Утопии и социализм как борьба с Русью-Ордой. Преклонялись и ненавидели — страница notes из 75

Примечания

1

Как нам сообщил https://bioplant.livejournal.com/104186.html, процитированный нами сайт был, оказывается, вторичным, и перепечатал материалы с оригинального сайта https://bioplant.livejournal.com/104186.html. Приносим извинения оригинальному сайту. При переиздании нашей книги будет, конечно, указана ссылка на оригинальный сайт, а не на вторичную перепечатку.

Стр. notes из 75

Введение
Глава 1 Известные античные и средневековые утопии, из которых затем выросли идеи социализма и коммунизма, — это творения одной и той же эпохи, а именно, XVI-XVII веков. Они призывали к борьбе с ордынской империей.
1. Первыми знаменитыми Утопиями сегодня считаются несколько диалогов античного Платона. Затем следуют средневековые Томас Мор, Томазо Кампанелла, Фрэнсис Бэкон, Сирано де Бержерак, Дени Верас и другие. На самом деле всё это — одна эпоха.
2. Утопия Платона «Государство» + «Тимей» + «Критий» — это фактически программа борьбы с Ордынской Империей XVI-XVII веков. Взамен предлагается создание нового идеального государства, свободного от тирании = власти фараона.
3. По мнению Платона, Великая Империя — это тюрьма народов, где в мрачной пещере томятся скованные узники, а угнетатели гордо шествуют наверху при свете солнца.
4. По Платону, Царство не должно управляться обожествленным царем, или же власть которого — от Бога, или же получена по наследству от царского рода. Напротив, править должны демократически выбранные народом цари-философы.
5. По Платону, царь не должен быть один. Идеальным государством должны одновременно править несколько царей, например, десять. Это был еще один довод в пользу разрушения Ордынской Империи.
6. В Ордынской Империи XIV-XVII веков действовал церковный брак, мужчины и женщины образовывали семьи и заботились о своих детях. В противовес этому, Платон и утописты предлагают ввести общность жен и детей, дабы разрушить идею семьи и нанести удар по Империи.
Глава 2 Призывая к созданию хорошего идеального государства взамен плохой Руси-Орды эпохи конца XVI-XVII века, Платон в своей утопии приводит, оказывается, в качестве идеала — образ хорошей Руси-Орды ранней эпохи XIII-XV веков, то есть античный Рим, условно назвав это царство — Атлантидой.
1. В чем отличие и преимущество нашего подхода и метода по сравнению с предыдущими исследователями.
2. Почему сведения Платона об Атлантиде вызывали у серьезных ученых подозрения и даже презрительное нежелание заниматься этой, якобы фантастической, проблемой.
3. В диалогах «Тимей» и «Критий» Платон предлагает создание хорошего идеального государства по примеру Атлантиды. Что такое на самом деле Атлантида Платона.
***
4. Начало Царства Атлантиды. История бога Посейдона, Марии Богородицы и ее старшего сына — Атланта, то есть Андроника-Христа.
5. Остальные девять сыновей Посейдона, цари-соправители Атланта (императора Андроника-Христа), — это, вероятно, соратники Иисуса, описанные в Евангелиях как Его апостолы.
6. Атлантида, то есть Русь-Орда, описана как обширная богатейшая страна, взимающая дань с подвластных стран.
7. Память об Атлантиде сохранилась, как сообщает Платон, в Египте, но не в Элладе. Это верно, поскольку Египет Библии и античности — это Русь-Орда XIII-XVI веков. Рассказ египтян о Фаэтоне, то есть о падении метеорита 1421 года около города Ярославля.
8. Почему страна Атлантида (то есть Русь-Орда) названа островом.
9. Русь-Орду называли царством Атланта (то есть Атлантидой) потому, что местом рождения Андроника-Христа был мыс Фиолент в Крыму.
10. Почему считали, что Атлант-Фиолент поддерживает небо на своих могучих плечах, и почему его связывали с Северным Полюсом.
***
11. Небо на своих плечах держал как Атлант, так и Геракл. Почему? Да потому, что оба они являются отражением Андроника-Христа.
12. Еще одна причина, по которой Атлантиду, то есть полуостров Крым (или более широко — Русь-Орду), именовали островом.
13. Следовательно, первоначально некоторые авторы называли Атлантическим морем (то есть морем Атланта = Христа) именно Черное море. Потом об этом было забыто.
14. Местоположение Атлантиды (то есть Крыма и Руси-Орды) связывали с Геракловыми Столпами. Получается, что изначально Геракловы Столпы находились на Босфоре.
15. Вывод, что Геракловы Столпы первоначально были на берегу Босфора, прекрасно подтверждается и объясняется тем, что Геракл = Христос был распят в Иеросе = Иерусалиме на горе Бейкос, на кресте-столбах.
***
16. Становится понятно, почему Геракловы Столпы помещались античными авторами как бы в центре тогдашнего мира. От них отсчитывали расстояния до самых разных географических точек на картах.
17. Свидетельства Страбона, что изначально Геракловы Столпы находились, скорее всего, на берегу Босфора, у выхода в Черное море.
18. Академик А.С.Норов и его анализ сведений об Атлантиде.
19. Прорыв вод Черного моря в Мраморное (или наоборот) и образование Византийского Босфора опять-таки связывалось с расположенными здесь, на горе Бейкос = Голгофе, Геракловыми Столпами.
20. Современные геологические и исторические дискуссии об образовании пролива Босфор.
21. Девять подчиненных царей и царских областей Царства Атланта — это, вероятно, также отражение восьми «концов»-уделов Великого Новгорода.
22. Как только сняты запреты скалигеровской истории, в античном платоновском описании столицы Царства Атланта (Христа) сразу узнается Москва — столица Великой Империи XVI века.
***
23. По Платону, Царство Атланта-Христа обладало «несметными воинскими силами». Это верно, так как речь шла о Руси-Орде XIII-XVI веков.
24. Как испортилось хорошее Царство Атланта-Христа, почему оно стало плохим, и как оно напало на хороших эллинов-греков. На самом деле, Платон превозносит раннюю Русь-Орду XIII-XV веков и осуждает позднюю Русь-Орду XVI-XVII веков.
25. Гибель армий эллинов и атлантов, провалившихся в разверзнувшуюся землю, это — гибель армии египетского фараона в войне с Моисеем в XV веке из-за треснувшего льда на реке или море. Известно также как Ледовое Побоище.
26. Затем, как Божье наказание, — гибель всего испортившегося Царства Атланта (Христа). Фактически об этом же говорит и библейская легенда о потопе, — Бог наказывает испортившееся человечество.
27. Гибель Атлантиды, причем во время войны атлантов с эллинами, — это раскол Великой Империи в начале XVII века в кровавых войнах Реформации, развернувшихся после Ливонских войн.
28. Согласно Платону, море около Атлантиды стало непроходимым для мореплавателей после гибели войск «в разверзнувшемся провале». Скорее всего, по той причине, что плаванию мешали двигающиеся и сталкивающиеся льдины.
29. Некоторые авторы считали, что якобы Черное море несколько раз полностью замерзало. Это вполне согласуется с тем, что море около Атлантиды стало непроходимым.
30. Ужасные плавающие Планкты и Симплегады в античных текстах — это движущиеся льдины на русских реках и морском побережье Руси-Орды. Страбон указывает их расположение за Геракловыми Столпами, то есть — за Босфором, в Черном море. Опять получается, что около Атлантиды Платона.
31.Симплегады (льдины) за Геракловыми Столпами находятся рядом с Тартаром, Тартессом и Аидом-Адом, то есть рядом с Тартарией = Русью-Ордой. Некоторые европейцы боялись Тартарии, называя ее Адом.
32. Сообщая о непроходимым иле на море около Атлантиды, античные классики могли также иметь в виду знаменитый Сиваш, то есть мелководное илистое Гнилое море на востоке Крыма.
33. Кроме того, всё Азовское море, омывающее Крым (Атлантиду) с востока, раньше именовали «болотом», то есть думали, что оно непроходимо для кораблей. Платон так и говорит.
34. Когда и зачем Геракловы Столпы перенесли (на бумаге и картах) с царь-градского Босфора к современному Гибралтару.
35. Как следствие, некоторые авторы объявили Америку — «Новой Атлантидой».
36. Предав забвению истинное местоположение прежней Атлантиды, реформаторы внесли большую путаницу в умы географов и историков XVII-XVIII веков. Геракловы Столпы и Атлантиду нарисовали (на бумаге) далеко на западе.
37. Откуда возникло слово «Утопия».
38. Реальной гибели огромного острова в эпоху Реформации не было. Платон решил «уничтожить в страшной катастрофе» современную ему и ненавистную Русь-Орду XVI-XVII веков (то есть Атлантиду) хотя бы на бумаге, дабы воплотить мечты реформаторов-диссидентов.
39. Среди средневековых утопий труд Платона является основным и самым большим по объему. Остальные утописты, в общем, пересказывают его идеи, перемещая при этом «остров Утопию», то есть Атлантиду, — в Америку или «где-то около Америки».
40. Как скалигеровские историки душили воспоминания о подлинной Атлантиде поощрением «эзотерики-атлантомании».
Глава 3 Томас Мор якобы в XVI веке в своей Утопии вскоре подхватывает идеи Платона, осуждает современную ему плохую Ордынскую Империю и указывает на хорошую идеальную Утопию-остров «где-то» в Новом Свете, то есть в Америке.
1. Утопия Мора непосредственно следует за утопией Платона. А среди художников и картографов той эпохи даже возникла мода на изображения Царства Утопии.
2. Томас Мор обрушивается на современное ему государство, осуждая практически все его устои, то есть обвиняя Империю Русь-Орду.
3. Фактически Томас Мор, устами своих героев, призывает к государственному перевороту.
4. Томас Мор прямым текстом указывает идеальный остров-Утопию «где-то» в Новом Свете, то есть в Америке. Но где конкретно, дескать, неизвестно. Столицей объявляется город Амаурот.
5. По Томасу Мору, идеальное Царство Утопии впитало в себя все лучшее, что было в прежнем античном Риме. То есть хорошим идеалом была объявлена ранняя Русь-Орда XIII-XV веков.
6. Некоторые авторы утопий еще помнили, что остров Утопия на самом деле был полуостровом. Это согласуется с нашим выводом, что речь первоначально шла о полуострове Крым. Интересная роль перешейка Перекоп.
7. Описание острова-полуострова Утопии-Атлантиды хорошо согласуется с географией Крыма. Азовское море, перешеек Перекоп, Керченский пролив, остров Тузла и залив Сиваш на страницах Томаса Мора.
***
8. Старинные изображения полуострова Крым, названного «островом Утопия». При этом Крым перенесли (на бумаге) якобы куда-то в Америку.
9. Далее, как и Платон, Томас Мор рисует картину счастливого острова Утопии. А из золота будем делать ночные горшки и общественные отхожие места.
Глава 4 Томмазо Кампанелла в XVII веке тоже воюет с плохой Ордынской Империей и указывает в своей утопии на хорошее идеальное государство — Город Солнца, «где-то» в Америке.
1. Томазо (Томмазо — Фома) Кампанелла активно боролся против Габсбургов, то есть против Великой = «Монгольской» Империи XVII века, а потому чувствительно пострадал от имперской инквизиции, попал в тюрьму.
2. Кампанелла довольно откровенно указал на Америку как на местоположение идеального Города Солнца, куда надо стремиться. Однако «конкретный адрес», как и Томас Мор, предусмотрительно не назвал.
3. В описании столицы Царства, у Кампанеллы, как и у Платона, звучат воспоминания о Москве XVI века.
4. Как и Платон, Кампанелла наносит удары по устоям плохой Ордынской Империи и предлагает заменить их на «правильные, идеальные».
Глава 5 Утопия «Новая Атлантида» оппозиционера Фрэнсиса Бэкона тоже противопоставляет современную ему плохую Империю некоему хорошему острову Утопии, находящемуся «где-то» в направлении Америки.
1. Бэкон — известный политик, стал оппозиционером, был разжалован, потом сделал блестящую карьеру при смене власти, закончившуюся, впрочем, неудачно.
2. Судьба Бэкона с точки зрения Новой Хронологии становится более понятной. Он был противником Ордынской Империи, сторонником реформаторов-революционеров.
***
***
3. Рассуждая о местоположении прежней Атлантиды и острова Бенсалем — Новой Атлантиды, Бэкон указывает на Америку, а также «где-то рядом, в Тихом океане», намеренно напуская туман.
4. Новая принципиальная идея, высказанная Бэконом, — кто именно должен реально править Царством, создаваемым на обломках Ордынской Империи. Формально царь как бы будет, но фактическим правителем должен стать орден «Дом Соломона».
5. Почему Бэкон предлагал вручить реальную власть в новом государстве именно ордену «Дом Соломона». Прежнее царское христианство, первичное иудейство и позднее раввинистическое иудейство.
6. В отличие от своих предшественников утопистов, Бэкон выступает против общности жен и настаивает на сохранении брака. По-видимому, он действительно хотел создать устойчивое новое Царство.
Глава 6 Утопия «Иной Свет» Сирано де Бержерака — это всего лишь фантастическая сатира на современную ему «плохую» раскалываемую Империю середины XVII века. Никакой модели нового идеального Царства не предлагается.
1. Кто такой Сирано. Анонс наших выводов из анализа его произведения.
2. Частично следуя своим предшественникам-утопистам, Сирано указывает Новую Утопию в Америке или на Луне.
3. Сирано издевается над государством, наукой, религией, Библией, осуждает «всех и вся вокруг».
4. Текст Сирано существенно отредактировали после его смерти, и только после этого издали.
5. Выводы.
Глава 7 Утопическая «История севарамбов» Дени Вераса основана, оказывается, на описании завоевания Центральной Америки, то есть «Сибирского» Царства, знаменитым казацким атаманом-конкистадором Ермаком-Кортесом в XVI веке.
1. О жизни Дени Вераса известно очень мало.
2. Единственная книга Дени Вераса — «История севарамбов» написана настолько правдоподобно, что воспринималась как реальная летопись. По-видимому, так оно и было.
3. По словам Вераса, он издал случайно попавшие к нему записки капитана Сидена о большой военной экспедиции через океан.
4. Напоминание из Новой Хронологии. Плавание Колумба и открытие Америки отразилось в Библии как плавание патриарха Ноя по «великим водам». Завоевание «Сибири» атаманом Ермаком описано также как завоевание Центральной Америки конкистадором Кортесом.
5. Экспедиция на большом корабле-ковчеге через океан — в «Австралию» во главе с Нюи-Ноем и капитаном Сиденом. Вероятно, здесь переплелись — плавание в Америку Колмуба-Ноя в конце XV века и плавание в Америку-«Сибирь» Ермака-Кортеса в конце XVI века.
6. Далее Дени Верас изображает «Сибирское» Царство, куда прибыла армия Сидена, как некий хороший идеал.
7. Третья часть книги Вераса еще более интересна. Здесь рассказана история выдающегося правителя Севариса. В ней, оказывается, переплетаются жизнеописания Иосифа Волоцкого, Ивана Грозного, его брата Юрия, то есть Ермака-Кортеса, и история покорения им Центральной Америки.
8. Напоминание: у царя Ивана IV Грозного было два брата Юрия.
9. Кортес-Дорией-Севарис — это три дубликата, три отражения Юрия-Ермака.
10. Алестан, отец Севариса, это, вероятно, Василий III. При нем — сын Севарис (то есть Юрий Васильевич) и «его воспитатель» Джованни (то есть брат — Иван Васильевич).
11. Длительная смута в царстве.
12. След истории Есфири и Иосифа Волоцкого в жизнеописании Севариса. А в Ветхом Завете всё это описано как история Иосифа Прекрасного.
13. Морской поход Севариса в новую страну — это военная экспедиция Ермака-Кортеса в «Сибирь», то есть в Центральную Америку.
14. В обеих версиях две группы местных народов воюют друг с другом. Войско Севариса-Ермака-Кортеса поддерживает одну из сторон и побеждает.
15. Севарис-Ермак-Кортес основывает Новое Царство на покоренных землях. Две местные жены Севариса-Ермака-Кортеса.
16. В конце третьей части утопии Дени Вераса великий правитель Севарис — это отражение царя-хана Ивана IV Грозного.
***
17. Выводы.
Глава 8 Томас Мор и Томас Вольсей — это два отражения Ивана Молодого (то есть библейского Амана = Олоферна). Это был второй человек в государстве после «английского» короля Генриха VIII, то есть после царя-хана Ивана Грозного (= библейского Артаксеркса).
1. Краткое жизнеописание лорд-канцлера Томаса Мора.
2. Краткое жизнеописание кардинала-канцлера Томаса Вольсея. Шекспировская хроника «Генрих VIII» рассказывает на самом деле об Иване Грозном и истории Есфири = Елены Волошанки.
3. Томас Мор и Томас Вольсей. Скорее всего, это — два отражения одного и того же человека. Схема соответствия.
Глава 9 Важный эпизод якобы гибели Царства Атланта-Христа (Атлантиды). Знаменитая морская битва персов (царя Ксеркса) с европейцами-эллинами при Саламине — это фантомное отражение знаменитой морской битвы османов=атаманов (ордынцев) с западными европейцами при Лепанто.
1. Битва при Саламине якобы в 480 году до н.э.
2. Битва при Лепанто в 1571 году.
***
3. Соответствие между битвой при Саламине и битвой при Лепанто.
4. «Античные классики» частично смешивали Ледовое Побоище с поражением Ксеркса при Саламине (Лепанто).
Глава 10 Новая Хронология защищает христианство и объясняет распространение атеизма в XVIII-XX веках. Вольтер и другие «критики» разрушали христианство с помощью неверной хронологии Скалигера.
1. Как реформаторы-диссиденты боролись с Великой Империей и христианством.
2. Слегка преследуемый, но ставший богатым и уважаемым, диссидент Вольтер яростно критиковал христианство и Библию.
3. Главный «топор», которым Вольтер старался крушить христианство и Библию, это фальшивая хронология Скалигера.
4. Призывы Вольтера были подхвачены и развиты критиками христианства в XIX-XX веках.
5. В результате, в обществе стал все шире распространяться атеизм. А церковные иерархи того времени совершили серьезную ошибку, не отразив нападение критиков научными аргументами, не вскрыв ложность скалигеровской хронологии.
6. Сегодня Новая Хронология, наконец, встает на защиту христианства, ставит всё на свои правильные хронологические места, на забытый подлинный фундамент.
7. Вольтер и его последователи обнаружили важные параллели между христианством и другими религиями. Эта была очень полезная деятельность.
Глава 11 Разное.
1. Трехликие «древние» божеств а — Будда, Тримурти, и смесо-ипостасные иконы христианской Троицы (Трехликий Образ), — это одна и та же средневековая христианская традиция. В буддизме, на Востоке, она сохранилась до нашего времени, а в позднем европейском христианстве XV-XVIII веков была запрещена и забыта.
***
***
2. Оказывается, на знаменитом соборе Святого Стефана в Вене, кроме главного полумесяца со звездой на основном шпиле, был еще один полумесяц на меньшем шпиле.
3. Историки упорно стараются превратить русскую надпись на золотой скифской кружке XVIII века в «античную, греческую» надпись якобы I века н.э. или даже I до н.э.
4. Известный Раифский монастырь под Казанью считается наследником Раифского монастыря, бывшего когда-то на Синайском полуострове, но исчезнувшего много веков назад. На самом деле, реальный монастырь был основан в XVII веке под Казанью, а на Синае его фантомное отражение нарисовали потом только на бумаге и на карте.
5. Как, кем и где был изобретен первый порох.
***
***
***
6. Где были изобретены мушкеты и почему они так назывались.
Литература
***
***
***
Примечания

Примечания

1

Оглавление