вольнодумец, дескать. А в то же время богато одаривали, всячески помогали. Небольшой ореол мученика, вероятно, был полезен для рекламы. Его многочисленных последователей стали именовать вольтерьянцами. Тоже ведь реклама.
Деятельность Вольтера уважительно поддерживали и после его смерти. Википедия сообщает: «После смерти Вольтера (1778 год) русская императрица Екатерина II выразила желание приобрести библиотеку писателя и поручила своему агенту в Париже обсудить это предложение с наследниками Вольтера. Особо оговаривалось, что письма Екатерины к Вольтеру также должны быть включены в предмет сделки. Наследница (племянница Вольтера, вдова Дени) охотно согласилась, сумма сделки составила крупную по тем временам сумму в 50000 экю, или 30000 рублей золотом. Доставка библиотеки в Петербург была осуществлена на специальном корабле осенью 1779 года, она состояла из 6 тысяч 814 книг и 37 томов с рукописями. Своих писем императрица обратно не получила, они были куплены и вскоре опубликованы Бомарше, однако Екатерина заранее договорилась с ним, что перед публикацией ей предоставят возможность УБРАТЬ отдельные фрагменты писем.
Первоначально библиотека Вольтера была размещена в Эрмитаже. При Николае I доступ к ней был ЗАКРЫТ. Только А.С.Пушкин, по особому распоряжению царя, был туда допущен в ходе его работы над «Историей Петра». В 1861 году по распоряжению Александра II библиотека Вольтера была переведена в Императорскую публичную библиотеку (ныне Российская национальная библиотека в Санкт-Петербурге).
В книгах много пометок Вольтера, что составляет отдельный объект исследования. Работники Российской национальной библиотеки подготовили к изданию семитомный «Корпус читательских помет Вольтера», из которого опубликованы первые 5 томов».
Итак, что же мы видим? В эпоху Вольтера Великая Империя уже раскололась. Но необходимость борьбы с ее наследием и ее духом оставалась. Ведь на Востоке Романовы не на жизнь, а насмерть сражались с огромной и еще могущественной Московской Тартарией. Это был самый конец XVIII века, война с «Пугачевым»: 1773-1775 годы. Поэтому нападки на религиозный столп Империи — на христианство — лишь усиливались. Ордынскую Империю надо было добить! Вольтер уже отбрасывает всякие условности, иносказания, увертки, маскировки. Он во весь голос кричит: «Раздавите гадину». И подробно, и многословно растолковывает — как именно надо давить. И кто такие эти «гады», которых нужно давить.
Самим Вольтером (и, вероятно, его безымянными соавторами) написано множество пропагандистских текстов. Ему приписывают 50 (ПЯТЬДЕСЯТ) томов, см. Википедию. Вольтер уже ничего не боится. Вероятно, он понимал, что эпоха Великой Империи в Западной Европе уходит и можно не опасаться возврата ордынских ханов. Конечно, западные власти изредка его «как бы преследовали», но откровенно вяло, показушно, несерьезно. Во всяком случае, суровая имперская инквизиция XV-XVI веков ответила бы на его лозунги и публикации куда более весомо. А в конце XVIII века, на западноевропейской волне угара разгрома Ордынской Империи, культ Вольтера достигает своего апогея во Франции, в эпоху Великой революции, в 1792 году, когда окончательно разгромили ордынское наследие. Во время представления его трагедии «Смерть Цезаря» якобинцы украсили голову его бюста красным фригийским колпаком. А Романовы, после победы над «Пугачевым», купили всю библиотеку Вольтера, заплатив огромные по тем временам деньги. Уважили, сочли большой ценностью.
Таким образом, подлинная роль Вольтера состояла в том, что он, развивая мятежную деятельность своих предшественников — «антиевангелистов», громко, публично и недвусмысленно обрушился на христианство как на важный столп уже раскалывающейся Империи. Дабы закрепить успех мятежа в Западной Европе и помочь Романовым в их борьбе с Тартарией. Исход которой в тот момент был еще неясен. Поэтому в бой за умы были брошены и публицистические таланты Вольтера. Екатерина II с ним многое обсуждала. Кстати, как нам сообщают, см. выше, потом эта переписка прошла пристальную цензуру. Надо полагать, много интересного было уничтожено.
Нападками Вольтера на христианство разные разрушители многократно пользовались затем и в XVIII-XX веках. Например, «как сообщает в своих воспоминаниях, относящихся к лету 1917 г., В.Д.Бонч-Бруевич, Владимир Ильич (Ленин — Авт.) заметил однажды, что совершенно необходимо «сделать выборки из сочинений атеистов и материалистов эпохи великой французской революции» и что «насмешки и издевательства Вольтера над католицизмом в высшей степени полезны для дезинфекции человеческого ума от миазмов религиозного тумана и представления недосягаемости и неприкосновенности всей той божественной чепухи, которую столько сотен лет внедряли в сознание всех классов населения ловкие пройдохи всех религий, всех народов» (В.Д.Бонч-Бруевич. «В.И.Ленин в России после февральской революции...», М., 1925, стр.75)» [145:2], с.5.
Надо сказать, что Вольтер писал также пьесы и трагедии на исторические темы. Мы внимательно ознакомились с ними. Вывод таков: эти произведения не стоит здесь обсуждать, поскольку основная их часть написана в духе сказок «Книги тысячи и одной ночи» (которые, кстати, мало интересны с точки зрения истории хронологии). Серьезного исторического материала там практически нет. Так что основное внимание мы сосредоточим на критических и публицистических текстах Вольтера.
Посмотрим теперь конкретно, что и как критиковал Вольтер.
3. Главный «топор», которым Вольтер старался крушить христианство и Библию, это фальшивая хронология Скалигера.
Все антихристианские и антибиблейские произведения Вольтера как красной нитью пронизаны скалигеровской хронологией. Совершенно очевидно, что Вольтер уже знаком с ней во всех подробностях. Он уже «точно знает», когда и где жили древние греки, древние иудеи, древние христиане, древние персы, древние индусы. Кто жил раньше, а кто позже. И, опираясь на хронологию и географию Скалигера, Вольтер четко «логически доказывает», что основные постулаты и догматы христианства были известны «задолго до Христа» (хотя с фактом существования «какого-то» Христа Вольтер не спорил). И, следовательно, христианство не является самостоятельной религией, а попросту составлено из обрывков различных, более ранних верований. Например, в своем труде «История установления христианства» Вольтер указывает, что идея бессмертия души возникла в Индии, якобы за три тысячи лет ДО Христа. Христианская идея преисподней и сошествия Бога во Ад тоже была, мол, ЗАИМСТВОВАНА христианами у персов из глубокой-глубокой древности. Явление Архангела Гавриила к Деве Марии, мол, СПИСАНО с явления «древнейшего» Меркурия к деве Алкмене по приказу «античного» Юпитера [145:2], с.131. Евангелия — это, дескать, вообще СКАЗКИ. И так далее.
Затем Вольтер восклицает: «Спросят, каким же образом христианской религии удалось, основываясь на АБСУРДНОМ ОБМАНЕ, который казалось бы, должен был ее погубить, все-таки укрепиться на земле? Отвечу на это, что именно АБСУРДНОСТЬ и помогла поработить народ. Ведь ни в какой комиссии, назначенной римским сенатом, не разбирался вопрос о том, действительно ли явился ангел к бедной еврейской поселянке и объявил ей, что святой дух сделает ей ребенка, или действительно ли Енох, седьмой человек на земле после Адама, написал, что ангелы спали с дочерьми человеческими...
Все эти СКАЗКИ были написаны в трущобах и оставались совершенно неизвестными в Римской империи. А когда позднее появились монахи, они еще увеличили число этих БРЕДОВЫХ БАСЕН, но тогда уже не было возможности опровергнуть подобные ИЗМЫШЛЕНИЯ или пристыдить их авторов» [145:2], с.71-72.
Такие же обвинения В МАССОВОМ ПЛАГИАТЕ предъявляются и к Ветхому Завету. Дескать, иудеи многие свои сказания на самом деле ЗАИМСТВОВАЛИ у других народов из более ранних эпох. «Его писатели (то есть писатели иудейского народа — Авт.), КОТОРЫЕ СОЧИНЯЛИ ГОРАЗДО ПОЗДНЕЕ, ТАЩИЛИ ВСЁ, что могли найти у своих соседей, и плохо прятали КРАДЕНОЕ; свидетельство тому легенда о Моисее, которую они СПИСАЛИ с легенды о Бахусе, потешный Самсон, СКОПИРОВАННЫЙ с Геркулеса, дочь Иафета, ПОВТОРЯЮЩАЯ Ифигению, жена Лота, ВОСПРОИЗВОДЯЩАЯ Евридику, и т.д. и т.д.» [145:2], с.116.
А вот еще один вывод Вольтера: «Мы уже отмечали УДИВИТЕЛЬНОЕ СХОДСТВО между древними преданиями о Моисее и преданиями о Вакхе. Оба они жили в одной местности, оба вершили одинаковые чудеса, оба писали свои законы на камнях. КТО ИЗ НИХ ОРИГИНАЛ? КТО — КОПИЯ? Несомненно лишь одно, что Вакха знали почти по всей земле ПРЕЖДЕ, чем какой другой народ, кроме еврейского, услыхал о Моисее...
Мистерии Вакха уже праздновались в Греции. Азия знала о них, ПРЕЖДЕ чем какой-либо народ услыхал о еврейском Моисее. Вполне естественно, что маленький варварский народ ПОДРАЖАЛ мифам великого цивилизованного и знаменитого народа... В мифологии, как и во всех изобретениях, БОЛЕЕ ДРЕВНЕЕ СЛУЖИТ ОБРАЗЦОМ ДЛЯ ПОЗДНЕЙШЕГО. Сокровищница человеческих легенд полна древнегреческих мифов, изложенных ПОД ВИДОМ ХРИСТИАНСКИХ. В ней можно найти историю Ипполита и историю Эдипа... Люди настолько любят БАСНИ, что когда они не способны их сочинить, ОНИ ИХ ЗАИМСТВУЮТ» [145:2], с.184-185.
На стр.189 Вольтер приводит большую таблицу (в ней 12 разделов) ЯКОБЫ ЗАИМСТВОВАНИЙ в Ветхом Завете из якобы «куда более древних» греческих сказаний. И удовлетворенно заключает: «Если бы кто захотел взять на себя труд СРАВНИТЬ все события мифологии и истории древних греков, он бы удивился, НЕ НАЙДЯ В ИУДЕЙСКОЙ КНИГЕ НИ ОДНОЙ СТРАНИЦЫ, КОТОРАЯ НЕ БЫЛА БЫ ПЛАГИАТОМ» [145:2], с.190.
Вольтер на каждом шагу сравнивает исторические свидетельства с точки зрения: КТО ИЛИ ЧТО ДРЕВНЕЕ. А потом, на основании такой «сравнительной хронологии» делает выводы — кто у кого СПИСАЛ. И приходит к заключению, что очень многие разделы Библии ЗАИМСТВОВАНЫ У БОЛЕЕ ДРЕВНИХ АВТОРОВ. При этом, повторим, все даты он берет из «скалигеровского учебника». Отметим, что некоторые мысли Вольтера совершенно правильны. Например, что люди часто присваивают себе БОЛЕЕ ДРЕВНИЕ идеи. Но весь вопрос в том, что САМО ПОНЯТИЕ ДРЕВНОСТИ ЦЕЛИКОМ И ПОЛНОСТЬЮ ЗАВИСИТ ОТ ХРОНО