Сейчас у нас страна с территорией 22 млн кв. км. Сколько требуется средств на связь, транспорт и обогрев этой территории. Поэтому можно сосредоточить основную массу населения на юге: южные регионы России, бывший Казахстан, Талды-Курган, Верный, Фрунзе, Душанбе и дальше в сторону Индийского океана, Закавказье, Северный Кавказ, Ростовская область, Краснодарский край, Ставрополье, Черное море, Каспийское море, восстановить Аральское море. И еще: Индийский океан.
Очень много регионов, пригодных для проживания, и население будет постепенно перемешано. Русский язык автоматически станет господствующим. Нельзя говорить на пяти языках. Все с удовольствием выберут один русский язык. Уже в Европе английский становится все более господствующим. Неужели же русский, на котором уже 200 лет говорят все народы России, должен погибнуть, уступить место 10-15 языкам, практически не развитым, не имеющим достаточного словарного запаса, не имеющим научной базы, достаточного литературного потенциала, для того чтобы стать языком будущего, языком космических наций.
Такой я вижу перспективу для развития Российского государства.
Вернемся к этногеополитике. Этническая система – фундаментальное понятие этногеополитологии. Исторически она сложилась как совокупность коренных этносов, имеющих свою микро- и макрородину, но тесно взаимосвязанных между собой. Вырванный и сильно разбалансированный кусок этносистемы гибнет. Л.Н. Гумилев называл этносистему суперэтносом, хотя данное понятие несколько сужено и не включает ее главный признак – бесконфликтную этническую иерархию.
Этносистема – это совокупность традиционных национально-этнических взаимоотношений с четко слаженной этнонациональной субординацией, которая не ущемляет в правах ту или иную часть системы, 87
а, наоборот, способствует ее прогрессу. Оторванная часть этой системы существовать автономно не способна. Важнейшим условием формирования этносистемы является опреденный уровень вертикально-цивилизационного развития основных элементов данной этнонациональной общности.
Этносистема как живой организм состоит из скелета, различных органов чувств, систем жизнеобеспечения. Это, конечно, образное сравнение. С позиции науки, в России функцию своеобразного скелета, стержня выполняет русский народ, который пронизывает совокупность более чем 200 малых и больших наций, этносов и народностей. Взаимосвязи между русским и другими народами носят неразрывный взаимный характер. Русский народ точно так же нуждается в малых и больших нациях и народностях, населяющих обширное пространство страны, как и малые этносы жизненно нуждаются в русском народе. Этносистема носит конкретный геохарактер, поскольку подавляющее большинство элементов российской нации составляют коренные, то есть проживающие на вполне конкретной территории, этносы и народности. Это – их месторождение и месторазвитие.
Русский народ, как этнодоминанта этносистемы, обладает наибольшим масштабом внутреннего восприятия родины. Однако при нормальном состоянии этносистемы такое ощущение масштаба своего государства постепенно расширяется и у представителей малых, геоэтнически привязанных этноэлементов. Это при нормальном состоянии этносистемы. Когда же ее внутренний баланс нарушается, то происходит сужение/расширение внутреннего ощущения родины. Этот процесс не может быть бесконфликтным. Автоматически возникает коллективно-субъективное понятие «историческая родина». Но вопрос заключается в том, с какого периода начинать отчет существования «исторической родины». Процесс системного генеза настолько переплетен во времени, что вычленить географически очерченное понятие «этнородина» невозможно даже теоретически. Каждый этнос при попытке очертить свое месторождения обязательно войдет в конфликт с соседними этносами, у которых появятся свои исторические аргументы.
Вот почему я называю этносистему живым организмом. Именно поэтому произвольные или вынужденные миграции населения, неизбежно этноокрашен- ные, в российских условиях не могут не порождать конфликты различной природы, нарушающие этносистему в целом.
В политике России до 1917 года и в период существования СССР были определенные нарушения прав отдельных элементов этносистемы, частичная разбалансировка, но в целом система развивалась по органическим для нее законам. После развала СССР классическими примерами нарушения органической взаимосвязи локальных элементов этносистемы могут служить следующие:
–
абхазско-грузинский конфликт, где потеря связи с Россией повлекла за собой появление новой – грузинской субэтнодоминанты на территории отрезанного элемента общероссийской этносистемы;
–
осетино-ингушский конфликт, где в качестве субэтнодоминанты выступают осетины;
– азербайджано-талышский (на юге Азербайджана), где в качестве субэтнодоминанты выступают азербайджанцы;
– армяно-азербайджанский с появлением нового этнополитического элемента – Нагорного Карабаха;
– гагаузско-молдавский, где субэтнодоминантой являются молдаване;
– российско-чеченский.
Этносистемные государства обладают своими неповторимыми свойствами, которые принципиально отличают их от других типов геополитических образований. Во-первых, они не делятся бесконфликтно (в отличие, скажем, от Канады). Во-вторых, в них более значительную роль, чем в других типах государственных образований, играет идеологическое поле, коррелируемое с общенациональным стереопсихотипом. В данном случае идеополе – это основанное на определенных идеологических взглядах силовое поле, объединяющее общество, препятствующее хаотичному движению различных элементов конкретной социосистемы. В-третьих, этносистемные государственные образования по сущности их генезиса никогда не имели колоний (и не могли иметь). Их сила – во внутреннем единстве. Однако при этом они объективно имеют слабую «периферию». В-четвертых, благодаря наличию коренных этносов любые социальные потрясения в них сопровождаются огромными потоками беженцев, которые усиливают, динамизируют сами социальные катаклизмы. При этом беженцы из состава коренного населения обладают значительно большей социально-разрушительной энергией. В-пятых, уязвимость национального инстинкта самосохранения превращает историческое бытие этносистемных государств в периодическую геополитическую «пульсацию», выражающуюся то в увеличении, то в сужении его геополитического пространства.
Специфика России в этом плане заключается главным образом в том, что русские являются двойной этнодоминантой – собственно России и восточно-христианской православной цивилизации в целом.
Национально-психологические черты проявляются как во внутренних межэтнических отношениях, так и в отношениях с другими нациями.
Каковы же основные признаки этносистемной нации?
Внутриэтнические связи и взаимоотношения, подчиненные иерархии, далеко не хаотичной, а сложившейся в результате исторического процесса этногенеза.
Целостность как сложная социальная система (хотя внешне и выглядит «мозаично»). При разрушении одного элемента неизбежно возникает распад другого. Отрыв и самообособление этнодоминанты ведут к гибели всей системы в целом.
Инстинкт самосохранения. Без него многие эт- носистемные нации давно были бы уничтожены, особенно российская. Инстинкт включает ряд сложных компонентов – общий культурологический; значительный процент межнациональных и межэтнических браков; общую «историческую память», связанную, как правило, с трагическими периодами истории нации, и др.
Нормальная модель государственности по форме и содержанию, в том числе и национально связанную политическую элиту, а также соответствующую экономическую систему национально неповторимую.
Социальная неповторимость.
Составляющие ее этносы являются коренными, проживающими на конкретной исторической территории расселения (место рождения и место развития), которую они рассматривают в качестве своей единственной родины (микрородины) и не собираются ее покидать ни при каких обстоятельствах.
Перечисленные шесть признаков полной органичной этносистемной нации присущи русским.
ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Теперь попробуем вычленить место России в современной системе горизонтальных цивилизаций.
Горизонтально-цивилизационный срез современных политических процессов представляется мне одним из важнейших. Он позволяет выявить реальные этногеополитические процессы современности. События последних 20 лет показывают, что многие традиционные методики политологических исследований не дают результатов. Несмотря на то что они вскрывают ряд серьезных объективных факторов, они не отвечают на главный вопрос – в чем первоисточник явления и где его следствие.
При усложнении геополитической модели многие политологические исследования имеют дело в основном со следствиями, хотя на поверхности они выглядят как причины. Причина, на мой взгляд, заключается в том, что этнополитические и связанные с ними геополитические процессы, происходящие в современной России, анализируются вне общей мировой геополитической и этнополитической модели. Обилие так называемых внутренних и внешних факторов в конечном счете превращается в хаотичный набор причин и следствий, подогнанных под заранее известный результат.
В отечественных, и особенно зарубежных, исследованиях, посвященных этнополитическим проблемам современной России, так же как и 35 лет назад, присутствует идеологический аспект научного анализа. Если раньше в советских исследованиях господствовал
догматическо-марксистский подход, то теперь с не менее негативным результатом присутствует либеральнорыночный догматический взгляд на современность. И первое, и второе, по моему мнению, приводит к отрицательным последствиям с той лишь разницей, что они идеологически полярны.
В качестве предварительного положения попробуем кратко изложить наш взгляд на общемировую цивилизационную структуру и место в ней православной цивилизации.
Под цивилизацией вообще подразумевается определенный уровень общественного развития, материальной и духовной культуры, достигнутый данным обществом.