После того, как мы начинаем обнаруживать соответствие между Севарисом и Иваном Грозным, такое восхваление этого царя-хана неудивительно. Все летописцы, как восхищавшиеся Грозным, так и ненавидевшие его, были единодушны в том, что это — выдающийся правитель, оставивший яркий след во всемирной истории.
Сравним теперь длительности их правлений. ОНИ ПРАКТИЧЕСКИ СОВПАДАЮТ. Верас сообщает, что «Севариас счастливо и благополучно царствовал ТРИДЦАТЬ ВОСЕМЬ ЛЕТ и видел ПОЛНОЕ ПОВИНОВЕНИЕ своим законам во всех землях, где он владычествовал, И НИКОГДА НИКТО НЕ ОСМЕЛИЛСЯ ПРОТИВИТЬСЯ ЕГО ВОЛЕ. В течение этого долгого царствования народонаселение необыкновенно увеличилось», с.425.
Иван IV Грозный, согласно романовской версии, правил ТРИДЦАТЬ СЕМЬ ЛЕТ: с 1547 по 1584 годы. Таким образом, длительности правлений Севариса и Грозного ПРАКТИЧЕСКИ ОДИНАКОВЫ. Причем, это было ДЛИТЕЛЬНОЕ ЦАРСТВОВАНИЕ.
Наконец, в жизнеописаниях Севариса и Ивана Грозного одновременно подчеркивается, что им подчинялись БЕСПРЕКОСЛОВНО. Про Севариса сообщается: «никто не осмеливался противиться его воле». Ну а о железной диктатуре, якобы установленной Иваном Грозным, в романовской историографии написаны сотни и тысячи страниц.
Мы неоднократно обсуждали вопрос о СЕМИ женах Ивана Грозного и ШЕСТИ женах его фантомного отражения — «английского» короля Генриха VIII, см., например, книгу «Западный Миф», гл.12:2.5. Как мы отмечали, семь жен «Ивана Грозного» надо распределить между четырьмя царями-ханами, объединенными позднейшими романовскими историками под одним именем «Грозный». Но сейчас нет необходимости вникать в это. Мы лишь хотим отметить, что, по Верасу, у правителя Севариса тоже было много жен: «от десяти до двенадцати, которых он имел в течение своей жизни», с.426. Дени Верас считал, что такое большое число жен отражает обычай многоженства, бытовавший у персов (то есть п-русов, Белых Русов).
Как мы показали в книге «Новая хронология Руси», гл.8, под именем «Грозного» позднейшими фальсификаторами русской истории ложно представлен не один человек, а сразу несколько последовательно правивших царей. Их было ЧЕТВЕРО. Таким образом, после расчистки истинной картины русской истории XVI века, весь период «Грозного» от 1547 до 1584 годов распадается на ЧЕТЫРЕ разных правления ЧЕТЫРЕХ РАЗЛИЧНЫХ ЦАРЕЙ. Это были, согласно нашей реконструкции, следующие ханы.
1) ИВАН IV ВАСИЛЬЕВИЧ = ВАСИЛИЙ БЛАЖЕННЫЙ.
2) Сын Ивана IV Васильевича малолетний ДМИТРИЙ, погиб от несчастного случая.
3) Второй сын Ивана IV Васильевича — ИВАН V, подросток.
4) СИМЕОН «БЕКБУЛАТОВИЧ». Царское имя его было ИВАН.
Обратим сейчас особое внимание на Симеона Бекбулатовича, то есть на последний «четвертый период Грозного». Он правил в 1572-1584 годах.
В миллеровско-романовской истории Иван IV «Грозный» отрекся от престола в 1575 году «и посадил на трон служивого ТАТАРСКОГО ХАНА Симеона Бекбулатовича. ТАТАРИН въехал в царские хоромы (! — Авт.), а «великий государь» переселился на Арбат (! — Авт.). Теперь он ездил по Москве «просто, что бояре», в Кремлевском дворце устраивался поодаль от «великого князя» (то есть татарина Симеона — Авт.), восседавшего на великолепном троне, и смиренно выслушивал его указы» [776], с.195. Симеон был главой земской Думы и имел ЦАРСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ [776], с.201.
Глядя на эти нелепые сцены миллеровско-романовской версии, можно понять историков, трактующих эти «действия Грозного» как шизофрению. Однако, по нашему мнению, никакой шизофрении тут нет и в помине. Дело в том, что документы рассказывают здесь о реальном восшествии на престол реального русско-ордынского ХАНА Симеона. После победы Орды. Никакого «второго Грозного царя» рядом с ним нет. Есть лишь «Грозная Эпоха», персонифицированная позднее Романовыми в лице «Грозного царя».
Возвращаясь к западноевропейской версии биографии Ивана Грозного, то есть Пятого Короля = Карла V, нельзя не обратить внимания на яркий параллелизм. Оказывается, в конце жизни, в 1556 году, Пятый Король отказался от всех своих титулов и удалился в монастырь [1447], с.156. Причем это происходит, как отмечает Энциклопедия, как раз в эпоху завоевания Мексики и Перу, что знаменовало собой наивысший расцвет «Испанской империи», то есть отражения Великой Империи.
Вот некоторые подробности западноевропейской версии. В конце правления император Карл V «решился ВОВСЕ УДАЛИТЬСЯ ОТ ДЕЛ, как того требовало его расшатанное здоровье. В течение 1555 года он передал своему сыну Филиппу управление итальянскими владениями, королевством Неаполитанским и Миланом. В Брюссельском императорском дворце 25 октября того же года БЫЛ СОВЕРШЕН ТОРЖЕСТВЕННЫЙ АКТ, ПРИ КОТОРОМ КАРЛ ПРОСТИЛСЯ С ГОСУДАРСТВЕННЫМИ ЧИНАМИ, обратясь к ним с длинной речью, И СЛОЖИЛ С СЕБЯ ВЕРХОВНУЮ ВЛАСТЬ НАД РОДИНОЮ, НИДЕРЛАНДАМИ, после чего те же чины присягнули на верность Филиппу, присутствовавшему лично на этом собрании. 15 января 1556 года... КАРЛ ПЕРЕДАЛ И ИСПАНСКИЕ ВЛАДЕНИЯ СВОЕМУ СЫНУ. ПЕРЕДАЧА ИМПЕРАТОРСКОЙ КОРОНЫ... могла совершиться вполне формально лишь 8 марта 1558 года... Были прочтены АКТЫ ОТРЕЧЕНИЯ КАРЛА и принятия императорского достоинства Фердинандом... В том же году, 21 сентября, УМЕР КАРЛ, в резиденции, избранной им БЛИЗ МОНАСТЫРЯ Св.Юста в Эстрамадуре, и в котором ОН ПРОЖИЛ ЕЩЕ ДВА ГОДА В УЕДИНЕНИИ СЕЛЬСКОЙ ГЛУШИ. ОН ИСПОЛНЯЛ РЕВНОСТНО ПРИНЯТЫЕ ИМ НА СЕБЯ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБЯЗАННОСТИ... ОН ЧАСТО МОЛИЛСЯ ЗА ЕДИНСТВО ЦЕРКВИ» [304], т.3, с.114.
Обратимся теперь к Утопии Дени Вераса. Практически то же самое он сообщает про Севариса (Севариаса).
Вот что сообщает Дени Верас.
«Процарствовав целых ТРИДЦАТЬ ВОСЕМЬ ЛЕТ и достигнув семидесятилетнего возраста, он почувствовал старческую немощь и решил передать власть другому, чтобы провести остаток дней своих в отдыхе... Для этой цели он созвал... всех управляющих осмазиями, которые и поныне образуют генеральный совет, и сообщил им о своем решении. Одновременно он просил их ПРИСТУПИТЬ К ВЫБОРУ НОВОГО ВИЦЕ-КОРОЛЯ... Но, видя, что эта речь опечалила всех собравшихся, он стал им доказывать, что ему уже очень много лет и силы его начинают слабеть, что ему стало трудно держать бразды правления и что было бы полезно для общества избрать вождя более молодого и более крепкого... Он поработал тридцать восемь лет для блага и счастья нации, и было бы справедливо, чтобы он, наконец, подумал о своем личном отдыхе...
Когда он окончил свою речь, сильно огорчившую всех слушавших его, многие члены совета... просили его... по крайней мере, дать одного из своих сыновей, чтобы царствовать вместо него... Кроме того, они заявили, что... единственным способом, могущим успокоить горе его подданных, причиненное этой потерей, было бы возведение на трон кого-либо из его детей... Для этой цели они предложили ему сделать его звание наследственным в его семье... Но ничто не могло поколебать этого великого человека. Он твердо возражал против их доводов и просьб... Он возразил им, что... когда дело касается общественной пользы, следует заставить умолкнуть чувства отцовской любви и свои личные интересы принести в жертву государству...
Осмазионты совета, видя из этого ответа неотложную необходимость СМЕНЫ вице-короля, избрали из своей среды четырех человек, и жребий пал на одного из них по имени Кхомедас, которого впоследствии стали называть Севаркхомедасом, прибавив к его имени два первые слога имени Севариаса... Три дня спустя после этого избрания Севариас в сопровождении всех высших должностных лиц государства повел Кхомедаса в храм, чтобы совершить религиозные обряды по случаю его воцарения... ЖЕЛАЯ ОКАЗАТЬ ЧЕСТЬ СВОЕМУ ПРЕЕМНИКУ и показать народу своим личным примером, каково должно быть почитание, оказываемое монарху... Наконец, повернувшись к тому, который должен был стать его преемником, он громко произнес перед всем народом примерно такую речь (далее следуют напутственные слова Севариса, которые мы опустим — Авт.)...
Окончив эту речь, он взял за руку Кхомедаса, повел его к алтарю и заставил поклясться... что он будет свято выполнять основные законы государства... Затем, ПОСАДИВ ЕГО НА ТРОН, ОН ВОЗЛОЖИЛ ЕМУ НА ГОЛОВУ КОРОНУ, ВЛОЖИЛ СКИПЕТР В РУКУ И, ПОКЛОНИВШИСЬ ВИЦЕ-КОРОЛЮ СОЛНЦА, ПЕРВЫЙ ПОЧТИЛ ЕГО. Он предложил всем присутствующим должностным лицам последовать его примеру, а затем, повернувшись к народу, стал призывать его к тому же (далее следует еще одна речь Севариса, которую мы опустим — Авт.)...
После сложения с себя обязанностей монарха Севариас удалился вместе со своей семьей в одну из выстроенных им осмазий, расположенную на расстоянии одного дня пути от Севаринда... Он жил там как частное лицо, совершенно не вмешиваясь в дела, кроме тех случаев, когда к нему приходили за советом...
ОТКАЗАВШИСЬ ОТ ВЛАСТИ, он прожил еще шестнадцать лет, и ум его не подвергся слабости, свойственной его возрасту. Он сохранил рассудок и даже память до последней минуты своей жизни. Наконец, почувствовав приближение последнего часа, он напомнил своим детям о долге и любви к родине (далее следует еще одна речь Севариса, которую мы опустим — Авт.)...
Сказав это, он испустил дух. Он оставил глубокое сожаление о себе во всем народе, носившем траур по нем в течение пятидесяти дней... Ему были устроены царские похороны... и его преемник не пожалел ничего, чтобы почтить его память и показать всему народу глубокое сожаление по поводу его смерти», с.426-432.
Заключительные страницы третьей, последней части утопии Вераса посвящены описанию идеального царства, якобы построенного Севарисом, и которое следует взять за идеал. Это, так сказать, обязательная для утопистов хвалебная картина светлого будущего. Довольно абстрактная и повторяющая предшественников. В частности, снова значительное внимание уделяется идее общности жен, или же многоженству, идее отказа родителей от своих детей и передачи их государству для правильного воспитания, и т.п. Мы не будем на этом останавливаться.