В нескольких километрах к юго-востоку от Городины, вниз по течению Пьяны, находится Вязовский курган-могильник, который археологи датируют XII-XIV веками, рис.356. Возможно, он тоже относится к Пьянскому побоищу. Курган стоит недалеко от мордовской деревни Вязовка, отсюда его название, рис.349.
Отметим, что Вязовский курган не был раскопан, хотя многие другие курганы в окрестностях Сергача были раскопаны, а правильнее сказать — разорены, в 1892 году членом Нижегородской ученой архивной комиссии В.И.Снежневским. «При раскопке... были найдены бронзовые браслеты, железный меч, наконечники копий и стрел» [206:1], с.13. Любопытно, что археологическая датировка сергачских курганов вступает в резкое противоречие с местным преданиями. Жители Сергача полагали, что раскопанные Снежневским «курганы были насыпаны во время похода Ивана Грозного на Казань» [206:1], с.13. Однако археологи «авторитетно» заявили, что это — древнемордовские могильники II-IV века н.э. [206:1], с.14. Никаких доказательств своей датировки археологи не предъявили, да и не могли предъявить, поскольку методами независимого датирования они не владеют, а выводы, основанные на ошибочной скалигеровской хронологии, доказательствами не являются. А местные предания могли быть и правы.
Таким образом, от Пьянского побоища 1377 года осталось не так уж мало следов.
Но самое интересное и важное для нас сейчас то, что совсем рядом с местом Пьянского побоища расположен город СЕРГАЧ, название которого явно перекликается с именем СЕРГИЙ.
Обратимся к истории Сергача. Имя города овеяно древними легендами. Вот, вкратце, их содержание.
«Предание 1. В древности на месте деревушки была срублена из дуба часовня во имя СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО... Именно от часовни и пошло название деревни, что прозывалась Сергеевкой или Сергиевкой. А сама часовня находилась на горе, где бил родник с чистой водой...
Предание 2. Город получил название по имени первопоселенца Серги, прозванного так за то, что носил в ухе серьгу. ЖИЛ ОН ОТШЕЛЬНИКОМ ВДВОЕМ С МЕДВЕДЕМ...
Предание 3. Первым поселенцем был бортник мордвин Сергас... Жил он здесь в незапамятные времена — до возникновения Сергача. По имени бортника Сергаса стала называться речка и возникшее тут поселение.
Предание 4 (развернутый вариант Предания 3 — Авт.). На берегу безымянной лесной речки жила старая мордовка с... сыном Сергасом... Однажды поплыл Сергас в лодке по речке, и... утонул он... Стала старушка упрашивать речку, чтобы... отдала сына ее Сергаса... И случилось тут чудо: вся вода в мгновение ока ушла в песок, и обнажилось дно речное... Но не нашла она Сергаса... И взревела мать звериным голосом: «Будь ты проклята, река! Взяла сына, так возьми и меня!» И... образовались черные тучи, разразилась молния, загремел гром, и земля задрожала от гнева. И несчастную мать с ревом поглотила пучина. С той поры речку эту Сергасом назвали, а позднее на русский лад Сергачкой стали звать. По имени речки и город Сергачем назвали» [497:00], см. также [206:1], с.19-20.
Это — легенды. Но достоверно известно, что город Сергач начинался с небольшой улицы, на которой стояла часовня Сергия Радонежского, расположенная у родника на склоне горы. «ПЕРВАЯ УЛИЦА В СЕРГАЧЕ — СЕРГИЕВСКАЯ, шла от часовни в честь Сергия Радонежского (она стояла когда-то в нижней части Больничного переулка у родника, называемого в народе Колоды)» [206:1], с.30. См. рис.357, рис.358, рис.359, рис.360, рис.361, рис.362, рис.363, рис.364, рис.365.
Рис.357.Колоды. Слева видна деревянная купель, справа — источник и беседка. Фотография августа 2016 года.
Рис.358.Колоды. Источник Сергия Радонежского. Фотография 2016 года.
Рис.359.Колоды. Вид сверху. Фотография 2016 года.
Рис.360.Надпись: «Родник Колоды. Здесь начинался Сергач.» Фотография 2016 года.
Рис.361.Сергачане до сих пор набирают воду в Колодах, считая этот источник целебным. Здесь «в 1886 году обрусевший немец Г.К.Дик основал свой пивоваренный завод» [497:00]. Сегодня от завода ничего не осталось, но источник благоустроен. Фотография 2016 года.
Рис.362.Колоды. Беседка с куполом и крестом поставлена на месте бывшей здесь часовни Сергия Радонежского. Фотография 2016 года.
Рис.363.Колоды. Источник. Фотография 2016 года.
Рис.364.Колоды. В окрестностях Сергача много хороших родников и вода в них примерно одинаковая, но вода в Колодах значительно отличается от них по вкусу. Фотография 2016 года.
Рис.365.Рядом с Колодами устроена купель. Фотография 2016 года.
Итак, город Сергач начинался с часовни Сергия Радонежского, а согласно местным преданиям, получил свое название то ли от самого Сергия Радонежского, то ли от некоего ОТШЕЛЬНИКА СЕРГИ, ЖИВШЕГО ТУТ ВДВОЕМ С МЕДВЕДЕМ. Считается, что это — разные предания. Но, на самом деле, они, по-видимому, говорят об одном и том же. Ведь известно, что Сергий Радонежский долгое время жил отшельником в глухом лесу ВДВОЕМ С МЕДВЕДЕМ, рис.366, рис.367.
Рис.366.Сергий Радонежский с медведем. Картина М.В.Нестерова. Взято из www.pravmir.ru/zhitie-sergiya-radonezhskogo-v— pereskaze-borisa-zajceva.
Рис.367.Сергий Радонежский в лесу вдвоем с медведем. Фреска в проездных воротах Троице-Сергиевой Лавры. Фотография 2012 года.
Обратимся к Житию преподобного Сергия Радонежского [278:1], [278:2].
Житие рассказывает, что Сергий долгое время прожил один в пустынном месте, в глухом лесу, среди пней и КОЛОД, где и приручил медведя: «Начало еже жити наедине, елика доволна времена и лета в лесе оном пустыннем... мнози бо тогда зверие часто нахожаху нань не тъкмо в нощи но и в дни. Бяху зверие стада влъков, выюще и ревуще, иногдаж и медведи ... И от них же един зверь рекомый аркуда еже сказается медведь, иже повсегда обыче приходити к преподобному... И изношаше ему от хижы своея мал укрух хлеба и полагаша ему или на пень, или на колоду» [278:2], листы 51 оборот, 52 об., 53.
Но ведь исконным занятием сергачан считалось именно ПРИРУЧЕНИЕ МЕДВЕДЕЙ. Об этом говорит и герб Сергача — медведь, рис.368, рис.369. В.А.Громов пишет: «16 августа 1781 года для нового города (Сергача — Авт.) высочайше утверждается герб с изображением черного МЕДВЕДЯ на золотом поле, означающий, что «того рода зверей в окрестностях города довольно». Действительно, жители более 39 селений уезда и самого города ДРЕССИРОВАЛИ МЕДВЕДЕЙ И ХОДИЛИ С НИМИ ПО ВСЕЙ СТРАНЕ. Бывали и за ее пределами — в Польше, Чехии, Германии, добирались до Франции и Италии... Особенно славились медвежатниками деревни Ключево, Кладбищи, Кожина Слобода, а также татарские селения — Шубино, Грибаново, Пица, Ендовищи и другие. Ученые медведи умели плясать под барабан и шарманку, ходить на задних лапах и выпрашивать подаяние, выделывать деревянным ружьем «артикулы, изображать, как мальчишки горох воруют, красны девицы женихов высматривают, как старуха на барщину идет, а пьяный купец по базару шатается. По преданию, во время Отечественной войны 1812 года в Сергаче на Базарной площади... проходил смотр медвежьих «полков», обученных для «борьбы» с армией Наполеона. Это событие... описал П.И.Мельников-Печерский в книге «На горах» [206:1], с.31.
Рис.368.Герб Сергача — медведь, изображен тут под гербом Нижнего Новгорода (олень). Фотография 2016 года.
Рис.369.Памятник сергачскому медведю на главной площади города. Фотография 2016 года.
Но тогда получается, что первым приручил медведя в Сергаче святой Сергий Радонежский. И знаменитый сергачский медвежий промысел пошел именно от него.
Идем дальше. Рукописное Житие XVI века сообщает нам поразительные сведения, отсутствующие в современных изданиях. Видимо, переписчик просто не понял о чем речь, и оставил это место нетронутым. Житие пишет: «Идеже келиям зиждемым стояти поставленым, ту ж над ними и древеса яко осеняющи обретахуся шумяще стояху. И окрест церкви часто колоды и пение повсюду обреташеся. Уду ж и различнаа сеахуся семена яко на устроение окладным зелием» [278:2], лист 68. См. рис.370, рис.371. Перевод на русский язык: «Где строились кельи, там прямо над ними нависали и шумели деревья. И вокруг церкви было множество КОЛОД и пней. Ветки же («уды», то есть члены, имеются в виду члены деревьев, ветки) и различные семена падали там, пригодные на устроение ОКЛАДНЫМ ЗЕЛЬЯМ».
Рис.370.Лист 68 из рукописного жития Сергия Радонежского с упоминанием «колод» и «окладного зелья» вокруг церкви, построенной в лесу Сергием Радонежским. Взято из [278:2], лист 68.
Рис.371.Фрагмент предыдущего рисунка [278:2], лист 68.
Но что такое «окладное зелье»? Вспомним, что «зельем» раньше называли ПОРОХ [812:1], том 1, стлб.970. «Оклад» — это нечто наложеное (в прямом или переносном смысле), а также нечто сложенное в кучу, например, куча поверженных мертвых воинов: «Окласти — обложить, окружить или покрыть чем-то, располагая вокруг или по всей поверхности... И пороховая казна сверху и ни сторонъ дерномъ не окладена... (1636 г.)... Оклали мы круг города выше пояса [убитых]... (XVII в.)» [789:1], с.325.
Окладом или окладиной также называлась гряда, продолговатое возвышение, в частности, высокий берег реки: «Берегъ съ невеликою окладиною, съ нужею возможно перелезть» [789:1], с.323. Сегодня для продолговатой кучи, гряды употребляется слово «бурт», а не «окладина». Но ведь селитра для пороха вызревала именно в буртах, то есть, говоря по-старому — в ОКЛАДИНАХ. «Бурт» слово нерусское, поэтому «буртальник» раньше означало иноземных, немецких пороховых мастеров: «Напустиша бурталники Немецкие ветръ на Псковскую силу и Московскую, и пыль изъ пушек и изъ пищалей» [812:1], том 1, стлб.194. Но раз немецких пороховых мастеров называли «буртальниками», то русских вполне могли называть «окладниками», а порох — «окладным зельем».