ов»... Молодая индианка Малинче, или Малинцин, получившая после крещения имя Марина, стала возлюбленной Кортеса и содействовала успехам испанцев, выступая против индейских народов... Часто в индейских хрониках колониального периода КОРТЕСА НАЗЫВАЮТ ПО ИМЕНИ ЕГО ВОЗЛЮБЛЕННОЙ ТОЖЕ МАЛИНЧЕ И МАЛИНЦИН» [210:1], с.146.
В то же время, испанский летописец Берналь Диас много и весьма положительно говорит о Малинче-Марине. Она появилась в войске конкистадоров сразу после того, как Кортес продемонстрировал мешикам силу огнестрельного оружия. Перепуганные индейцы, желая задобрить Кортеса, прислали ему подарки и 20 женщин.
«Привели они с собой 20 молодых женщин и среди них исключительную красавицу, дочь могущественного касика (казака? — Авт.) Пайнады, претерпевшую много бед, ту самую, которая по принятии христианства получила имя донья Марина (это и есть Малинче — Авт.)... САМ КОРТЕС ВЗЯЛ ЕЕ К СЕБЕ, и их сын, дон Мартин Кортес, был потом командором Сантьяго» [64:3], с.59. Таким образом, у Севариса-Ермака-Кортеса был, оказывается, сын. На рис.224 показана встреча Кортеса и Монтесумы. Позади Кортеса стоит его переводчица и жена Малинче. Это — тласкаланское (тлашкальское) изображение якобы XVI века.
Рис.224.Встреча Кортеса и Монтесумы. Позади Кортеса его переводчица и жена Малинче. Тласкаланское изображение якобы XVI века. Взято из Википедии.
Затем индейцы, через некоторое время, предложили Кортесу еще и другую женщину. Берналь Диас сообщает: «Во всяком случае, они сделали всё, чтобы слиться с нами, а именно: они привели восемь своих девушек, все дочери КАСИКОВ... Одна из них, племянница толстого КАСИКА, богатая наследница, была предназначена самому Кортесу, который принял ее с радостью... Племянница касика, ныне донья Каталина, была очень некрасива, но Кортес принял ее, не морщась» [64:3], с.73-74.
То же самое — брать местных жен — Севарис заставил и других персов. Верас подводит итог такими словами: «Это его поведение оказалось очень выгодным тем, что сильно укрепило его власть, и эти браки ему очень помогли, когда ему пришлось объявить себя повелителем всех этих народов», с.413.
ВЫВОД. Таким образом, мы натолкнулись на еще одно яркое соответствие. Как Севарис, так и Ермак-Кортес, взяли себе двух жен из местного населения. Стремились укрепить свою власть, породнившись с местной знатью.
ВЫВОД. В итоге, и Севарис, и Ермак-Кортес основывают новое царство на покоренных землях заокеанского материка. Выходит, что Дени Верас в третьей части своей утопии довольно подробно описал деятельность атамана-конкистадора Ермака-Кортеса, брата царя Ивана Грозного — Юрия Васильевича. Хотя описание слегка завауалировано, Новая Хронология позволяет распознать истину.
В заключение, на рис.225 показан «дом Кортеса» (то есть казацкого атамана Ермака) в Санто-Доминго. На рис.226 представлен «замок Кортеса» (то есть атамана Ермака) в Куэрнаваке. На рис.227 показан барельеф Кортеса (Ермака) в часовне Сан-Мартин на главной площади Саламанки. Изображение, вероятно, условно. На рис.228 показан «Дворец Кортеса» (то есть атамана Ермака) в Койоакане. Фото сделано между 1880 и 1897 годами.
Рис.225.«Дом Кортеса» (Ермака) в Санто-Доминго. Взято из Википедии.
Рис.226.«Замок Кортеса» (Ермака) в Куэрнаваке (Cuernavaca). Центральный вход. Фото 2006 года. Взято из Википедии.
Рис.227.Портрет Кортеса (Ермака) в часовне Сан-Мартин на главной площади Саламанки. Взято из Википедии.
Рис.228.Дворец Кортеса (Ермака) в Койоакане (Coyoacan). Фото сделано между 1880 и 1897 годами. Взято из Википедии.
На рис.229 представлено надгробие Кортеса (Ермака) в алтаре главной церкви госпиталя Иисуса Назорея в Мехико. Сама церковь показана на рис.230. Однако здесь нужно подчеркнуть, что прах Кортеса (Ермака) несколько раз перезахоранивался, и где он покоится на самом деле, сказать трудно. См. детали в нашей книге «Завоевание Америки Ермаком-Кортесом», гл.8:24. Вот полное название этого интересного раздела: «Мы утверждаем, что атаман Ермак-Кортес был первоначально похоронен в Мешико, столице Мексики.
Рис.229.Надгробие Кортеса в алтаре главной церкви госпиталя Иисуса Назорея в Мехико. Взято из Википедии.
Рис.230.Церковь госпиталя Иисуса Назорея в Мехико. Фото 2009 года. Взято из Википедии.
• Вокруг захоронения Ермака-Кортеса потом долго шла какая-то закулисная борьба.
• Русские летописи сохранили свидетельства, что Ермак был похоронен в Мексике, рядом с двумя большими вулканами долины Мешико.
На рис.231 показана испанская банкнота в 1000 песет с портретом Кортеса. Выпущена к празднованию 500-летия открытия Америки, 12 октября 1992 года. Как мы теперь понимаем, на самом деле это, одновременно, банкнота в честь знаменитого русского атамана-ордынца Ермака. Надеемся, это обстоятельство будет интересно испанским любителям истории. И не только испанским. Было бы правильно выпустить новые банкноты с полным перечнем имен этого выдающегося полководца: Ермак = Кортес = Дорией = Юрий Васильевич.
Рис.231.Испанская банкнота в 1000 песет с портретом Кортеса (то есть атамана Ермака). Выпущена к празднованию 500-летия открытия Америки, 12 октября 1992 года. Взято из Википедии.
На рис.232 представлен бронзовый памятник, изображающий Кортеса, Малинче и их сына-метиса Мартина. Установлен в Койоакане в 1982 году. Ныне перенесён в парк Шикотенкатля в квартале Сан-Диего Чурубуско. Было бы естественно добавить на памятнике надпись, что другое имя Кортеса — это атаман-ордынец Ермак, он же — Юрий Васильевич, брат хана Ивана IV Грозного. Это было бы справедливо для восстановления правильной истории.
Рис.232.Бронзовый памятник, изображающий Кортеса (атамана Ермака), Малинче и их сына-метиса Мартина. Установлен в Койоакане в 1982 году, ныне перенесён в парк Шикотенкатля в квартале Сан-Диего Чурубуско. Взято из Википедии.
16. В конце третьей части утопии Дени Вераса великий правитель Севарис — это отражение царя-хана Ивана IV Грозного.
Мы подходим к концу Утопии Дени Вераса. Оказывается, в заключительной ее части правитель Севарис — это фантомное отражение царя-хана Ивана IV Грозного. В предыдущих разделах дубликатом Грозного был Джованни-Иван, «попечитель и руководитель Севариса». Как мы уже говорили, Дени Верас объединил под одним именем «Севарис» нескольких реальных ордынских персонажей XVI века.
Любопытно, что закончив рассказ о Севарисе-Ермаке-Кортесе-Юрии (Васильевиче), Дени Верас как бы подводит промежуточный итог, поместив тут «Молитву Севариса Солнцу». Речь идет вот о чем. Завершив войны и создав новое Царство, Севарис собрал народ в храме, принес Солнцу жертву из благовоний и громко произнес большую молитву Солнцу. Она занимает в пересказе Вераса три страницы, с.415-418. В молитве поэтически и многопланово восхваляется Солнце, вероятно, Христос. Эта речь-молитва произвела большое впечатление, и «народ признал Севариса вице-королем Солнца, и самые знатные из его подданных приветствовали его и дали присягу в верности», с.419.
Как сообщает Дени Верас, «Севарис достаточно хорошо изучил греческих и латинских поэтов и развивал в себе поэтический дух. Впоследствии знаменитый поэт по имени Кодамиас, т.е. дух божественный, облек ее в стихотворную форму», с.415.
Было бы любопытно найти прообраз-оригинал этого литературного текста в русско-ордынской истории. Не исключено, что это произведение, созданное Севарисом, отражает то обстоятельство, что Иван Грозный считается также писателем, автором многих литературных произведений, из которых до нашего времени дошло несколько «Посланий» [676:2]. Кроме того, Иван Грозный был известен также как писатель Парфений Юродивый (Уродивый). Историки так прямо и пишут: «Парфений Уродивый, литературный псевдоним Ивана IV» [651], с.425.
И далее: «Под именем Парфения Грозный написал еще «Канон» Ангелу Грозному воеводе, т.е. Архангелу Михаилу... В сочинениях Грозного мы встречаемся с замечательной способностью... принимать обличие вымышленного автора — Парфения Уродивого... Ничего даже отдаленно похожего мы не находим во всей древней русской литературе» [651], с.188, 199-201.
На самом деле, как мы показали в книге «Раскол Империи», гл.2:24, прозвище Парфений было КРЕСТНЫМ ИМЕНЕМ царя Ивана Грозного, а не его якобы «псевдонимом». Может быть, отражением именно этого факта является сообщение Дени Вераса, что Севарис (Грозный) развил в себе ЛИТЕРАТУРНЫЙ ДАР, изучая греческих и латинских поэтов, а Кодамиас (Парфений Уродивый) облек в стихи речь-молитву Севариса. Просто Верас уже забыл суть дела и «раздвоил», послушно следуя романовским историкам, одного царя-литератора на «двух персонажей» — Севариса и Кодамиаса.
Среди опубликованных сегодня литературных произведений Ивана Грозного-Парфения мы не нашли аналога «молитвы Севариса Солнцу». Может быть, на страницах Дени Вераса счастливым образом сохранилось еще одно литературное произведение хана Ивана Грозного. Утраченное на Руси и забытое после масштабных «романовских чисток» документов XVI века. Было бы интересно подробнее в этом разобраться.
По Верасу, люди считали Севариса выдающимся правителем, великим законодателем, создателем могучего Царства. Именно с его именем (явно созвучного названию СИБИРЬ, о чем мы говорили выше) связано название его народа СЕВАР-амбы, название страны СЕВАР-амб, название столицы СЕВАР-инд и т.д. Хвалебным характеристикам Севариса Дени Верас уделяет много страниц. Ни о каком другом правителе так восторженно Верас не говорит. В конце своей книги он просто кратко перечисляет остальных правителей страны Севарамб и их деяния, с.432-436.