границе области II. Если I и II объединить, получится семь поясов. В ТОЧНОСТИ, как и сообщает Кампанелла. Получается, что он говорит об известных кольцевых укреплениях Москвы, от которых сегодня остались заметные следы. Наиболее известные «московские кольца» были — Китай-Город, Белый Город, Земляной Город. Кроме того, был впечатляющий тройной пояс стен вокруг Кремля, см. подробности в главе 2.
4. Как и Платон, Кампанелла наносит удары по устоям плохой Ордынской Империи и предлагает заменить их на «правильные, идеальные».
Следуя Платону и Томасу Мору, Кампанелла тоже требует разрушить основы современного ему общества. Мы не будем повторять уже проделанный нами анализ, а ограничимся лишь одним примером.
Как уже говорилось в главе 2, одним из устоев Великой = «Монгольской» Империи, начиная с конца XIV века, после введения государственного апостольского христианства, был христианский брак. Основой общества становится семья, воспитывающая своих детей. Платон и другие утописты, в целях борьбы с Ордынской Империей, наносили удары, в том числе, по семейным устоям, разрушая идею семьи и брака. Именно это делает и Кампанелла. Вот краткое резюме комментаторов его лозунга об «общности буквально всего».
«Источник человеческих зол — эгоизм. Кампанелла видит возможность его искоренения в ПОРАВНЕНИИ ЧЛЕНОВ ОБЩЕСТВА... буквально во всех отношениях. Общие столовые, одинаковая одежда, общие украшения, общие дома, спальни и кровати... Картина несколько жутковатая, но Кампанелла не знает иных путей обуздания собственнических инстинктов. И ЕСЛИ УЖ ВСЁ ОБЩЕЕ, то должны быть и общие мужья и жены, общие дети. Влияние Платона обнаруживается здесь не с лучшей стороны. С невероятной дотошностью Кампанелла регламентирует деторождение и половые отношения и обнаруживает почти нескрываемое презрение к парной любви. Она для него скорее допустимая забава, чем серьезное чувство, и не может даже и сравниваться с «любовью к общине» [861:1] с.19.
Кампанелла считает, что хороший идеальный Город Солнца создан народом, который «появился из Индии, бежавшим оттуда после поражения Монголами и насильниками», с.149. Напомним, кстати, что раньше Индией именовали всю Русь-Орду, см. нашу книгу «Империя», гл.8:6.
ВЫВОД. Идеи Кампанеллы находятся в том же русле, что и лозунги Платона и Томаса Мора. Осуждение современной им Империи, стремление разрушить ее и заменить на хорошее Царство. В качестве идеала указывается некая «Утопия» в Новом Свете, в Америке. Потом Кампанеллу включили в перечень «хороших авторов», которых следует рекламировать и изучать.
Глава 5Утопия «Новая Атлантида» оппозиционера Фрэнсиса Бэкона тоже противопоставляет современную ему плохую Империю некоему хорошему острову Утопии, находящемуся «где-то» в направлении Америки.
1. Бэкон — известный политик, стал оппозиционером, был разжалован, потом сделал блестящую карьеру при смене власти, закончившуюся, впрочем, неудачно.
Что известно о Бэконе (Francis Bacon, Viscount St Albans) (1561-1629)? См. его портреты на рис.184, рис.185, рис.186, рис.187, рис.188. Пишут так: «КРУПНЕЙШИЙ английский ученый, философ-материалист и государственный деятель, родился в состоятельной семье: его отец был лордом — хранителем печати при королеве ЕЛИЗАВЕТЕ. Еще совсем молодым человеком он окончил Кембридж (1575) и несколько лет находился при английском после в Париже, а затем вел юридическую практику в Лондоне. По собственному признанию Бэкона, его истинной стихией была политика; его томила жажда ПОЛИТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.
Рис.184.Восемнадцатилетний Фрэнсис Бэкон. Надпись по-латыни вокруг его головы: «Si tabula daretur digna animum mallem». («If one could but paint his mind»). National Portrait Gallery, London. Взято из Интернета.
Рис.185.Фрэнсис Бэкон (Francis Bacon, Viscount St Alban). Первоначальный художник неизвестен. Считается, что этот портрет нарисован John Vanderbank уже в XVIII веке, в 1731 году (?), по старинному изображению примерно 1618 года, автор которого неизвестен. Взято из Википедии.
Рис.186.Bacon, Sylva sylvarum, 1658. Взято из Интернета.
Рис.187.Портрет Бэкона. Frans Pourbus (1617), Palace on the Water in Warsaw. Взято из Интернета.
Рис.188.Статуя Бэкона в часовне Тринити-колледжа. Взято из Википедии.
В 1593 году он стал членом парламента, ПРИМКНУЛ К ОППОЗИЦИИ И В РЕЗУЛЬТАТЕ ВЫНУЖДЕН БЫЛ УДАЛИТЬСЯ В СВОЕ ПОМЕСТЬЕ.
БЛИСТАТЕЛЬНАЯ КАРЬЕРА Бэкона развернулась ПОСЛЕ вступления на престол Якова I (1603-1625) (сына Марии Стюарт — Авт.). Быстро продвигаясь в служебной иерархии, он в 1616 году получил должность лорда — хранителя печати, затем — лорда-канцлера и был пожалован титулами барона Веруламского и герцога Сент-Альбанского.
Но в 1621 году Бэкона обвинили в злоупотреблениях и присудили к денежному штрафу и тюремному заключению. Помилованный Яковом I, он не вернулся к государственным делам и последние годы жизни отдал науке и литературной работе» [861:1], с.21.
Известная его утопия «Новая Атлантида», рис.189, была сначала написана по-английски, потом переведена на латынь и в таком виде издана после смерти Бэкона. «Начало утопии Бэкона вполне традиционно: в южных морях Тихого океана английские путешественники обнаружили остров или материк, где находится идеальное государство Бенсалем — Новая Атлантида», с.22.
Рис.189.Титульный лист издания «Новой Атлантиды» 1628 года. Взято из Википедии.
Итак, Бэкон находился в самых верхних слоях английского общества. Потом примкнул к реформаторам-диссидентам. Согласно нашей реконструкции, история островной Англии XVI века в значительной мере является фантомным отражением событий, развернувшихся в метрополии Империи, в Руси-Орде. Учитывая это, мы сейчас глубже поймем перипетии судьбы Бэкона.
2. Судьба Бэкона с точки зрения Новой Хронологии становится более понятной. Он был противником Ордынской Империи, сторонником реформаторов-революционеров.
Во время правления Ивана Грозного произошли важные события, которые мы именуем «историей Есфири». Они описаны, в частности, в Библии, в ветхозаветных книгах Есфирь и Иудифь. Мы подробнейшим образом анализировали данный сюжет в книге «Библейская Русь», гл.7-8. История Есфири привела к заговору и дворцовому перевороту в метрополии Руси-Орды второй половины XVI века. К глубокому расколу в русском обществе, к религиозным напряжениям из-за проникновения на Русь и распространения так называемой ереси жидовствующих (в западных источниках — лютеране, протестанты). В сочетании с возникшим стремлением западных провинций Империи отколоться от метрополии, история Есфири привела к Великой Смуте и расколу Империи в начале XVII века.
История Есфири оказалась настолько важной для всей огромной «Монгольской» Империи второй половины XVI века (от Евразии до Америки), что, как мы выяснили, она отразилась во множестве старинных текстов, в том числе и «античных». При этом обнаружилось НЕСКОЛЬКО ДЕСЯТКОВ фантомных дубликатов этого русско-ордынского сюжета, см. Приложение 3 в конце книги «Дон Кихот или Иван Грозный».
События разворачиваются в Персидском царстве при великом царе Арта-Ксерксе. Столица царства — престольный город Сузы (вероятно, Суздаль). Царь Арта-Ксеркс ссорится со своей женой Астинь. Она обвиняется в недостаточно уважительном отношении к царю-мужу. Царь подвергает ее опале (Есфирь 1). Подданные царя требуют изгнать Астинь и ЗАМЕНИТЬ ЕЕ ДРУГОЙ ЦАРИЦЕЙ.
В качестве НОВОЙ ЖЕНЫ персидского царя Арта-Ксеркса выбрана ИНОЗЕМКА Есфирь. Она была ИУДЕЙКОЙ, приемной дочерью и родственницей Мардохея, одного из пленных иудеев, переселенных из Иерусалима (= Царь-Града) царем Навуходоносором (= Иваном Грозным). Есфирь является ТАЙНОЙ ИУДЕЙКОЙ при дворе царя Арта-Ксеркса. Оказывается, ее приемный отец Мардохей в первое время ЗАПРЕЩАЕТ ей открывать царю свое происхождение и свою веру (Есфирь 2:20).
Далее Библия сообщает: «Возвеличил царь Артаксеркс АМАНА... и вознес его, и поставил седалище его выше всех князей... и все... кланялись и падали ниц пред Аманом, ибо так приказал царь» (Есфирь 3:1-2).
По приказу Амана посылаются письма во все области Империи от имени царя Арта-Ксеркса. «И посланы были письма через гонцов во все области царя, чтобы убить, погубить и истребить всех Иудеев... и имения их разграбить» (Есфирь 3:13).
Иудеи требуют от Есфири, уже ставшей новой женой Арта-Ксеркса, предотвратить разгром, планируемый Аманом. С чем она успешно справляется. Как бы случайно, выходит так, что Арта-Ксеркс застает Амана «припавшим к ложу, на котором находилась Есфирь» (Есфирь 7:8). Есфирь обвиняет Амана.
Царь взбешен: «И сказал царь: даже и насиловать царицу хочет в доме у меня!» (Есфирь 7:8). Аман был убит, и гнев царя утих (Есфирь 7:8-10). Иудеи спасены. А Есфири отдали «дом Амана» (Есфирь 8:7).
Библия говорит, что после падения и гибели Амана = Ивана Молодого, см. ниже, иудеям удается отомстить своим противникам-персам и разгромить их. В честь такого события устанавливается специальный иудейский праздник ПУРИМ. Он празднуется до сих пор. Поводом для нападения иудеев на их противников послужил указ Арта-Ксеркса, отменявший прежнее постановление о преследовании иудеев. Новый указ уже восхвалял иудеев и давал им большие права.
Согласно нашим результатам, библейский Арта-Ксеркс, он же Иван III Грозный, — якобы 1462-1505 годы, — является частичным фантомным отражением Ивана IV Грозного: 1533-1547-1584 годы. См. книгу «Библейская Русь», гл.6. По мнению историков, Иван IV родился в 1530 году и был объявлен великим князем в 1533 году [988:00]. На самом деле, как мы показали в книге «Раскол Империи», гл.2:24, Иван IV Грозный родился на четыре года раньше, то есть не в 1530, а в 1526 году. Эта датировка извлекается из астрономического гороскопа, изображенного на троне Ивана Грозного.