апример, очень мощное извержение в VI веке н.э.), наводнения и т.п. И свою ненависть-призыв они воплощали на бумаге. Наряжая свою мечту в одежды прошлого.
А позднейшие комментаторы, уже не понимая, что имеют дело всего лишь с недавней пропагандистской «страшной сказкой», стали искать ее следы в далекие эпохи.
ВЫВОД. Атлантида Платона не погибла под водой. «Катастрофа» была пропагандистским вымыслом, «страшилкой на бумаге». Страстно желаемое выдали за действительное. Прообраз Атлантиды, — то есть полуостров Крым и, более общо, Русь-Орда, — существуют до сих пор.
39. Среди средневековых утопий труд Платона является основным и самым большим по объему. Остальные утописты, в общем, пересказывают его идеи, перемещая при этом «остров Утопию», то есть Атлантиду, — в Америку или «где-то около Америки».
Подробно изучив все основные утопии XVI-XVIII веков, мы обнаружили интересное обстоятельство. Оказывается, утописты (Мор, Бэкон, Сирано, Верас и другие), следовавшие за Платоном, ничего принципиально нового к его идеям не добавили. Их тексты существенно меньше по объему, чем фундаментальная трилогия Платона (Государство + Тимей + Критий). Их идеологическое содержание также в целом не оригинально. Сводится к повторению, краткому пересказу и осмыслению идей Платона. Главное отличие состоит в том, что они рисуют (на бумаге) «Остров Утопию», то есть платоновскую Атлантиду — в далекой Америке, в Новом Свете. Почему и с какой целью, мы объяснили выше. Иными словами, текст Платона был для них как бы «авторитетной Библией», которую следует растолковать современникам и применить на практике. Утописты этим и занимались, внедряя разрушительные лозунги в политическую жизнь Реформации. Придавали им более понятный рядовым реформаторам вид. Комментировали, разжевывали, вдалбливали в умы.
40. Как скалигеровские историки душили воспоминания о подлинной Атлантиде поощрением «эзотерики-атлантомании».
И еще одно заключительное замечание. Теперь становится понятным, почему историки объявили «поиски Атлантиды» — не очень благопристойным занятием, влекущим за собой для современных ученых «потерю научной репутации». На это с сожалением указывал доктор химических наук Николай Феодосьевич Жиров (1903-1970), автор известной книги «Атлантида», см. выше и [278:0c], с.11. По-видимому, какое-то время в сообществе историков и образованных людей еще сохранялась память (впрочем, уже угасающая), что подлинная Атлантида Платона — это полуостров Крым и, более широко, Русь-Орда. Но признать это — было катастрофически опасно для скалигеровской истории. Следовательно, саму эту память следовало задушить, причем любыми способами. В том числе и презрительным осуждением тех, кто пытается «найти Атлантиду».
Кроме того, в XIX-XX веках скалигеровские историки предприняли еще один грамотный шаг — потопили проблему Атлантиды в мутном и бурном потоке «эзотерических исследований», чтобы еще надежнее оградить эту научную проблему от внимания серьезных ученых, отпугнуть их нагромождением фантастических измышлений. Н.Ф.Жиров справедливо отмечает: «История атлантологии знает ряд примеров, когда увлечение Атлантидой... принимало весьма уродливые формы, с обилием мистики; оно доходило даже до своеобразного психоза и вызывало появление «атлантомании»... Вмешательство атлантоманов принесло огромный вред науке, дискредитировав проблему Атлантиды в глазах многих представителей ученого мира» [278:0c], с.18.
Надо сказать, в дискредитации проблемы добились значительных успехов. Франц Суземиль, переводчик и комментатор Платона, удовлетворенно заявил в XIX веке: «Если бы собрать все версии об Атлантиде, такой сборник стал бы неоценимым историческим вкладом в науку о человеческом безумии и фантазии». Цит. по [154:0a], с.66.
Всё понятно. По-видимому, приверженцы скалигеровской истории часто поощряли и сами придумывали нелепые фантазии «про Атлантиду», дабы отпугнуть серьезных ученых.
Глава 3Томас Мор якобы в XVI веке в своей Утопии вскоре подхватывает идеи Платона, осуждает современную ему плохую Ордынскую Империю и указывает на хорошую идеальную Утопию-остров «где-то» в Новом Свете, то есть в Америке.
1. Утопия Мора непосредственно следует за утопией Платона. А среди художников и картографов той эпохи даже возникла мода на изображения Царства Утопии.
Перейдем теперь к утопиям, датируемым XVI-XVII веками. Как мы теперь понимаем, некоторые из них написаны практически сразу после трехчастной утопии Платона (Государство + Тимей + Критий) и развивают идеи, заложенные Платоном в эпоху XV-XVI веков.
В предыдущей главе мы объяснили мотивы утопистов, последователей Платона. Осуждая современную им Великую Империю, призывали к созданию взамен нее нового хорошего Царства. В качестве идеала «красиво рисовали» воображаемую Утопию-Атлантиду. Заодно решали еще одну практическую задачу — усилить поток переселенцев в недавно открытую Америку. Там, дескать, — золото, драгоценности и много всяких хороших вещей. Плывите и спешите заполучить!
Так лозунги Платона породили волну западноевропейских утопий XVI-XVII веков. Утописты хором заявляли: современную нам плохую Ордынскую Империю надо разрушить. И мы этим сейчас занимаемся. Где находилась ПРЕЖНЯЯ ХОРОШАЯ Атлантида Платона мы уже не знаем, забыли. А вот предлагаемая нами новая хорошая Утопия — Новая Атлантида, скорее всего, ГДЕ-ТО ТАМ, ЗА ОКЕАНОМ, — в заманчивой Америке, в Новом Свете. Либо будем строить у нас в Европе нечто похожее на этот идеал (когда разрушим до основания всё плохое, то есть имперское), либо (если не удастся построить в Европе) отправимся жить за Океан, в Новый Свет.
Отметим, что реформаторы и утописты предусмотрительно не указывали конкретно «адрес идеального царства» в Америке, а ограничивались туманными намеками. Дескать, Утопия-Атлантида расположена «где-то там, вдали, за океаном». Это было грамотно. Они прекрасно понимали, что «Рая на земле» нет нигде. В том числе, и в недавно открытой Америке. Назовешь опрометчиво какое-то конкретное райское место, люди поплывут туда и с разочарованием убедятся, что там — отнюдь не Рай, а суровая жизнь. В итоге, искренне возмутятся, назовут автора обманщиком. Значит, надо всячески избегать конкретики и звать людей в светлое будущее, не уточняя географических подробностей. Чтобы не разоблачили. В общем, поменьше деталей.
Первым выдающимся утопистом вскоре после Платона стал англичанин Томас Мор, якобы 1478-1535 годы, рис.143. К нему мы сейчас и перейдем. Он родился в среде знати, в 1504 году стал членом Палаты общин, в 1523 году — ее спикером. Это было время «английского» короля Генриха VIII, то есть отражения Ивана Грозного на страницах западных летописей, см., например, нашу книгу «Западный Миф», гл.12:2.5. Томас Мор занял пост лорд-канцлера, то есть второго человека в стране после самого короля. Однако через некоторое время у него возник конфликт с Генрихом VIII «из-за женщины» — он счел недействительным развод короля с Екатериной Арагонской и женитьбу на Анне Болейн. В 1535 году Мор был казнен. На рис.144 показана картина Antoine Caron «Арест Томаса Мора».
Рис.143.Томас Мор. Портрет написан Гансом Гольбейном якобы в 1527 году. Взято из Википедии.
Рис.144.Арест Томаса Мора. Antoine Caron. Les musees de Blois, France. Взято из Интернета.
Томаc Мор написал небольшой, но прославивший его, труд: «Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове УТОПИИ» [861:1]. Занимает в этом издании около ста страниц: 41-139. Считается, что книга вышла в 1516 году, по-латински. На рис.145 приведена иллюстрация к этому первому изданию, изображающая остров Утопию-Атлантиду. На рис.146 показан раскрашенный вариант этой гравюры. На рис.147, рис.148, представлена гравюра на дереве, сделанная Амброзиусом Гольбейном для издания 1518 года. Здесь остров Утопия изображен несколько по-другому. На рис.149 приведена одна из страниц книги Томаса Мора.
Рис.145.Остров Утопия. Иллюстрация к изданию 1516 года книги Томаса Мора. Взято из Википедии.
Рис.146.Остров Утопия. Раскрашенный вариант гравюры к изданию 1516 года. Взято из Интернета.
Рис.147.Остров Утопия. Гравюра, сделанная Ambrosius Holbein для издания 1518 года книги Томаса Мора. Взято из Википедии.
Рис.148.Увеличенный фрагмент предыдущей гравюры Гольбейна. Остров Утопия изображен похожим на полуостров. Взято из Интернета.
Рис.149.Страница из книги Томаса Мора. Взято из Интернета.
Томас Мор сообщает, что про остров Утопию он узнал, якобы, от некоего Рафаила (Рафаэля) Гитлодея. Мор попросил его рассказать подробнее, и записал повествование Гитлодея. Оно и составило основное содержание второй части труда Мора, названной так: «Вторая книга беседы, которую вёл Рафаил Гитлодей, о наилучшем состоянии государства, в передаче лондонского гражданина и виконта Томаса Мора» [861:1], с.77.
Интересно, что знаменитый картограф Абрахам Ортелий (Abraham Ortelius, или Ortels, или Hortels), живший якобы в 1527-1598 годах, рис.150, нарисовал подробную карту острова Утопия, следуя при этом книге Томаса Мора, то есть якобы рассказу Гитлодея. Эта старинная карта, якобы самого конца XVI века, а точнее, ЕЕ КОПИЯ, представлена на рис.151. Увеличенный фрагмент центральной части карты, где расположена столица Амаурот острова Утопии, приведен на рис.152.
Рис.150.Портрет Абрахама Ортелия. Петер Пауль Рубенс (1577-1640). Museum Plantin-Moretus, Prentenkabinet. Взято из Википедии.
Рис.151.Карта Абрахама Ортелия, изображающая остров или полуостров Утопия. Якобы 1596 год. Взято из Интернета.
Рис.152.Центральная часть острова (полуострова) Утопии, по Ортелию. Взято из Интернета.
В статье Cecil Kruyfhooft под названием «A recent discovery: Utopia by Abraham Ortelius» сообщается, что эта карта Ортелия была обнаружена сравнительно недавно. Она базируется на книге Томаса Мора, впервые опубликованной якобы в 1516 году, см. выше. На картуше карты ясно сказано, что карта изготовлена Ортелием по описанию Томаса Мора, который воспроизвел рассказ Рафаэля Гитлодея, рис.153. См также комментарий на карте на рис.154.