121 Боэций следует платоновской традиции, которая придавала большое значение геометрии. При входе в Платоновскую Академию была надпись: «Негеометр — да не войдет». Боэций был автором не дошедшего до нашего времени учебника геометрии, в котором он комментировал «Начала» Евклида.
122 Тагус (Таг) — самая длинная из рек на Пиренейском полу острове.
123 Гермус (Герм) — река в Лидии (Малая Азия), ее приток — золотоносный Пактол, в котором, по преданию, омылся царь Мидас, чтобы избавиться от проклятия богов,— все, к чему он прика сался, становилось золотым.
124 Земля все погребет в своих пещерах — Боэций высказывает платоновскую идею о том, что земное бытие способствует забвению истинного знания. Ср.: Платон. Федон, 91 с.
125 Единство и благо — одно и то же — мысль о тождестве единства и блага высказывается Платоном. См.: Платон. Государство, VI, 508а — 509а. Эта же идея развивается в диалоге Платона «Парменид», где единое Парменида выступает в то же время как благо. Единое как благо трактуется и Плотином.
126 Ср.: Аристотель. О душе, II, 2, 41а.
127 Ср.: Аристотель. Политика, 3, 1256а.
128 Ср.: Платон. Федон, 91с.
129 Ср.: Книга Премудрости, 8, 1.
130 Зло есть ничто — мысль близкая неоплатонизму, для которого характерно толкование зла как небытия.
131 «Вид его массе правильной сферы всюду подобен» (греч.) — См.: Платон Софист, 244 е.
132 Ср.: Платон. Тимей, 29 а.
133 Горько Орфей-песнопевец — в этих стихах Боэций сравнивает земное бытие души с историей мифического певца Орфея, сына речного бога Эагра и музы Каллиопы, который своим прекрасным пением заставлял двигаться деревья и скалы, останавливал реки, укрощал диких зверей. Миф об Орфее изложен Овидием в «Метаморфозах», I, 1–85; XI, 1–66; Вергилием в «Георгиках», IV, 454–526.
134 Провозвестница истинного света — философия, которая ведет к познанию бога, озаряющего своим разумом все сущее. Cp.: Платон. Федр, 249с; 250 с.
135 Ср.: Утешение, III, пр. IX-XI.
136 Ср.: Платон. Федр, 246а — 249а.
137 Боэций кратко резюмирует рассуждения Сократа и Пола в диалоге Платона «Горгий», 467с — 482е.
138 Ср.: Платон. Государство, IX, 578а — 580а, где также рисуется образ тирана, наиболее несчастного из людей.
139 Ср.: Платон. Горгий, 467е.
140 Улисса парус наполнил — Улисс, или Одиссей, сын Лаэрта (отсюда — Лаэртид), царь острова Итаки, один из героев Троянской войны. Боэций излагает один из эпизодов его жизни — пребывание на острове у прекрасной волшебницы Кирки (Цирцеи). См.: Гомер. Одиссея, X, 207–574. Кирка — дочь бога солнца Гелиоса, которого автор «Утешения» называет «Единым», тем самым разделяя античное представление о Солнце-Гелиосе-Фебе как единой универсальной организующей мировой силе.
141 Мармарик — область Африки между Египтом и Киренаикой.
142 Бессмертной души — Ср.: Платон. Федон, 107с. Федр, 246а.
143 Чем когда правосудие не карает их — здесь и далее в рассуждениях о наградах и наказаниях Боэций находится под влиянием платоновского диалога «Горгий» См.: Платон. Горгий, 508d — 510а.
144 Душам полагается наказание после смерти тела — Ср.: Платон. Федон, 113е.
145 Коней крылатых не задержит — бог смерти Танат изображался с громадными черными крыльями или на колеснице, запряженной вороными крылатыми конями.
146 Боот — созвездие северного неба. Арктур — самая яркая звезда в этом созвездии.
147 В медь ударяли бы — по-видимому, речь идет о медных щитах.
148 Гидра — в античной мифологии многоголовое чудовище, у которого вместо одной отрубленной головы вырастали две новые.
149 Ср.: Платон. Тимей, 31 а; Утешение, III, ст. IX.
150 Мастер уже имеет в уме форму вещи. Ср.: Платон. Горгий, 503е.
151 В платоновской космологии, под влиянием которой находится Боэций, мировая душа является связующим началом между вечной сущностью Бога и тем, что находится в сфере действия времени. Ср.: Платон. Тимей, 35.
152 Ведь из множества колес, вращающихся вокруг одной и той же оси — Боэций уподобляет соотношение Провидения и судьбы концентрическим окружностям, у которых центр — Провидение, простое и неизменное по своей сущности, божественный первообраз, а отстоящие от него окружности — судьбы того, что сотворено богом и подвержено воздействию времени. Эта идея Боэция оказала влияние на Данте. Ср.: Данте. Божественная комедия, "Ад", VII, 68-99.
153 Лукан - римский поэт, автор поэмы «Фарсалия». Казнен Нероном. Тацит. Анналы, XV, 49, 56, 57, 70, 71; XVI, 17. См.: Лукан. Фарсалия. I, 126.
154 «Тело мужа святого сотворено из эфира» (греч.). Это изречение иногда приписывалось Пармениду.
155 См.: Утешение, I, пр. III.
156 Ср.: Платон. Тимей, 22е, 28а, 29е, 38а, 44с, 45а.
157 Тема, характерная для стоиков. Развивается Сенекой в сочинении «О провидении».
158 Троя — город в Малой Азии. В течение десяти лет греки осаждали Трою. Предводителем греческого войска был Агамемнон, сын царя Атрея (отсюда — Атрид), царь Микен. См.: Гомер, Илиада, I, 8-427; IX, 9-692; XI; Аполлодор, II, 4, 12; II, 5.
159 Ничто не происходит из ничего — Ср.: Платон. Тимей, 28а.
160 Ср.: Аристотель. Физика, II, 5, 197а. Здесь и далее Боэций в трактовке случая следует за Аристотелем.
161 Тигр и Евфрат — крупные реки, берущие начало в Армянском нагорье. В низовьях они сливаются.
162 «Он все видит и слышит» (греч.).— Гомер. Илиада, III, 277.
163 Тиресий — слепой прорицатель, душа которого предсказала Одиссею в царстве Аида, что он достигнет родины, если выполнит определенные условия.— См.: Гораций. Сатиры, II, V, 59; Гомер. Одиссея, X, 495.
164 Но, вспомнив только общее в вещах — Боэций снова возвращается к платоновской концепции припоминания. Ср.: «Утешение», III, пр. III.
165 Речь идет о трактате Цицерона «О дивинации», I, 1.
166 Ср.: Фома Аквинский. Сумма теологии, I, q. 2, Зс; q. 12, 4с.
167 Божественный разум — в оригинале употреблен термин «интеллигенция» (intelligentia), вошедший затем в средневековую схоластику.
168 Старцев... вместе всходивших на Портик — речь идет о стоиках. Porticus по-гречески ????.
169 Ср.: Платон. Тимей, 91е; 92с; Платон. Протагор, 320е, 321а.
170 Это определение впоследствии заимствует у Боэция Фома Аквинский. В трактовке вечности и времени Боэций, вероятно, испытал влияние Плотина. Ср.: Плотин. Эннеады, III. 7, 2–6; 7, 11–13.
171 Вероятно, Боэций имеет в виду псевдоаристотелевское сочинение «О мире», довольно широко распространенное в период раннего средневековья. Мнение, близкое к приведенному Боэцием, Аристотель высказывал в своей «Метафизике», XIV, 4, 1091а.
172 Ср.: Платон. Тимей, 31с — 33а, 53а, 69с.
173 Ср.: Платон. Тимей, 39е.
174 Существует два вида необходимости — Боэций, возможно, находится в данном случае под влиянием Аристотеля, указавшего, что существует необходимое в собственном смысле и допустимое. См.: Аристотель. Метафизика, VI, 2, 1026; XI, 8, 1064d — 1065a; О небе II, 12, 292а.