будущие события. Ср. Verg. Aen. VI.376; Sen. QNat. II.35.1.
196
193iv.m.4.43.
197
Размер: анапестический диметр, в последнем стихе—адоний.
198
Отсылка ко второй книге «De divinatione» Цицерона.
199
Отсылка к комментарию Боэция на аристотелевский трактат «De interpretatione».
200
Ср. Aul. Gell. Noc. Att. V.16.2: «Стоики утверждают, что причина зрения—испускание из глаз лучей на то, что можно увидеть, и в то же время напряжение воздуха» (пер. А. Б. Егорова).
201
Размер: гликоней.
202
В стихотворении отвергается учение стоиков о познании. Темные относится к невразумительности их сочинений; ср. Cic. Div. п.133.
203
Размер: алкманов стих в соединении с итифаллическим.
204
Топос, широко распространенный в моралистической литературе: человек один из всех животных стоит прямо, обращая лицо к небу. См. Sall. Cat. 1.1; Ov. Metam. 1.S4 слл. и пр.
205
Определение восходит к Плотину, Plot. Enn. ш.7.3.
206
См. напр. Arist. Cael. 283b 26 слл.
207
Концепция, происходящая из толкований Plat. Tim. 28b.
208
Ср. Procl. Elem. 55.
209
См. Plat. Tim. 37d-38a; Calc. In Tim. 105.