Утопии и социализм как борьба с Русью-Ордой. Преклонялись и ненавидели — страница 64 из 75

шнего историка, утратившего связь с ордынскими традициями, все подобные иконы кажутся СТРАННЫМИ.


Рис.326.Старообрядческая икона «Всевидящее Око, со святыми на полях». Середина XIX века. Вариант смесо-ипостасной иконы трехликой Троицы. Предположительно Нижний Тагил, Урал. Поступила в 1922 году из Строгановского дворца-музея. Взято из [614:1a], с.251, илл.226.


По поводу таких непонятных сегодня икон пишут еще и так: «Образ Всевидящее Око — один из самых загадочных, и в то же время, один из наиболее почитаемых на Руси, привлекательных, буквально примагничивающих Ваш взгляд к иконе». См. http://1939.ru/catalog-4595.html.

Причем, в Википедии сообщается, что «некоторые современные священнослужители не одобряют использование таких «четырехглазых» икон. Митрополит Иларион (Алфеев) считает, что подобные иконы «не канонические, не соотносятся ни с одним церковным текстом и перед ними не следует молиться». См. «Является ли канонической иконой образ «Всевидящее Око»?» Передача «Церковь и мир», 01.11.2014 года.

Большое число «четырехглазых» икон, именуемых сегодня «Всевидящее Око», собрано в Википедии. Как уже отмечалось, преимущественно они старообрядческие. Обычно, это круг-лицо с четырьмя глазами, на фоне которого помещен образ Христа.

Впрочем, сегодня название «Всевидящее Око» часто приписывают другому символу, а именно, треугольнику с глазом внутри и лучами, исходящими во все стороны, см. рис.327. Здесь показано Всевидящее Око на фронтоне западного фасада церкви иконы Божией Матери Смоленская на Смоленском кладбище в Санкт-Петербурге. На рис.328 представлено аналогичное «треугольное» изображение в Георгиевском Зале Московского Кремля.


Рис.327.Всевидящее Око (в треугольнике) на фронтоне западного фасада церкви иконы Божией Матери Смоленская на Смоленском кладбище в Санкт-Петербурге. Взято из Интернета.


Рис.328.Всевидящее Око (в треугольнике) в Георгиевском Зале Московского Кремля. Взято из Интернета.


Не следует путать эти два типа христианских изображений («четырехглазые» и «треугольные»), называемых сегодня одинаково — Всевидящее Око.

В то же время, не исключено, что такое смешение двух видов икон под одним и тем же названием не случайно. Дело в том, что треугольник (с глазом внутри) тоже считался символом Троицы. Сообщают следующее: «Треугольник — знак огня и просвещения, и трактуется также как ТРОИЦА В ХРИСТИАНСТВЕ». См. Википедию.

Таким образом, смесо-ипостасные ордынские иконы трехликой Троицы реформаторы XVII-XVIII веков объявили «еретическими, неправильными», а «треугольник с глазом» (то есть, по сути, ту же Троицу) сохранили и пропагандировали. Понятно, почему. По той причине, что смесо-ипостасные ордынские трехликие Троицы ясно указывали на прежнее родство европейского христианства и восточного христианства (буддизма). То есть, на происхождение из одного и того же корня. Которое сегодня историки категорически отрицают. А вот «треугольные» изображения были более абстрактными, отвлеченными, а потому не столь опасными для скалигеровской версии истории. Их оставили. Либо же их приказали рисовать взамен прежних ордынских смесо-ипостасных. Тем самым, сохранив прежнее название «Всевидящее Око», лукаво подменили иконы.

Таким образом, проясняется следующая картина. Как мы подробно объяснили в книге «Последний путь Святого Семейства», согласно нашей реконструкции, в конце XIV века, после принятия в Империи апостольского христианства (в результате поражения царских христиан в Куликовской битве 1380 года), представители старой царской династии были оттеснены от престола Ордынской-Русской Империи и ушли на восток, в Индию, а затем на Тибет. В начале XVII века, выйдя с Тибета, они завоевали Китай и основали там манжурскую императорскую династию.

Таким образом, исторический путь древней царской династии, родиной которой был Древний Египет, последовательно пролегал в различные эпохи через Средиземноморье, Босфор, Русь, Индию, Тибет и закончился в XVII-XIX веках в Китае. Предки манжурских китайских императоров были царями Великой Русской Средневековой Империи эпохи царского христианства XIII-XIV веков. Затем, в середине XIX века, древний царский род в Китае угас. Трехликие восточные Будды и трехликие христианские Троицы — это общая символика царского христианства XIII-XIV веков.

Вернемся теперь к указу Св.Синода от 11 июня 1764 года, осуждавшему смесо-ипостасные иконы как «ОБРАЗ, ИЗОБРАЖАЮЩИЙ СВ.ТРОИЦУ С 3 ЛИЦАМИ И 4 ГЛАЗАМИ НА ПОДОБИЕ ЕЛЛИНСКИХ БОГОВ». Упоминание здесь эллинских богов многое проясняет. Иными словами, эти христианские иконы рассматривались Синодом как неправильные, кощунственные. Здесь уместно напомнить фрагмент из нашей книги «Последний путь Святого Семейства».

Сегодня слово «кощуна» не употребляется. Но бытует слово «кощунственно», то есть «богохульно». Оказывается, КОЩУНАМИ называли книги Священного писания времен царского христианства. Которые затем были объявлены неправильными, апокрифическими, кощунственными.

Например, в старинных обличительных словах против «еллинов» и «иудеев» — то есть против царского христианства — читаем (в современном русском переводе): «Многие только СЛЫВУТСЯ ХРИСТИАНАМИ ... КАКИЕ ОНИ ХРИСТИАНЕ, ЕСЛИ ПРИВЫКЛИ К КОЩУНАМ ЕЛЛИНСКИМ И БАСНЯМ ЖИДОВСКИМ?» [787], с.399.

Здесь прямо сказано, что люди, повторяющие «эллинские» и «иудейские» сказания — кощуны — НАЗЫВАЮТСЯ ХРИСТИАНАМИ. Однако, по мнению обличителей, они таковыми вовсе не являются. Согласно Новой хронологии, речь идет об обличениях царских христиан — «еллинов» и «иудеев» — со стороны победивших апостольских христиан. В порыве ненависти к своим противникам, от которых они долго терпели жестокие гонения, победители ОТКАЗАЛИ им в самом имени «христиане». Чем ввели в заблуждение последующие поколения историков, понявших это буквально и решивших, будто бы древние эллины и иудеи действительно не были христианами. Но это не так. Они были христианами, но только другими. Царскими, а не апостольскими. Подробнее о различиях этих двух ветвей первоначального христианства см. нашу книгу «Царь Славян».

После победы апостольского христианства вместо прежних «неправильных кощун» и изображений было велено читать другие книги и, надо полагать, рисовать другие иконы. На это были даны ПРЯМЫЕ УКАЗАНИЯ (они звучат в современном русском переводе так): «[Теперь] вместо кощун надо рассказывать повести о преславных делах» [787], с.399. Само слово «кощуны» приобрело теперь смысл «кощунственный», то есть богохульный, неправильно рассуждающий о божественном.

Старые кощуны — книги, иконы, другие изображения — были, в основном, уничтожены в XIV — начале XV века. Их содержание отчасти дошло до нас в «античных» мифах. Многое могут рассказать также древнеегипетские изображения, буддийская и индуистская традиция. Несмотря на гонения в Европе, эта ордынская традиция оказалась устойчивой. Следы «кощунственных изображений» в христианстве в виде смесо-ипостасных трехликих Троиц сохранились кое-где даже до XVIII-XIX веков.

ВЫВОД. Мы обнаружили очередное яркое свидетельство того, что восточный буддизм вышел в XII веке из того же корня, что и европейское христианство. В частности, жизнеописание Будды в значительной степени восходит к жизнеописанию императора Андроника-Христа XII века, то есть ордынского князя Андрея Боголюбского.

2. Оказывается, на знаменитом соборе Святого Стефана в Вене, кроме главного полумесяца со звездой на основном шпиле, был еще один полумесяц на меньшем шпиле.

Мы обнаружили интересное обстоятельство, ярко противоречащее скалигеровской истории. В книге «Библейская Русь», гл.5:11, мы предъявили, обсудили и объяснили яркий факт, что на вершине главного собора Вены — св.Стефана в XVI-XVII веках, вплоть до 1686 года, находился большой османский полумесяц с вписанной в него восьмиконечной звездой, рис.329. И только в 1686 году его заменили на двуглавого орла. Так вот, оказывается, османский полумесяц возвышался над собором не только на его главном шпиле, но и на другом, меньшем шпиле, рис.330. На старинной гравюре показан подъем двуглавого орла на главный шпиль, а справа мы видим еще три меньших шпиля собора. На одном из них — полумесяц, на втором — петух (на самом деле, тоже полумесяц, но в слегка замаскированном, искаженном виде), а на третьем — христианский крест. Но потом венцы сняли с собора и этот второй полумесяц, когда стало ясно, что Великая Империя отступила из Европы и можно уже не бояться возвращения ордынских-османских войск метрополии. Сегодня никаких полумесяцев на соборе св. Стефана в Вене нет. И о них стараются не вспоминать.


Рис.329.Современный вид полумесяца со звездой со шпиля собора св.Стефана, выставленного в Историческом музее города Вены. Видно, что у звезды оторвана одна из четырех осей. А именно, та, которая была вертикально надета на шпиль собора. В результате звезда из восьмиконечной стала шестиконечной. При этом саму звезду отделили от полумесяца и грубо прикрепили на трех длинных палках. В результате звезда отдалилась от полумесяца. Фотография сделана А.Т.Фоменко в августе 2012 года.


Рис.330.Подъем двуглавого орла на вершину собора св.Стефана в Вене в 1686 году для замены османского большого полумесяца со звездой. На правом шпиле пока еще остается второй османский полумесяц. Затем сняли и его. Wolf Dietrich Klebeband. Stadtbilder. Взято из Интернета.


Кстати, среди позднейших видоизменений османского=атаманского и ордынского полумесяца со звездой стоит отметить символ «серп и молот со звездой». Например, на большой стенной мозаике главного Актового Зала Московского государственного университета имени М.В.Ломоносова, рис.331. Да и сам известный советский символ «серп и молот» тоже является вариантом полумесяца со звездой-крестом внутри, где «молот» возник как лукавое «затуманивание» звезды-креста.


Рис.331.Серп и молот со звездой — это одно из позднейших видоизменений османского=атаманского, ордынского полумесяца со звездой-крестом. Мозаика Актового Зала Московского государственного университета им.М.В.Ломоносова. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2016 году.