не могла пройти безнаказанной, и инквизиция заинтересовалась Кампанеллой» [861:1], с.16. Однако Кампанелла извернулся и вовремя объявил себя противником Реформации, что «заставило инквизицию закрыть глаза на многие его прегрешения», с.17. На всякий случай, Кампанелла бежал с родины. Напомним, что, согласно нашим результатам, испанские Габсбурги, то есть испанские наместники Руси-Орды, были ярыми сторонниками Империи в то время и боролись с реформаторами. См. нашу книгу «Западный Миф», гл.1. Например, Филипп II, король Испанский (1527-1598) и герцог Альба, дон Фердинандо Альварес де Толедо, по-видимому, всеми силами стремились сохранить «Монгольскую» Империю. Поэтому потом победившие реформаторы объявили их «очень плохими правителями».
Рис.173.Томазо (Фома) Кампанелла. Взято из Интернета.
Рис.174.Томазо (Фома) Кампанелла. Взято из Интернета.
Рис.175.Томазо (Фома) Кампанелла. Взято из Интернета.
Рис.176.Томазо (Фома) Кампанелла. Современный барельеф. Взято из Интернета.
Кампанелла вернулся обратно якобы в 1597 году. Он стал не просто философствующим диссидентом-реформатором, а призвал бороться с Ордынской Империей С ОРУЖИЕМ В РУКАХ. Занимаясь астрологией и, «основываясь на положении звезд, предсказал победоносное ВОССТАНИЕ против власти испанских Габсбургов... КАМПАНЕЛЛА ВОЗГЛАВИЛ ЗАГОВОР, к которому примкнули и дворяне, и монахи, и крестьяне, и разбойники; ожидалась помощь ТУРЕЦКОГО ФЛОТА... Но испанцев предупредили, и верхушка заговора была схвачена. Попал в неаполитанскую тюрьму и Кампанелла. Политического преступника спасло от немедленного смертного приговора только то обстоятельство, что его объявили еретиком, и посему он подлежал юрисдикции папы.
Начался крестный путь Кампанеллы. Жесточайшие пытки, которым его подвергли, не вырвали нужных инквизиторам признаний. В 1602 году Кампанеллу осудили всего только на пожизненное заключение, и он провел в различных тюрьмах свыше двадцати семи лет... В 1616 году Кампанелла написал книгу в защиту Галилея (издана в 1622 г.)... И это в тюрьме... Все попытки устроить побег, предпринятые его друзьями, окончились неудачей. Только в 1626 году папа Урбан VIII... переводит Кампанеллу в Рим... Папу крайне интересовали астрологические предсказания, а Кампанелле был известен «секрет», как избежать подвластной звездам судьбы... Вскоре он был выпущен на свободу. Но положение его оставалось неустойчивым... Кампанелла переехал в Венецию, а оттуда бежал во Францию... Не закончив подготовки к печати собрания своих сочинений, он умер в 1639 году.
Утопия «Город Солнца, или Идеальная Республика. Поэтический диалог» была написана на латыни в тюрьме, в 1602 году, а опубликована впервые в 1623 году» [861:1], с.17.
На рис.177, рис.178, рис.179 показаны титульные листы некоторых изданий Кампанеллы.
Рис.177.Издание 1623 года «Города Солнца» Кампанеллы. Взято из Интернета.
Рис.178.Еще одно старинное издание «Города Солнца» Кампанеллы. Взято из Интернета.
Рис.179.«Метафизика» Кампанеллы, издания 1638 года. Взято из Интернета.
Гневно осуждая современное ему государство, то есть фактически Русь-Орду, Кампанелла восклицает: «Мы называем МАСТЕРОВ НЕБЛАГОРОДНЫМИ, А БЛАГОРОДНЫМИ СЧИТАЕМ ТЕХ, кто не знаком ни с каким мастерством, живет праздно и держит множество слуг для своей праздности и распутства; отчего, как из школы пороков, и выходит на погибель государства столько бездельников и злодеев», с.18. Комментатор справедливо добавляет: «Как напоминает эта филиппика «Утопию» Мора!».
ВЫВОД. Кампанелла был активным реформатором-диссидентом XVII века, боролся с Ордынской Империей. Свой манифест «Город Солнца, или Идеальная Республика» противопоставил Империи как хорошее государство, которым нужно заменить плохую Русь-Орду XVI-XVII веков.
2. Кампанелла довольно откровенно указал на Америку как на местоположение идеального Города Солнца, куда надо стремиться. Однако «конкретный адрес», как и Томас Мор, предусмотрительно не назвал.
То обстоятельство, что Кампанелла избрал в качестве идеального Царства (Город Солнца) расплывчатый образ империи Инков в Америке, был давно отмечен комментаторами. Например, пишут так: «Город Солнца — теократическая республика, организованная по образцу монашеского Ордена и отдаленно напоминающая иерархическую структуру государства ДРЕВНИХ ИНКОВ», с.18.
А вот что добавляет Википедия. «Город Солнца» (итал. La citta del Sole; лат. Civitas Solis) — философское произведение Томмазо Кампанеллы, одна из известных утопий. Ряд элементов своих идей для книги Кампанелла почерпнул из особенностей развития и функционирования империи Инков, а также использовал название, какое носила столица инков — Куско, где находился самый богатый золотой ХРАМ СОЛНЦА — Куриканча».
Действительно, «Храм Кориканча (кечуа Qurikancha, буквально «Золотой храм», изначально кечуа Intikancha, буквально «Храм солнца») — был важнейшим храмом Империи Инков, сооружённым в доинкские времена и использованным инками. Посвящался высшему божеству инков — богу солнца Инти. В инкские времена стены и пол храма были украшены золотыми пластинами, во дворе находились золотые статуи. Когда испанцы захватили в плен Атауальпу и он предложил выкуп золотом и серебром, большинство золота было доставлено из Кориканчи. Разрушен после вторжения конкистадоров. В настоящее время в центре города Куско в Перу сохранились руины храма. После сильного землетрясения в 1650 г. над ними был надстроен Собор Санто-Доминго (Святого Доминика). Четыре прежних помещения храма были использованы под монастырь. Сильное землетрясение в 1950 г. повредило собор и обнажило некоторые руины инкского храма».
На рис.180 показан современный вид Храма Солнца (Кориканча) в городе Куско, в Америке. На рис.181 — вид храма с реки. На рис.182 представлена деталь потолка храма Солнца. На рис.183 видно, как выглядел этот храм в 1950 году. Как мы теперь понимаем, возведен этот храм не ранее XVI века ордынцами и османами, осваивавшими Америку, как Северную, так и Южную.
Рис.180.Современный вид Храма Солнца (Кориканча) в городе Куско. Взято из Интернета.
Рис.181.Вид Храма Солнца с реки. Взято из Интернета.
Рис.182.Деталь потолка храма Солнца. Взято из Интернета.
Рис.183.Храм Солнца в г.Куско в 1950 году. Взято из Интернета.
Кампанелла сообщает, что вся его книга — это, фактически, рассказ некоего выдающегося Морехода из Генуи. Он совершил кругосветное путешествие, попал на остров Тапробана, где обнаружил замечательный Город Солнца [861:1], с.143. О местоположении Тапробаны у историков до сих пор разногласия. Некоторые помещают его в Индийском океане. Античный Страбон указывает его к югу от Индии и сравнивает по величине с Британией. Одни думают, что речь шла о Шри-Ланке, другие, что это — Суматра.
Ввиду такой путаницы, не исключено, что на самом деле Кампанелла прозрачно намекает здесь на знаменитого Генуэзца Христофора Колумба, который, как считается, направился на исследование новых земель ИНДИИ, а открыл Америку. Тем более, что, как мы видели выше, ХРАМ СОЛНЦА ИЗВЕСТЕН ИМЕННО В АМЕРИКЕ, В ГОРОДЕ КУСКО. Так что путаница «Индии» и «Америки» могла сбить с толку Кампанеллу.
Тем более, что немного далее, Кампанелла ПРЯМО напоминает, что «открыт НОВЫЙ СВЕТ испанцами (хотя первым открывшим его был ДОБЛЕСТНЕЙШИЙ НАШ ГЕНУЭЗЕЦ — КОЛУМБ)», с.187. Да и Фрэнсис Бэкон говорит об установленной в Новой Атлантиде статуе «вашего Колумба, ОТКРЫВШЕГО ВЕСТ-ИНДИЮ», с.224. А ведь Колумб открыл Америку.
На то, что идеальный Город Солнца находится «где-то» в Америке, вроде бы говорит и заключительный фрагмент книги Кампанеллы. В предпоследнем абзаце сказано: «И под тем же расположением звезд Фернанд Кортец насадил божественную религию Христа в МЕКСИКЕ», с.190.
Наша мысль проста. Кампанелла намекает, что выдающийся Мореход, от имени которого написана вся книга, это, может быть, Генуэзец Христофор Колумб, открыватель Америки. «Где-то там, за океаном», мол, и находится наш Идеал Хорошего Царства.
3. В описании столицы Царства, у Кампанеллы, как и у Платона, звучат воспоминания о Москве XVI века.
Мы уже говорили, что Платон, рассказывая о столице Идеального Царства, сообщает некоторые важные штрихи об устройстве Москвы — реальной столицы Империи в эпоху XVI-XVII веков. Примерно то же самое мы видим и у Кампанеллы. Впрочем, это неудивительно. Примерно одна эпоха, одна и та же литературная реформаторская традиция.
Вот рассказ Кампанеллы о столице идеального государства. «На обширной равнине возвышается высокий холм, на котором и расположена большая часть города; многочисленные же его окраины выходят далеко за подошву горы... Разделяется город на СЕМЬ ОБШИРНЫХ ПОЯСОВ, ИЛИ КРУГОВ, называющихся по семи планетам (фантазирует Кампанелла, любитель астрологии — Авт.). Из одного круга в другой попадают по четырем МОЩЕНЫМ УЛИЦАМ сквозь четверо ворот, обращенных на четыре стороны света. И город так, право, выстроен, что если бы взят был приступом первый круг, то для взятия второго понадобилось бы употребить вдвое больше усилий; а для овладения третьим — еще того больше... Таким образом, если бы кто задумал взять этот город приступом, ему пришлось бы брать его семь раз. Но, по-моему, невозможно взять и первый круг: настолько широк окружающий его ЗЕМЛЯНОЙ ВАЛ и так укреплен он бастионами, башнями, бомбардами и рвами», с.143-144.
В главе 2 мы показали, что кольцевая структура столицы платоновской Атлантиды чрезвычайно похожа на кольцевую структуру имперской Москвы XVI века, рис.117 и рис.118. Примерно то же самое рассказывает и Кампанелла. Он говорит о СЕМИ УКРЕПЛЕННЫХ ПОЯСАХ столицы. Смотрим на план Москвы на рис.117 и действительно видим СЕМЬ или ВОСЕМЬ поясов. Смотря как считать. На рис.117 авторами схемы поясов отмечено восемь, см. римские цифры I, ... , VIII. Однако пояса с номерами I и II старинные писатели вполне могли объединять в один, поскольку небольшая область номер I тесно примыкает к