помощь.
Элло-родителем может стать любой (кроме матери и отца), кто помогает заботиться о ребенке. Родственник, сосед, друг – даже ребенок постарше – могут быть прекрасными элло-родителями.
Сара уверена, что эти дополнительные родители были необходимы для эволюции человека, и накопила впечатляющее количество доказательств этой гипотезы. Она считает, что в процессе эволюции люди как группа всё больше и больше делили обязанности по уходу за детьми. В то же время человеческое потомство эволюционировало как способное воспитываться сразу несколькими людьми – не только родителями, – а также сближаться с ними и к ним привязываться.
Однажды я услышала, что такую элло-родительскую семью – всех воспитателей-других – называют «кругом любви», и это мне показалось подходящим термином. Потому что мы не имеем в виду случайных опекунов, то появляющихся, то исчезающих из жизни ребенка. Мы говорим о 5–6 ключевых фигурах, которые, объединяясь, взаимодействуют бок о бок с матерью и отцом, чтобы поместить растущего ребенка в устойчивый поток безусловной любви.
Воспитание другими, вероятно, является одной из ключевых причин, по которым наш вид и наши предки выжили в последний миллион лет в отличие от других человекоподобных вроде неандертальцев и Homo heidelbergensis, которые естественный отбор не прошли. Другими словами, «успех» Homo sapiens на земле, вероятно, связан не столько с фигурой «человека-охотника», сколько с фигурами «тётушки-помощницы» и «дедули-подарками-заваливающего».
Безусловно, вы отвечаете за собственных детей, но вам необходимо любить – как своих – и всех остальных детей
«Элло» происходит от греческого слова «другой». Но термин «другой родитель» вообще не воздает ему должного. Элло-родители не просто «другие», играющие второстепенную или незначительную роль в жизни ребенка. Отнюдь нет. Они – центральные и вездесущие источники любви и заботы, и в их обязанности входит гораздо больше, чем смена подгузников или укладывание спать.
Возьмем, к примеру, эфе, группу охотников-собирателей, многие тысячи лет живущих в тропических лесах Центральной Африки. Мама рожает, и к ней в дом сразу же приходят другие женщины – отряд бэби-спецназа, готового реагировать на малейшее хныканье. Они берут на руки, обнимают, укачивают и даже кормят новорожденного. Как пишет антрополог Мел Коннер: «Уход за беспокойным младенцем – это коллективное усилие» (6). Через несколько дней мама может вернуться к работе и оставить ребенка на элло-маму.
В первые несколько недель жизни младенец переходит от одного воспитателя к другому в среднем каждые 15 минут. Когда ему исполняется 3 недели, на элло-мам приходится 40 % физического ухода за новорожденным. К 16 неделям участие алло-мам достигает колоссальных 60 %. А уже через 2 года ребенок проводит больше времени с другими, чем с собственной матерью.
Все эти ласки, объятия и утешение от элло-мам оказывают на младенцев долгосрочное благотворное влияние. Эти женщины знают маленьких ангелочков не хуже родной матери. А маленькие ангелочки чувствуют себя с ними так же безопасно и комфортно, как и с мамой. В результате младенцы привязываются ко многим взрослым – возможно, к 5 или 6.
Подобное можно встретить во многих сообществах охотников-собирателей по всему миру (7). У народа баяка, тоже из Центральной Африки, за детьми в течение дня ухаживают около 20 разных воспитателей. Некоторые из опекунов присматривают за ребенком от случая к случаю, но другие – около половины – помогают даже кормить и купать.
«Эта ситуация сильно отличается от западной, где матери приходится быть единственной фигурой в жизни младенца и тратить всю свою энергию на заботу о ребенке», – говорит антрополог Эбигейл Пейдж, изучающая агта, группу филиппинских охотников-собирателей (8).
В Южной Индии охотники-собиратели наяка так ценят элло-родителей, что у них есть даже особое для них название – «сонта». Это слово примерно означает группу людей, таких же близких, как братья и сёстры (9). Всех детей в доме взрослые называют «мага(н)» – сыном или дочерью, а всех пожилых в сообществе – «цикаппа(н)» и «цикава(л)» – то есть «малым отцом» и «малой матерью».
Сначала кажется, что важнейшие элло-родители в сообществах охотников-собирателей – это родственники. Но во многих культурах семьи часто перемещаются и живут далеко от родных.
Совсем недавно ученые начали искать элло-родителей за пределами семьи. И нашли целую коллекцию воспитателей-других, связанных с ребенком только близостью и любовью. В частности, обнаружили совершенно удивительный источник помощи родителям – источник, к которому западные семьи могут не только легко припасть, но и восстановить над ним утерянный контроль.
Исследование проводилось на северном побережье Филиппин, в регионе, где десятки тысяч лет проживают семьи агта. Они ловят рыбу в коралловых рифах, добывают корм в проточинах после прилива и уходят высоко в горы, когда им нужно избежать насилия (или пандемии коронавируса).
Воспитание другими, вероятно, является одной из ключевых причин, по которым наш вид и наши предки выжили в последний миллион лет. Другими словами, «успех» Homo sapiens на земле, вероятно, связан не столько с фигурой «человека-охотника», сколько с фигурами «тётушки-помощницы» и «дедули-подарками-заваливающего».
Эбигейл Пейдж и ее коллега наблюдали за группой детей-агта, чтобы увидеть, кто заботится о них в течение дня (10). Около 20 % брала на себя мама. 20 % – это много. Но угадайте-ка, кто делал даже больше? Другие дети! И даже не подростки. Почти все они были младше 10 и жаждали ответственности и возможности вести себя как «большие». Это были малышки Бели, только размноженные по всему миру (и, надеюсь, через год-другой к ним присоединятся и малышки Рози).
Крохотные элло-родители 6–11 лет обеспечивали около четверти ухода за малышами, сообщила Эбигейл. Они настолько разгрузили мам, что те могли вернуться к работе или просто отдохнуть и расслабиться. Эти юные воспитатели-другие не просто «присматривали», а относились к своей работе намного серьезнее. Они также многому обучали своих подопечных.
Эбигейл считает, что маленькие дети, примерно на 5 лет старше опекаемого ребенка, могут быть самыми лучшими учителями – намного лучшими, чем родители (11). Она отмечает, что у детворы есть несколько существенных преимуществ перед нами, взрослыми. Во-первых, у них куда больше энергии. Во-вторых, они естественным образом включают в свои «обучающие упражнения» игру и всякие веселые придумки, так что учеба доставляет больше удовольствия. К тому же уровень их собственного мастерства лучше соответствует навыкам младшего ребенка.
Сегодня западная культура недооценивает систему образования «от ребенка к ребенку», говорит психолог Шейна Лью-Леви, изучающая охотников-собирателей баяка из Центральной Африки: «Мы полагаем, что обучение происходит, когда молодого человека наставляет более знающий взрослый, но в своем исследовании я обнаружила, что это не так. Оказывается, уже на втором году жизни гораздо более действенным и распространенным является обучение ребенком ребенка» (12).
В конечном итоге эти разновозрастные обучающие отряды не только предоставляют родителям дополнительное время для себя, но и обеспечивают детям стремительный физический и психологический рост, утверждает Шейна. «Эти игровые группы действительно важны для социального обучения и развития. В них дети расширяют кругозор, приобретают социальные и эмоциональные навыки и учатся функционировать в обществе».
В семьях хадзабе я вижу элло-родительство повсюду. Каждый день, от восхода до заката, группа из примерно дюжины мужчин и женщин сообща заботится о младенцах и малышах друг друга. Они берут на руки, носят и сдувают пылинки с детей друг друга с такой любовью и нежностью, что поначалу было трудно разобраться, кто чей ребенок. Дети перемещаются между взрослыми так легко и непринужденно, что, кажется, им одинаково комфортно со всеми.
Элло-родительство прекрасно охарактеризовала мама 4 детей Сабион:
– Безусловно, вы отвечаете за собственных детей, но вам необходимо любить – как своих – и всех остальных детей.
Всем своим милым лицом и нежным голосом Сабион излучает нежность и участие. Когда она улыбается и смеется (а делает она это часто), на ее пухлых щеках появляются ямочки. Но Сабион крепка как кремень. Она мать-одиночка. Один из ее сыновей не может ходить. За день до нашего разговора я видела, как она несла на голове чан с водой примерно 2,5 км вверх по крутому склону с младенцем на спине и малышом, держащимся за юбку.
– Сабион, тяжело ли, по вашему мнению, быть мамой? – спрашиваю я ее.
– Да, – тут же отвечает она серьезно. – Чтобы заботиться о них, приходится много работать, но я горжусь своим материнством.
Наблюдая за тем, как Сабион смеется и шутит с другими женщинами в лагере, пока они передают младенцев, я понимаю, что мамы-хадзабе не только получают огромную помощь по уходу за детьми, но и наслаждаются невероятно мощным духом товарищества. Я вижусь с подругами в лучшем случае 2–3 часа в неделю. А женщины-хадзабе проводят вместе по 8–10 часов каждый день! И видно, что у них сложились такие отношения, что приносят огромное удовольствие и удовлетворение.
Ученые выдвигают гипотезу о том, что элло-родительство зародилось, чтобы родители смогли прокормить детей. Но что, если наряду с заботой о полных животиках малышей, элло-родительство было нужно, чтобы обеспечить и родителей кое-чем таким же важным, как пища, – дружбой?
Сабион и другие женщины и мужчины-хадзабе имеют в изобилии то, чего так не хватало мне как молодой маме, – социальную поддержку. У них есть обширная сеть людей, к которым можно обратиться, если им будет плохо или понадобится помощь.
Социальная поддержка работает для Homo sapiens как волшебная таблетка. Ее целебное воздействие распространяется на весь наш организм, будто поступая из разума в кровь, в сердце, в мышцы и ткани. Исследования последних десятилетий вновь и вновь связывают настоящую дружбу и дух товарищества со всевозможной пользой для здоровья. Они снижают риск сердечно-сосудистых заболеваний, укрепляют иммунную систему, защищают от стресса, беспокойства и депрессии. А если мы оказываемся в западне расстройства психики, то тем выше шансы вернуться к нормальной жизни, тем больше верим, что нас поддерживают близкие.