4) А также: гибель Александра Эпирского в «Истории» Тита Ливия как еще одно отражение Ледового Побоища, то есть перехода Моисея через море и гибели войск фараона в XV веке.
5) Кроме того, Страбон указывает на следующее более туманное отражение Ледового Побоища, но вполне узнаваемое. «Ледяной покров же там, в устье Меотийского озера (то есть Азовского моря — Авт.), столь крепок, что в какой-то местности зимой полководец Митридата одержал в конном строю победу над варварами, СРАЖАЯСЬ НА ЛЬДУ, впоследствии там же летом, КОГДА ЛЕД РАСТАЯЛ, он разбил их в морском сражении» [819], с.79. Здесь Ледовое Побоище отнесено на Русь, в окрестности Азовского моря. Это согласуется с нашим анализом в книге «Библейская Русь», гл.4.
6) Итак, сейчас к этому перечню добавляется еще и только что обнаруженный нами шестой сюжет: гибель «провалившегося» войска атлантов, в изложении Платона.
7) В главе 9:4 мы дополним этот список фрагментом из античной трагедии Эсхила «Персы». Оказывается, часть войска Ксеркса провалилась под подтаявший лед.
26. Затем, как Божье наказание, — гибель всего испортившегося Царства Атланта (Христа). Фактически об этом же говорит и библейская легенда о потопе, — Бог наказывает испортившееся человечество.
Как мы уже видели, после того, как войско атлантов и войско эллинов провалились в разверзнувшуюся землю, Платон сообщает, что погибло и всё Царство Атланта. Атлантида погрузилась в воду. Надо полагать, никто из атлантов не спасся, все погибли. Ярко подчеркнут грандиозный масштаб катастрофы. Платон говорит, что ВЕСЬ БОЛЬШОЙ ОСТРОВ ПРОВАЛИЛСЯ в море.
Более того, в конце диалога «Критий» Платон так рисует причину гибели Атлантиды и ее «испортившихся жителей».
«НО КОГДА УНАСЛЕДОВАННАЯ ОТ БОГА ДОЛЯ ОСЛАБЕЛА, МНОГОКРАТНО РАСТВОРЯЯСЬ В СМЕРТНОЙ ПРИМЕСИ, и возобладал человеческий нрав, тогда они оказались не в состоянии долее выносить своё богатство и УТРАТИЛИ БЛАГОПРИСТОЙНОСТЬ.
Для того, кто умеет видеть, ОНИ ЯВЛЯЛИ СОБОЙ ПОСТЫДНОЕ ЗРЕЛИЩЕ, ибо промотали самую прекрасную из своих ценностей; но неспособным усмотреть, в чем состоит истинно счастливая жизнь, они казались прекраснее и счастливее всего как раз тогда, когда в них кипела безудержная жадность и сила.
И ВОТ ЗЕВС, БОГ БОГОВ, блюдущий законы, хорошо умея усматривать то, о чем мы говорили, помыслил О СЛАВНОМ РОДЕ, ВПАВШЕМ В СТОЛЬ ЖАЛКУЮ РАЗВРАЩЕННОСТЬ, И РЕШИЛ НАЛОЖИТЬ НА НИХ КАРУ, дабы он, отрезвев от беды, научился благообразию. Поэтому он созвал всех богов в славнейшую из своих обителей, утвержденную в средоточии мира, из которой можно лицезреть все причастное рождению, и обратился к собравшимся с такими словами...» [657:2], с.560. Здесь текст платоновского диалога обрывается.
Итак, Зевс — Бог всех богов, возмутился начавшимся развращением жителей Атлантиды, созвал всех богов и обратился к ним. Хотя диалог Платона здесь оборван, однако из предыдущего диалога «Тимей» совершенно ясно, чтó именно сказал и сделал Зевс. На Атлантиду обрушилась катастрофа, кара. Скорее всего, это и был гнев Зевса, наказавшего испортившихся жителей Царства Атланта за то, что они свернули с пути истинного, утратили благопристойность.
НО ВЕДЬ ЭТО ПРАКТИЧЕСКИ ТОТ ЖЕ САМЫЙ СЮЖЕТ, ЧТО И ЗНАМЕНИТЫЙ БИБЛЕЙСКИЙ РАССКАЗ О ПОТОПЕ В КНИГЕ БЫТИЕ. Напомним его. Бог, увидев начавшееся развращение людей на земле, решил покарать всех, кроме семейства хорошего Ноя. И обрушил на человечество страшный потоп. В воде утонули все, кроме оказавшихся на ковчеге, сделанном патриархом Ноем. Вот это ветхозаветное повествование.
«И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога]... Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями.
И воззрел [Господь] Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. И сказал [Господь] Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег из дерева гофер... И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни. Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою. Введи также в ковчег [из всякого скота, и из всех гадов, и] из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых... И сделал Ной всё: как повелел ему [Господь] Бог, так он и сделал...
Через семь дней воды потопа пришли на землю... разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей... И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом; на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись [все высокие] горы. И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло. Истребилось всякое существо, которое было на поверхности [всей] земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, — все истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге» (Бытие 6:5-8,11-14,17-19,22; 7:10-12,19-23).
Сравнение платоновского и библейского рассказов показывает, что они ПРАКТИЧЕСКИ ТОЖДЕСТВЕННЫ. В самом деле.
• В обеих версиях сначала «люди были хорошими», но потом они «испортились», свернули с пути истинного.
• Эта порча людей разгневала главного Бога. В версии Платона речь идет о Зевсе, Боге всех богов. А в Библии говорится о едином ветхозаветном Боге.
• В обеих версиях Бог решает наказать испортившийся народ.
• Как Платон, так и Библия, сообщают, что разгневанный Бог обрушивает на развратившийся народ ПОТОП, ТОПИТ ЦАРСТВО В ВОДЕ.
• По Платону, всё Царство Атланта тонет в пучине. Следовательно, гибнут как люди, так и животные. По Библии, аналогично, в нахлынувшей воде тонут люди и животные.
• В обеих версиях гибнут всё-таки не все. По Платону, уцелели многие хорошие жители Эллады. А по Библии, спаслось семейство хорошего патриарха Ноя и те животные, которых он взял с собой на ковчег.
ВЫВОД. Рассказ Платона о гибели Атлантиды и библейский рассказ о потопе являются дубликатами, сообщают, в общем, об одном и том же.
Согласно нашим результатам, библейский рассказ о потопе восходит к событиям XV века, к эпохе османского=атаманского завоевания. Это нашествие из Руси-Орды накрыло Западную Европу, после чего покатилось дальше, через Атлантический океан. Речь идет о знаменитом плавании экспедиции Христофора Колумба по великим водам, в Америку, в НОВЫЙ Свет, в конце XV века. Эта океанская экспедиция отразилась также в Ветхом Завете как плавание патриарха НОЯ (Ной — это, просто, Новый) через великие воды во время «потопа». См. детали в нашей книге «Освоение Америки Русью-Ордой», гл.6.
ВЫВОД. В рассказе Платона, со слов Солона, о «затоплении Атлантиды» ярко отразились события XV века, эпохи османского=атаманского завоевания.
27. Гибель Атлантиды, причем во время войны атлантов с эллинами, — это раскол Великой Империи в начале XVII века в кровавых войнах Реформации, развернувшихся после Ливонских войн.
Как мы уже показали выше, в платоновском описании войны Атлантиды с Элладой склеились и переплелись ДВА важных реальных события, разделенные примерно столетием. ПЕРВОЕ — османское=атаманское нашествие Руси-Орды на Западную Европу в XV веке. ВТОРОЕ событие — Ливонские войны Ивана Грозного с Западной Европой (Ливонией) в XVI веке.
Затем Платон, со слов Солона, сообщает о гибели Атлантиды. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, тут на самом деле он рассказывает о событиях конца XVI — начала XVII века. То есть о РАСКОЛЕ ВЕЛИКОЙ ОРДЫНСКОЙ ИМПЕРИИ в результате заговора и государственного переворота в метрополии Империи, в ее столице — Москве (см. историю Есфири в книге «Библейская Русь», гл.7-8). А также — в результате мятежа Реформации в Европе.
ВЫВОД ПЕРВЫЙ. Гибель Царства Атланта (Христа), описанная Платоном, это — раскол Ордынской Империи в начале XVII века. В частности, прежняя ордынская царская династия (атлантов-христиан) действительно погибла, была безжалостно вырезана реформаторами во время Великой Смуты на Руси.
ВЫВОД ВТОРОЙ. Для Платона гибель Атлантиды была божественным наказанием за якобы перерождение государства атлантов, за его «порчу». Следовательно, здесь Платон выражает точку зрения западноевропейских реформаторов, ненавидевших позднюю Ордынскую Империю XVI-XVII веков. Но в то же время, эти реформаторы, начиная забывать подлинную историю, восхищались той же самой Ордынской Империей, но предыдущего, раннего периода, эпохи XIII-XVI веков. Восторженно именуя ее античным Римом и хорошим первоначальным Царством Атланта. То есть, считая тем идеальным государством, с которого надо брать пример, и которое следует ЗАНОВО ВОССОЗДАТЬ.
28. Согласно Платону, море около Атлантиды стало непроходимым для мореплавателей после гибели войск «в разверзнувшемся провале». Скорее всего, по той причине, что плаванию мешали двигающиеся и сталкивающиеся льдины.
Теперь можно вернуться к интересному вопросу — какие реальные события отразил Платон, сообщая следующее о гибели острова Атлантида. «Ныне же он провалился вследствие землетрясений и превратился в непроходимый ил, ЗАГРАЖДАЮЩИЙ ПУТЬ МОРЕХОДАМ, которые попытались бы плыть от нас в открытое море, И ДЕЛАЮЩИЙ ПЛАВАНИЕ НЕМЫСЛИМЫМ» [657:2], с.547.
А также: «ЗА ОДНИ УЖАСНЫЕ СУТКИ ВСЯ ВАША ВОИНСКАЯ СИЛА БЫЛА ПОГЛОЩЕНА РАЗВЕРЗНУВШЕЙСЯ ЗЕМЛЕЙ; РАВНЫМ ОБРАЗОМ И АТЛАНТИДА ИСЧЕЗЛА, ПОГРУЗИВШИСЬ В ПУЧИНУ. ПОСЛЕ ЭТОГО МОРЕ В ТЕХ МЕСТАХ СТАЛО ВПЛОТЬ ДО СЕГО ДНЯ НЕСУДОХОДНЫМ И НЕДОСТУПНЫМ по причине обмеления, вызванного огромным количеством ила, который оставил после себя осевший остров» [657:2], с.466.