• Итак, «оба» погибают от царского гнева «из-за женщины». Томас Вольсей отстранен от власти, арестован и когда его везут на суд, «неожиданно умирает». Аналогично, Томас Мор отстранен от власти, арестован, осужден и казнен.
• Кстати, «обоих» зовут одинаково — ТОМАС. Причем, имя ВОЛЬСЕЙ, как мы уже отмечали, это, скорее всего, слегка искаженное имя-прозвище ВАСИЛИЙ, то есть БАЗИЛЕВС — царь. Указывало, попросту, на ЦАРЕВИЧА Ивана Молодого при Иване Грозном = Генрихе. А имя-прозвище МОР возникло, по-видимому, от славянского слова УМЕР, МОР, то есть влиятельный царедворец Томас — неожиданно УМЕР, был казнен. Так что и ВОЛЬСЕЙ и МОР — это, вероятно, осмысленные ПРОЗВИЩА, вполне отвечавшие сути дела. Но потом, когда история была затуманена, лукаво объявленные «просто именами-фамилиями». Ничего, мол, не значащими.
• Здесь уместно вспомнить, что еще одним отражением Ивана Молодого = библейского Амана на страницах Библии был ассириец ОЛОФЕРН, тоже погибший «из-за женщины». В книге «Библейская Русь», гл.8, мы показали, что известная ветхозаветная книга «Иудифь» рассказывает о той же самой истории Есфири, но как бы «извне», при взгляде издалека, из Западной Европы, на бурные события, развернувшиеся в метрополии Руси-Орды. Русь отразилась в Библии как Ассирия. В частности, само название АССИРИЯ — это, попросту, обратное прочтение слова РОССИЯ. При этом, библейская Иудифь — это дубликат Есфири, то есть Елены Волошанки, а библейский Олоферн, противник Иудифи, — это дубликат Ивана Молодого, то есть Амана. Напомним далее, что в ветхозаветной версии ассирийцу Олоферну отрубила голову иудейская женщина Иудифь. Она защищает свой народ от плохих ассирийцев (русских-ордынцев).
Аналогично, в истории Томаса Мора, прямо перед его казнью, появляется некая разгневанная женщина. Она обратилась к нему с какой-то ПРЕТЕНЗИЕЙ ПО ПОВОДУ СВОИХ ДЕЛ, НЕ ПОЛУЧИВШИХ РЕШЕНИЯ В ДНИ КАНЦЛЕРСТВА МОРА. То есть, она была настроена враждебно к Томасу Мору, обвиняла его, чего-то требовала. Скорее всего, перед нами — фантомное отражение той же истории Есфири в версии «Иудифь-Олоферн». Английские летописцы смягчили конфликт между ними и заявили, что хотя женщина и выступила с претензиями к Мору, причем непосредственно перед его казнью, но ЛИЧНО его не убивала, а сделали это, мол, другие люди. Действительно, Елена Волошанка ЛИЧНО не казнила Ивана Молодого = Амана = Олоферна. Но погиб он именно ИЗ-ЗА НЕЕ.
• По Библии, ассириец Олоферн не подозревает враждебных намерений обратившейся к нему Иудифи, влюбляется в нее, приглашает на пир, то есть относится исключительно доброжелательно. Аналогично, Томас Мор доброжелательно настроен к обратившейся к нему женщине. Он отвечает ей словами: «ДОБРАЯ ЖЕНЩИНА...», см. выше.
• Итак, один и тот же сюжет — отрубленная голова Томаса Мора и отрубленная голова ассирийца Олоферна, рис.238, рис.239, рис.240, рис.241. В обеих версиях непосредственно при казни выдающегося деятеля присутствует разгневанная женщина.
Рис.238.Иудифь и Олоферн. Франческо Фурини. Взято из Интернета.
Рис.239.Иудифь и Олоферн. Джованни Баттиста Пьяццетта. Взято из Интернета.
Рис.240.Иудифь и Олоферн. Лавиния Фонтана. Взято из Интернета.
Рис.241.Иудифь и Олоферн. Лукас Кранах Старший (Lucas Cranach the Elder), якобы 1472-1553 годы. Глазго, Городской музей, Коллекция Баррелла. Взято из Интернета.
• Более того, соответствие двух версий: Мор = Олоферн, прослеживается еще глубже. В самом деле. Незадолго перед казнью Томаса Мора его посетила дочь Маргарита. Она беседовала с ним, уговаривала смириться перед королем Генрихом (то есть Иваном Грозным), однако ничего не получилось. Не исключено, что Маргарита присутствовала при казни отца. Во всяком случае, сообщается, что через несколько дней после казни отрубленную голову Мора выкрали и ПЕРЕДАЛИ ДОЧЕРИ, которая увезла ее. Таким образом, явственно звучит мотив, что ГОЛОВА МОРА БЫЛА ВРУЧЕНА ЕГО ДОЧЕРИ, ОКАЗАЛАСЬ У НЕЕ В РУКАХ. Но ведь именно это изображается на многих западноевропейских картинах «Иудифь и Олоферн». Напомним: Иудифь ДЕРЖИТ В РУКАХ ОТРУБЛЕННУЮ ГОЛОВУ ОЛОФЕРНА, рис.240, рис.241, рис.242.
Рис.242.Иудифь и Олоферн. Лукас Кранах Старший (Lucas Cranach the Elder), якобы 1472-1553 годы. Частное собрание. Взято из Интернета.
• Далее. С казнью Мора непосредственно связаны ДВЕ ЖЕНЩИНЫ. Одна — некая разгневанная, а вторая — дочь Томаса Мора. С гибелью Олоферна тоже связаны ДВЕ ЖЕНЩИНЫ. Одна — разгневанная Иудифь, а вторая — ее служанка. В Библии сказано, что Иудифь «вышла и отдала служанке своей голову Олоферна, а эта положила ее в мешок со съестными припасами, и обе вместе вышли» (Иудифь 13:9-10). Западноевропейские художники (очень любившие историю Есфири = историю Иудифи) так и рисовали эту сцену: рядом с Иудифью присутствует служанка, рис.238, рис.239, рис.240, рис.243.
Рис.243.Иудифь и Олоферн. Картина из замка Фриденштайн в Готе. Взято из Интернета.
ВЫВОД. Скорее всего, жизнеописание Томаса Мора и Томаса Вольсея — это слоистые документы, созданные в Англии, в тогдашней далекой провинции Русской-Ордынской Империи. Их основой послужили рассказы о жизни и гибели в метрополии царевича Ивана Молодого. Он же библейский Аман, он же ассириец Олоферн. События разворачивались при московском дворе Ивана Грозного, отразившегося на страницах английских островных хроник как король Генрих VIII.
ВЫВОД. Не исключено, что к этому повествованию англичане добавили кое-какие местные островные сюжеты. В результате получились якобы две различные «слоистые биографии» — Томаса Мора и Томаса Вольсея. Но сегодня, опираясь на Новую Хронологию, вскрывается, что перед нами — просто два дубликата, два фантомных отражения из истории Руси-Орды XVI века. Кстати, недаром в жизнеописании Томаса Мора упоминаются медвежьи бои, столь любимые «лондонцами», см. выше. Действительно, состязание с медведем было одной из любимых «забав» на Руси того времени.
ВЫВОД. В английское слоистое жизнеописание Томаса Мора включили написание книги «Утопия». Вряд ли книга была создана самим царевичем Иваном Молодым = Аманом = Олоферном. Скорее всего, текст родился в среде западных реформаторов и был приписан авторитетному имперскому персонажу для усиления воздействия на читателей. При этом, кстати, могли воспользоваться тем, что сам Иван Грозный считался литератором, подписывавшимся именем «Парфений Юродивый», см.выше.
Глава 9Важный эпизод якобы гибели Царства Атланта-Христа (Атлантиды). Знаменитая морская битва персов (царя Ксеркса) с европейцами-эллинами при Саламине — это фантомное отражение знаменитой морской битвы османов=атаманов (ордынцев) с западными европейцами при Лепанто.
1. Битва при Саламине якобы в 480 году до н.э.
В главе 2 мы уже отмечали, что в рассказ о «гибели Атлантиды» реформаторы XVI-XVII веков вставили сюжеты из эпохи раскола Великой Ордынской Империи и Ливонских войн. Атлантидой в то время утописты именовали Крым и, более широко, всю Русь-Орду.
Как мы показали в книге «Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков», гл.7, знаменитая античная Греко-Персидская война якобы V века до н.э. и неудачный карательный поход персидского царя Ксеркса на Элладу — это и есть неудавшаяся Ливонская война Ивана Грозного и его союзников османов=атаманов против взбунтовавшейся Западной Европы. Вкратце мы упомянули об этом в главе 2 настоящей книги. Сейчас мы дополним это соответствие кратким ярким «отождествлением» античной морской битвы греков против персов при Саламине и морской битвы европейцев против османов в 1571 году при Лепанто. Мы увидим, что «античное» сражение при Саламине является фантомным отражением средневековой битвы при Лепанто. Это было еще одним поражением Османии=Атамании и Руси-Орды в их попытке подавить разгорающийся мятеж Реформации в Западной Европе во второй половине XVI века.
Мы знаем об античной битве при Саламине, в основном, из «Истории» Геродота. Об этом крупнейшем морском сражении писали также, как считается, Ктесий из Книда в своём произведении «Персидская история», драматург Эсхил в трагедии «Персы», античные историки Диодор, Плутарх и Корнелий Непот. Но главным источником все-таки служит восьмая книга знаменитой «Истории» Геродота. Поэтому мы воспользуемся, в первую очередь, его свидетельствами. Кстати, как мы уже неоднократно отмечали, «История Геродота», вероятно, означало ранее просто «История Орды», поскольку греческое НРОДОТО (европейское HERODOTOS) — это, попросту, западноевропейское произношение слова HORDA, то есть Орда. Так что «Геродот», скорее всего, вовсе не имя летописца. В таком случае, суть знаменитого труда под названием «История Орды» (История Геродота), высвечивается еще более откровенно. Как мы показали в книге «Христос и Россия глазами «древних» греков», в «Истории Орды» действительно дан впечатляющий обзор многих важнейших событий в Русско-Ордынской Империи XIII-XVI веков.
Но вернемся к битве при Саламине. Согласно скалигеровской версии, сражение между греческим и персидским флотами произошло якобы в 480 году до н.э. около острова Саламин в Эгейском море, неподалеку от Афин, рис.244. Современная реконструкция расположения флотов греков и персов при Саламине показана на рис.245.
Рис.244.Место сражения при острове Саламин в Греции. Взято из Википедии.
Рис.245.Современная реконструкция расположения флотов греков и персов при Саламине. Взято из Википедии.
Перед этим войско персов заняло и разрушило Афины. Затем союзный флот греков сосредоточился около острова Саламин, в узких проливах между островом и материком. По поводу того, сколько кораблей было у греков, источники называют самые разные цифры. Например, Эсхил (который, как считается, был участником сражения) писал, что греческих корабле