Тапас (санскрит): «жар». В индийской религии аскетизм – дисциплина духовных и физических упражнений – понимается как испускание энергии творческого жара, которое дает практикующему возможность получить духовную силу и достичь мокши. Праджапати, аскетически возгревая себя, создал вселенную; огненное жертвоприношение также создает тапас, поэтому в начале ритуала «хозяин» должен сидеть, обливаясь потом, подле Агни, священного огня.
Тарика (арабский): «дорога», «путь». Суфийский термин для классификации различных орденов, предлагавших адептам путь к святости, а также системы, правила и ритуалы, позволяющие достичь фана и бака.
Татхагата (пали): титул, который, как рассказывают, избрал для себя Будда; «ушедший» – т. е. достигший нирваны, угасивший свое эго – свою самость.
Теозис (греческий): «обожение», причастие божественному, которое для восточных христиан является целью человеческого существования. Человек призван причаститься обоженной человечности Христа, став, подобно ему, «целым человеком, душою и телом, по природе, и целым Богом, душою и телом, по благодати» (Максим Исповедник, ок. 580–662).
Теология (латынь): «рассуждение о Боге». Более философский подход к божественному, нежели традиционный библейский подход; на западе его впервые применил французский философ Пьер Абеляр (1079–1142).
Теория (греческий): «созерцание»; на современном Западе – ментальная конструкция или гипотеза.
Тиккун (иврит): в Каббале Исаака Лурии тиккун — это «восстановление», возвращение Шхины к Божеству, которое верующие могут приблизить ритуалами и этичным поведением, восстанавливающим разбитый космос.
Тора (иврит): изначально просто «учение»; в Танахе термин «Тора» стал синонимом Пятикнижия; в раввинистическом иудаизме проводилось различие между Писаной Торой (Еврейской Библией) и Устной Торой. Позже иудейские мыслители придали Торе космическое измерение, уравняв ее с фигурой Премудрости в Книге Притч, Божьей «главной художницы» творения.
Триграмма (по-китайски гуа): триграмма – символ, состоящий из трех параллельных линий, прямых (ян), прерывистых (инь) или образующих различные сочетания; они представляют собой древнюю форму гадания, происхождение которого нам неясно (см. Гексаграмма). Со временем открытие триграмм было приписано древнему Мудрому Царю Фу Си, который узрел эти образы в небе и связал их со схожими узорами, которые видел на земле. На протяжении III–II вв. до н. э. десять ученых комментариев превратили И-цзин в книгу премудрости, описывающую взаимоотношения в священной триаде Неба, Земли и Человека. Каждая триграмма отражает динамическое взаимодействие этих сил.
Тхеравада (пали): Учение «Старейшин» буддистского ордена (Сангхи). Ранняя форма буддизма, основанная на Палийском каноне, в отличие от Махаяны, создавшей собственный канон писания.
Тянь (китайский): «небо». Изначально – верховный бог династии Чжоу. Хотя Небо обладало человекоподобными характеристиками, это наименование относилось скорее к всеобъемлющей реальности, чем к личному Богу; Тянь можно также перевести как «Природа», высший источник власти и порядка, с очень ранних времен связанный с человеческой нравственностью. Таким образом, цель жизни состояла в том, чтобы жить в согласии с Путем (Дао) Неба. Тянь воплощало ян, Земля – инь. Человечество вместе с Небом-и-Землей составляло священную триаду.
Тянь-ли (китайский): неоконфуцианский термин, означающий «принцип» (ли) Неба, присутствующий в человеческом сознании.
У (китайский): военное дело в имперском Китае.
У-вэй (китайский): «недеяние». В даосизме вид деятельности, не означающий полной пассивности; скорее, это ограниченная активность, направленная лишь на то, что действительно необходимо, и избегание крайностей. Такие ограничения позволяют Дао течь своим естественным путем без вмешательства человека: «Следуя по Пути, день ото дня делаешь все меньше… Не суетой империя выигрывает битвы» («Дао дэ цзин», 48; в переводе Лао).
Умма (арабский): мусульманская «община». Коран призвал Мухаммеда создать из разрозненных и постоянно воюющих друг с другом арабских племен единую умму, отражающую единственность Бога.
Упайя (санскрит): «мастерство смыслов», приспособление буддистского учения к обстоятельствам, потребностям и духовному развитию слушателей. Особенно важно это в буддизме Махаяны. Упайя укоренена в идее, что все учения Будды прагматичны и могут варьироваться; что подходит в одно время или одной группе слушателей, может оказаться неподходящим или вредным (акусала) для другой.
Упанишады (санскрит): «эзотерическое учение», от упа-ни-шад – «сидеть вблизи», о близости, необходимой для передачи такого знания; альтернативный перевод и этимология – «связь», поскольку эти новые писания развивали ритуальную науку бандхус. Эти мистические тексты завершают корпус Вед, почему и именуются Веданта – «конец Вед».
Усия (греческий): «сущность», «то, что делает вещь тем, что она есть»; личность или предмет при взгляде изнутри. Греческие отцы Церкви придерживались взгляда, что применительно к тому, что мы называем «Богом», этот термин обозначает сущность, природу или суть Божества, вечно ускользающую от человеческого понимания или восприятия. Мы можем увидеть отблески божественного лишь частично, через ипостаси Бога.
Устная Тора: в III веке раввины заключили, что устные предания, развивавшиеся со времени разрушения Храма (см. Мидраш, Мишна), представляют собой продолжение процесса откровения, начатого на Синае: «Две торы даны Израилю. Одна – устами, другая – в рукописи» (Сифре на Книгу Второзакония, 351). Откровение не ограничено далеким прошлым; этот процесс возобновляется каждый раз, когда иудей вместе с учителем изучает священные тексты прошлого.
Уступчивость: см. Жан.
Фальсафа (арабский): «философия»; попытка мусульманских файласуфов («философов») интерпретировать Коран согласно аристотелевой науке, но также и целый образ жизни или дин, поскольку эти мусульмане старались организовать свою жизнь в соответствии с рациональными законами, управляющими вселенной.
Фана (арабский): «уничтожение», «растворение». Состояние совершенства, достигнутое суфийским мистиком, когда он понимает, что Бог есть «все во всем», а сам он – ничто, ничем не обладает и не обладаем ничем, кроме Бога. Это означает «умереть прежде смерти» и войти в состояние бака.
Фарисеи: происхождение этой иудейской секты неясно. По-видимому, изначально фарисеи были писцами, специалистами по «преданиям старцев» (Иосиф Флавий). В Евангелиях они выступают как вассалы иудейской священнической аристократии, правившей провинцией Иудея под верховной властью римлян.
Фетва (арабский): юридическое суждение, высказанное квалифицированным исламским должностным лицом относительно пункта исламского закона, вызывающего сомнение, или случая, о котором в законе нет четких указаний. Фетва может быть оспорена ссылкой на существующий прецедент, не считается ни вечной, ни непогрешимой.
Фикх (арабский): «разумность», «знание» закона Божьего; термин, обозначающий исламскую юриспруденцию.
Философия (греческий): «любовь к Мудрости». В Древней Греции философия была не просто абстрактной умственной дисциплиной; она представляла собой миэзис («посвящение») в новое видение жизни, которое должно было выражаться и на практике, в повседневности.
Хадис (арабский): «повествования», «вести» или «сообщения»; предания, сохранившие слова, изречения или рассказы о деяниях и обычаях пророка Мухаммеда и его спутников. По-английски термин «хадис» используется для обозначения как всех «повествований» вкупе, так и какого-либо одного предания. Хадис состоит из двух частей: матх (текст) и иснад, цепочка передавших это предание, по которой судят о его достоверности. Сборники самых достоверных хадисов созданы в IX в. Мухаммадом ибн Исмаилом аль-Бухари и Муслимом ибн аль-Хаджжаджем.
Ханифийя (арабский): монотеистическая вера, которую разделяли некоторые арабы в доисламский период. В Коране этим словом называется «чистая религия» Авраама, жившего задолго до Торы и Евангелий, а значит, и до того, как вера разделилась на соперничающие друг с другом секты.
Харам (арабский): то, что в Коране «запрещено»; также применяется к священным местам, таким как Мекка, предназначенным для паломничества и поклонения, в которых из-за их святости запрещены некоторые виды деятельности (в Мекке – насилие).
Харб (арабский): «борьба», «война». В Коране это слово встречается всего четыре раза.
Хесед (иврит): часто переводится как «любовь», базовое значение – «лояльность».
Хиджра (арабский): переселение первой мусульманской общины из Мекки в Медину в 622 г. н. э.
Хильм (арабский): «милосердие», «долготерпение»; ключевой термин в ранних сурах Корана.
Хомоусиос (греческий): «единосущный». Термин Никейского Символа веры (325), выражающий отношение божественности между Отцом и Сыном и противостоящий арианской вере, что Сын был создан Отцом. Использовался также на Халкидонском Соборе (451) для выражения отношения Христа к его человеческой природе, а также в IV веке был распространен на отношения Духа Святого с Отцом и Сыном.
Хороз (еврейский): «цепь», которой раввинистические и раннехристианские экзегеты связывали вместе разрозненные стихи из писания, придавая им совершенно новый смысл.
Христос (греческий): человек, «помазанный» для какой-то особой задачи. В Новом Завете, применительно к Иисусу из Назарета, перевод еврейского слова