Однако Лотарь II собирался идти до конца: в феврале 862 года он провел в Ахене церковный собор, на котором брак его величества с королевой Теутбергой был расторгнут. Через несколько месяцев Лотарь женился на Вальдраде и провозгласил ее новой королевой Лотарингии.
Действия Лотаря II вызвали возмущение по всей Европе, и в конце концов ситуацией заинтересовался папа римский Николай I. Понтифик полностью принял сторону Теутберги, все решения Ахенских соборов 860–862 годов его святейшество назвал незаконными.
Папа потребовал провести новый собор под председательством легатов Святого Престола. Этот священный синод состоялся в Меце в июне 863 года, и… признал брак Лотаря II и Вальдрады законным. Дело в том, что король Лотарингии заблаговременно подкупил жадных до денег папских кардиналов: единственным, кто поддержал Теутбергу, был архиепископ Арля Ротланд.
Обескураженный папа в том же самом 863 году провел в Риме новый собор. На этот раз к синоду были допущены только два архиепископа из Лотарингии – Кельнский и Трирский.
Подвластный Николаю I собор осудил решения всех предыдущих соборов, а участвовавшие в них прелаты были отлучены от церкви. Лотарь II обратился к брату, императору Людовику II, с просьбой надавить на папу римского, однако эта попытка оказалась неудачной.
Тем временем Теутберга получала все больше и больше сторонников. Даже те епископы, что раньше признавали законным брак Лотаря с Вальдрадой, стали выступать против него. В 865 году в Лотарингию прибыл канцлер Арсений – новый легат папы римского. Канцлер должен был передать королю основные требования как святого престола, так и основных монархов Европы. Лотарь II был вынужден смиренно принять и выслушать Арсения.
В августе канцлер доставил в Лотарингию королеву Теутбергу и передал ее Лотарю II. Арсений сообщил королю: в случае отказа признать Теутбергу законной королевой он будет немедленно отлучен от церкви.
В августе 865 года был составлен договор, подписанный Лотарем, римским и лотарингским духовенством. Закончив все дела, легат Арсений отправился в Рим. С ним ехала и конкубина Вальдрада, которой предстояло лично просить прощения за распутство у папы Николая.
Во время продолжительной остановки в Аугсбурге Вальдрада получила письмо от Лотаря. Король умолял любимую женщину вернуться. Вальдраде удалось обмануть бдительного легата Арсения и сбежать. Еще не успев доехать до родной Лотарингии, женщина узнала: папа Николай отлучил ее от церкви.
Лотарь II продолжил жить со своей любезной конкубиной. Королеву Теутбергу государь снова заточил в монастыре, но, вопреки ожиданиям, притеснения в этот раз были не такими жестокими. Воспользовавшись отсутствием охраны, Теутберга снова сбежала из Лотарингии под защиту короля Карла II Лысого.
На этот раз королева не простила мужа за двойное предательство и более не желала иметь с ним ничего общего. Из Парижа Теутберга написала папе Николаю письмо, в котором попросила развести ее с Лотарем. Остаток своей жизни ее величество хотела прожить в одном из французских монастырей.
Однако папа ответил категорическим отказом: по словам понтифика, брак был совершенно законным и никаких причин для его расторжения не было.
В ноябре 867 года папа римский Николай I скончался, и святой престол перешел Адриану II. Новый папа относился к Лотарю II с гораздо меньшей враждебностью, чем его предшественник. Скорее всего, на это повлияли щедрые дары, сделанные понтифику королем Лотарингии. Так, в ходе своего визита в Рим летом 869 года Лотарь подарил папе целую груду алмазов и золота. Адриан, тем не менее, согласия на развод не дал, но зато снял отлучение от церкви с Вальдрады.
По поводу расторжения брака Лотаря с Теутбергой папа Адриан согласился созвать епископский собор в Риме. Обнадеженный король отправился восвояси, но по дороге домой захворал и в августе 867 года скоропостижно скончался в итальянской Пьяченце.
Дело о разводе так и не было завершено. Дети Лотаря от Вальдрады остались незаконными, а королевство Лотарингию вскоре поделили между собой король Франции Карл II Лысый и германский монарх Людовик II Немецкий.
Две женщины, соперничавшие когда-то за сердце Лотаря II, оказались в одинаковой ситуации. И Вальдраде, и Теутберге пришлось удалиться в монастыри. Однако если для первой это было огромным несчастьем, то для второй – давним желанием.
В апреле 869 года, после двух мучительных лет в Ремирмонском аббатстве, Вальдрада скончалась.
Теутберга, удалившаяся в монастырь святой Глоссинды в Меце, поразила своих сестер невероятно праведной и благочестивой жизнью. Вскоре «отвергнутую королеву» назначили аббатисой монастыря. Окруженная всеобщим уважением, Теутберга скончалась в 875 году в почтенном возрасте.
Так сложилась жизнь женщины, дважды отвергнутой собственным мужем, но в конце концов нашедшей в себе силы отвергнуть его.
Утеха рыцаря
Литовская девка была чудо как хороша! Светлая кожа, ладный стан, длинные ноги. Монах-рыцарь, проведший много месяцев в тесной келье в Кенигсберге с постоянной молитвой Господу на устах, не мог поверить своей удаче.
Бросив жемайтку на соломенный тюфяк, Иоганн коротко приказал:
– Скидывай!
Сам же принялся бороться с рыцарскими доспехами. Кожаные застежки, не желавшие расстегиваться, разъярили тевтонца, и, выругавшись, он разрубил их кинжалом. Металл, гремя, скатился к ногам.
Из-за двери кельи раздался скорбный голос брата-монаха:
– Что ты замыслил, брат Иоганн? Одумайся! Господь все видит!
Рыцарь усмехнулся: одумается он, как же! Его сейчас и сам Великий магистр не остановит…
Бывают рыцари из кино, а бывают рыцари из жестокой реальности. Именно таким был Иоганн фон Эндорф. Родился Иоганн в 1295 году в Швабии – исторической области на юго-западе современной Германии в верховьях Рейна и Дуная.
Родители мальчика были людьми хоть и знатными, но обедневшими, к тому же Иоганн был пятым сыном фон Эндорфов, и рассчитывать хоть на какое-то наследство ему не приходилось.
Единственное, что смог сделать для мальчика его отец – нанял старого рыцаря для обучения сына ратному делу. Иоганн оказался талантливым учеником: он не только быстро обучился эффективно орудовать мечом и щитом, но и усвоил нехитрую философию своего учителя.
– Меч дороже денег, – говорил старый шваб Иоганну. – С помощью меча ты возьмешь себе все что пожелаешь. Деньги, еду, женщин.
Подросток внимательно слушал старого рыцаря.
В начале XIV века в Германии единственным надежным способом построить карьеру для молодого, амбициозного, но бедного юноши было стать крестоносцем, монахом-рыцарем Тевтонского ордена. В крупных городах по всей стране работали конторы, отбирающие кандидатов в «слуг Христовых», которым затем предстояло отправиться в Восточную Пруссию для принудительной христианизации местного населения.
Тысячи молодых людей со всей Германии стремились стать тевтонцами, но удавалось это далеко не всем. Среди юнцов плащ тевтонца с черным крестом стал своего рода символом силы и власти. Кроме того, молодежь подзадоривали устойчивые слухи о том, что монахами тевтонцев называют лишь условно: аскетический образ жизни рыцарям не свойствен, и в Восточной Пруссии якобы не осталось ни одной красивой девицы, поневоле не познакомившейся с одним из «слуг Господних».
Летом 1315 года в одну из тевтонских контор явился двадцатилетний Иоганн фон Эндорф. Молодой человек предъявил рекомендательные письма от своего отца, а также других уважаемых людей и был принят в орден.
Иоганн хотел остаться в родной Швабии, но здесь дела для него не нашлось, и рыцарю пришлось согласиться на отправку в дальние края. В Гамбурге фон Эндорф вместе с другими молодыми рыцарями погрузился на ганзейский корабль и отплыл в неведанную землю – Восточную Пруссию.
Восточная Пруссия не порадовала юношу. Нищая, мрачная, убогая земля, населенная дикими людьми. Мрачным был и замок Кенигсберг, в котором Иоганну предстояло нести службу.
Слухи, столь красочно описывающие развеселую жизнь рыцарей-монахов, оказались ложными. В Кенигсберге царила атмосфера покорности Господу и всеобщего послушания: братья-рыцари только и делали, что молились в своих маленьких темных кельях.
Питание было скудным: хлеб, похлебка, тушенные на постном масле бобы.
Лежа на каменном ложе на подстилке из соломы, Иоганн жестоко страдал, вспоминая легкую, куртуазную обстановку при дворе своего отца, хоть и обедневшего, но еще закатывавшего пиры, на которых мясные кости спокойно швыряли собакам. Но, главное, молодому рыцарю не хватало девицы: если с отсутствием хорошей еды еще можно было примириться, то без женского внимания бедолаге приходилось туго. Конечно, Иоганн мог вернуться домой, но в этом случае он бы прослыл неудачником на всю Швабию. Оставалось одно – терпеть и молиться.
Время шло, и обстановка в Восточной Пруссии стремительно менялась. Связано это было с переселением обедневших немцев, привлеченных обширными и почти даровыми земельными наделами. На Восток переезжали целыми семьями, причем не только крестьяне, но и горожане. Среди переселенцев было огромное количество женщин, многие из которых отнюдь не отличались добродетельностью.
Уже в 1318 году Великий магистр ордена сокрушался, что братья-рыцари сплошь и рядом нарушают обет целомудрия, пренебрегают постами, все дальше отходят от суровой аскезы раннего Средневековья. В замках-крепостях то и дело происходили пиры, а то и что-нибудь похуже.
По приказу Великого магистра церковнослужители стали проводить инспекции в замках, но толку было мало: падение нравов «слуг Господних» продолжалось.
Единственным местом, где ничего менялось, был Кенигсберг. Большинство здешних рыцарей по-прежнему оставались благочестивыми служителями церкви. Смутьянов, жаждущих развлечений, в замке было немного, и все они объединились вокруг Иоганна фон Эндорфа.
Когда до рыцарей дошел слух, что в главной цитадели Тевтонского ордена, замке Мариенбург, начал работать веселый дом с молодыми немками, терпению молодых «узников Кенигсберга» настал конец.