Рис.201.Сирано де Бержерак. Hercule Savinien de Cyrano de Bergerac. Гравюра XVII века. Взято из Википедии.
Рис.202.Старинное изображение Сирано де Бержерака 1655 года. Взято из Википедии.
Рис.203.Еще одно изображение Сирано. Взято из Википедии.
Рис.204.Современная статуя Сирано. Сделали с оттенком юмора. Statue in Bergerac, Dordogne (Place de la Myrpe). Взято из Википедии.
Рис.205.Первая страница автографа «Иной свет или государства и империи Луны» Histoire comique des Etats et Empires de la Lune, 1650, опубл. в 1657). Взято из Википедии.
Современные комментаторы фундаментального издания [861:1] сообщают следующее. «Сама его жизнь изобилует неожиданными поворотами и парадоксами. В сознании потомков, отчасти благодаря известной комедии Эдмона Ростана «Сирано де Бержерак», укрепился образ бесшабашного и остроумного гасконца-бретера. А он вовсе не был гасконцем... Закончив в 1637 году свое образование, Сирано поселился в Латинском квартале почти без средств к существованию. Но он не унывал — нескончаемые попойки сочетались с застольными беседами о поэзии, о философии... Сирано жаждал светской жизни, ради этого он зарабатывал себе славу дуэлянта... В 1639 году... поступил солдатом в королевскую гвардию.. Тяжелое ранение заставило Сирано уйти в отставку. Снова Латинский квартал, снова вино, игра, женщины, ссоры, дуэли...
Но к этому времени относились и первые литературные опыты Сирано... И в это время Сирано, столь преданного жизненным удовольствиям, постигла нелепая, но от того не менее грозная катастрофа: он заболел сифилисом. Борьба с болезнью, длившаяся несколько лет, преобразила его характер... Сирано... переходит из больницы в больницу. Известная деклассированность автора «Иного света» укрепилась подобными обстоятельствами... Сирано умер в 1655 году, всего тридцати шести лет от роду, без церковного покаяния, рассорившись и с этим, и с потусторонним миром», с.26-27.
Вот такая бурная и неприкаянная жизнь.
2. Частично следуя своим предшественникам-утопистам, Сирано указывает Новую Утопию в Америке или на Луне.
Далее сообщается следующее. «В 1647-1650 годах Сирано погрузился в работу над утопией-памфлетом, полное название которого звучит так: «Иной свет, или Комическая история о государствах и империях Луны» (Histoire comique des Etats et Empires de la Lune, 1650 год, опубликовано в 1657 году, через семь лет после смерти автора — Авт.). Было задумано и продолжение — «Государства Солнца» (Histoire comique des Etats et Empires du Soleil, опубликовано только в 1662 году — Авт.), завершить которое автору не удалось. Оба произведения вышли в свет УЖЕ ПОСЛЕ ЕГО СМЕРТИ», с.27.
Комментаторы отмечают, что первый издатель памфлета Сирано существенно ОБЕДНИЛ оригинальный текст писателя. Лишь в XX веке он был восстановлен по обнаруженной рукописи. См. подробности ниже.
В самом начале «Иного света» Сирано пытается следовать одной из важных идей своих предшественников-утопистов. А именно, заявляет, что идеальное Царство-Утопия находится «где-то» в Америке или «около нее». Поднявшись в воздух, Сирано через некоторое время приземляется «во Франции, но в Новой... во время моего полета Земля, по-видимому, вращалась, раз, начав подъем в двух лье от Парижа, я по почти перпендикулярной линии опустится в Канаде», с.230. Напомним, что Новая Франция — это общее название поздних французских владений в Северной Америке, включая Канаду.
И далее Сирано добавляет: «Новая Франция, где мы находимся, дает тому убедительный пример. Ведь АМЕРИКА, обширный материк, представляющий собой половину суши», с.234. Затем Сирано оказывается на главной площади канадского Квебека, с.235.
Более того, Сирано сообщает, что ПОСЛЕ ПОТОПА ДОЧЬ НОЯ И МНОЖЕСТВО ЖИВОТНЫХ И ПТИЦ, СПАСШИХСЯ С КОВЧЕГА НОЯ, ДОСТИГЛИ НОВОГО СВЕТА, ТО ЕСТЬ АМЕРИКИ, с.240-241. Но ведь это именно то, что утверждает Новая Хронология, отождествляя плавание экспедиции Колумба с библейским плаванием патриарха Ноя на ковчеге через «великие воды».
Вот что говорит Сирано. «Тогда СВИРЕПСТВОВАЛ ПОТОП, и воды, поглотившие ваш мир, поднялись на такую невообразимую высоту, что ковчег плавал в небесах рядом с Луною... Люди решили, что перед ними — клочок земли, не тронутый потопом. Лишь одна из дочерей Ноя, по имени Ахав, стала громогласно утверждать, что это — Луна... И вот, невзирая на запрет мужчин, женщины спустили на воду шлюпку... Она (Ахав — Авт.) весело бросилась в шлюпку, и все женщины последовали бы за нею, если бы волна не отбила шлюпку от ковчега... Животные последовали ее примеру; большинство птиц... тоже отважились на это. Да и четвероногие, кто посмелее, пустились вплавь. С КОВЧЕГА УШЛО ОКОЛО ТЫСЯЧИ ГОЛОВ, пока сыновьям Ноя не удалось наконец запереть хлев, ворота которого распахнула толпа убегающих животных. БОЛЬШИНСТВО БЕЖАВШИХ ДОСТИГЛО НОВОГО СВЕТА», с.240-241.
Однако, этими сообщениями об Америке = Новом Свете, а также о ковчеге Ноя, Сирано и ограничивается. Тема Америки как идеального Царства-Утопии дальнейшего развития у него не получает, и Сирано отправляется дальше, на Луну. По-видимому, Сирано, живший в середине XVII века, уже не понимал подлинной сути предыдущих утопических призывов (Платона, Мора, Кампанеллы и т.д.). Современное государство ему не нравилось, на него он активно нападал, но дальше этого не пошел. Идеалы будущего его не интересовали. Про прежнюю Атлантиду, то есть полуостров Крым и, более общо, Русь-Орду он уже вообще забыл.
3. Сирано издевается над государством, наукой, религией, Библией, осуждает «всех и вся вокруг».
Вкратце основная суть «Иного света», как справедливо пишут комментаторы, такова.
«Что там неизвестные острова ПРЕЖНИХ УТОПИЙ, — у Сирано человек вырывается за пределы Земли! Автор, от лица которого ведется рассказ, пожелал, «подобно Прометею», освободиться от пут земного притяжения. Обвешавшись склянками с росой, он под воздействием солнца поднимается выше облаков и опускается в КАНАДЕ. Иезуиты обвинили его в колдовстве, и привязанный к ракете Сирано случайно попадает на Луну. Он обнаруживает там земной рай, откуда были изгнаны Адам и Ева и поныне живет Енох, пророк Илия и другие патриархи. Изгнанный оттуда Илией, возмущенным его атеистическими суждениями, Сирано попадает в страну четвероногих разумных существ, которые принимают его «за самку зверька королевы» и водят напоказ на веревке. После множества смешных и нелепых перипетий Сирано встречает бессмертного Демона Сократа, который был когда-то невидимым советником древнегреческого мыслителя. Он разъясняет земному жителю особенности общества лунян», с.28.
И далее. Сирано бравирует своим атеизмом, вкладывая в уста ветхозаветного патриарха Еноха резкое осуждение своих критических идей: «Гадина, — воскликнул он, шарахаясь от меня. — У тебя хватает бесстыдства кощунствовать, и Премудрый покарал бы тебя поделом, но он желает, чтобы ты послужил для народов примером его милосердия. СТУПАЙ ЖЕ, НЕЧЕСТИВЕЦ, ВОН ОТСЮДА; ступай и свидетельствуй в этом мире... какую непримиримую ненависть питает господь к безбожникам», с.247.
Удары Сирано по религии, как одному из устоев Ордынской Империи, диссиденты XVII века приветствовали и активно использовали.
В сатире Сирано есть яркие сюжеты, получившие потом развитие у других авторов. Например, у Сирано на Луне принято завтракать жаворонками, убитыми, ощипанными и изжаренными одним выстрелом из ружья. Этот сюжет попал потом в будущую историю барона Мюнхаузена, стал довольно известным. Кое-что из Сирано подхватил и развил диссидент Джонатан Свифт в своей известной «Истории Гулливера», см. нашу книгу «Уленшпигель и Гулливер. Антиевангелия XVI-XVII веков».
Сирано насмехается над астрономической системой Птолемея, над религией, над Библией, высмеивает попытки ученых разобраться в сути окружающего мира, отрицает бессмертие души и издевается над верой в чудеса. Основной сатирический прием Сирано состоит в том, что на Луне «всё наоборот» по сравнению с Землей, «мир вверх ногами», как восклицает сам Сирано. Не исключено, что Сирано пародировал утопические мечтания своих предшественников. Он не предлагает никакого хорошего идеала государственного устройства, не интересуется улучшениями в политике и экономике. Перед нами — бурный «поток сознания», иногда откровенное словоблудие, ёрничество, смесь фантазий с грубостями. Недаром современный комментатор отмечает:
«Имя Сирано во Франции всегда было более популярно, чем его произведения. Но за последние годы «Иной свет» неожиданно выдержал десятки изданий. Чем это объясняется?», с.31.
Ответ, вероятно, таков. Сирано был диссидентом той эпохи, а в политической традиции Западной Европы (и не только), начиная с XVII-XVIII веков, стали «поднимать на щит» критиков имперской власти. Эта традиция сложилась в эпоху Реформации, когда противники Ордынской Империи стремились к ее расколу. Сегодня Сирано включен в список «хороших авторов», которых следует рекламировать, изучать и ссылаться на их труды (впрочем, не читая их).
В XIX веке даже театральную пьесу написали про Сирано. А именно, «Сирано де Бержерак» — драма (героическая комедия) в пяти действиях, в стихах, Эдмона Ростана, 1897 год. Пользовалась большим успехом. Никакого отношения к произведению Сирано «Иной свет» не имеет. Суть пьесы такова (по Википедии).
«Парижский поэт, сатирик, острослов и дуэлянт Сирано де Бержерак (на рис.206 показан известный актер, исполнявший роль Сирано — Авт.) слывёт бесстрашным и бесшабашным поединщиком. Ему нет равных ни на поле брани, ни на поле поэтических состязаний. Лишь одно смущает Сирано: он считает свой огромный нос несносным уродством. Одного слова «нос» достаточно, чтобы он вызвал собеседника на дуэль. Из-за своего «физического недостатка» он боится открыть свою любовь к кузине Роксане. Однажды Роксана, с которой они дружат с детства, признаётся, что её сердце покорил красавчик Кристиан, ко