В лесах Сибири. Февраль-июль 2010 — страница 31 из 35

Айка и Бек встречают меня на мысе Елохин. Вместе с Володей, Ириной и Ипполитовым мы едим блины с красной икрой. Икры много не бывает. В отличие от водки.

Затем, словно помешивая ложечкой черный кофе в гигантской чашке, я усердно гребу домой.

Июль. Умиротворение

1 июля

Рыбалка весь день напролет. Питаясь озерной рыбой, человек претерпевает психофизиологические изменения. Его клетки получают фосфор; его характер становится спокойнее. Скорость сокращения сердечной мышцы замедляется, приходят невозмутимость, немногословность, сдержанность, осмотрительность и ловкость в движениях.

Я поймал восемь сорожек. Взгляд у рыб испуганный, как будто они увидели что-то недопустимое.

Айка и Бек украли у меня три рыбины. Не нахожу в себе сил упрекнуть их. Если бы я воспитывал детей, они бы выросли бандитами.

2 июля

В воздухе полно насекомых. Их жужжание начинается с первыми лучами солнца и не стихает до наступления ночи. Жуки ползают по стенам хижины и колонизируют мои полки. Слепни с глазами как из кошмарного сна осаждают Айку и Бека. Если бы и по сей день в мире хозяйничали гигантские насекомые палеозойской эры, мы, люди, вели бы себя скромнее.

3 июля

Полноводье еще не закончилось.

Водопад свободен.

Он ниспадает с узкого выступа на высоте около пятидесяти метров. Завеса воды покрывает сланец белыми прядями. Совершив акробатический подъем по краю скошенной отвесной стены, забираюсь на самый верх. Вид на потоки прозрачной воды, стремящиеся в пустоту, вызывает головокружение. Возможно, водопады обрушиваются с гор от безысходности.

Вечером Айка и Бек затевают драку: их клыкастые пасти широко разинуты, челюсти громко клацают. Я люблю этот берег серебристо-серого цвета. Есть ли на свете более прекрасное место, чтобы наблюдать за боем четвероногих самураев, бродить в поисках слова, декламировать стихи? Я живу у леса, перед безбрежной гладью Байкала, на краю горного обрыва, уходящего на глубину полторы тысячи метров и касающегося неба на высоте две тысячи метров. Моя бревенчатая хижина располагается на перекрестке миров.

4 июля

Что такое роскошь? Это когда ежедневно, двадцать четыре часа в сутки, я могу жить, следуя исключительно своим желаниям. Каждая минута — это прекрасная белокурая девушка, встающая вместе с солнцем, чтобы служить мне. Если я собираюсь два дня подряд проваляться в кровати, читая роман, кто мне помешает? Если вдруг с наступлением ночи мне вздумается пойти в лес, кто меня остановит? У лесного отшельника две любви — время и пространство. Первое он заполняет по своему усмотрению, а во втором ориентируется как никто другой.

Что такое общество? Это совокупность внешних сил, прибравших к рукам руль нашей лодки и не позволяющих нам вести ее туда, куда нам хочется.

Качаюсь в гамаке под ярким июльским солнцем (22 °C выше ноля!). Когда я пишу на берегу, собаки тихонько подходят и ложатся у моих ног. Байкальская версия спаниеля, устроившегося рядом с креслом хозяина в старинной ирландской усадьбе.

По поверхности озера идет легкая рябь.

5 июля

Насекомые чутко реагируют на малейшее повышение температуры. Как только становится теплее на 3 °C, они вылупляются миллионами и сотрясают воздух своими безумными полетами. Жуки занимаются любовью, соприкасаясь усиками и замирая, словно изваяния. Я бы не возражал, если бы какая-нибудь аспирантка с кафедры энтомологии приехала сюда изучать это явление. Что касается уток, они навевают мысли о стабильности и благополучии среднего класса: одетые в нарядные костюмы парочки чинно скользят по воде, слегка кивая в знак приветствия проплывающим мимо знакомым.

Мир, в котором я живу, от опушки леса до кромки воды, таит в себе несметные сокровища. В траве и в песке скрываются полчища насекомых. Эти доблестные воины носят драгоценные доспехи, жемчужные панцири, изумрудные мундиры и расшитые золотом ливреи. Внешне многие из них напоминают мне причудливые броши и эмали, созданные смелой фантазией ювелиров эпохи ар-нуво. Кто бы мог подумать, что здесь, на мысе Северный Кедровый, я буду окружен столь изысканными украшениями?!

Наблюдая за насекомыми, я испытываю радость. Увлечение бесконечно малым помогает уйти от посредственной жизни. В мире букашек и козявок тонкая травинка принимает масштабы вселенной. Лужица воды становится Танганьикой, кучка песка — пустыней Такла-Макан, а одинокий куст превращается в заросли Мату-Гросу.

6 июля

Атласная байкальская вода так четко отражает пейзаж, что можно ошибиться насчет того, где именно расположен источник отражения. Кристально чистый воздух разносит по лесу эхо от всплесков моего весла. Если отражение — это отголосок образа, то эхо — это зеркальный осколок звука.

Я поймал ленка весом три килограмма. Читаю «Психоанализ огня», сидя у костра. Дымка с азиатских гравюр, «прекрасная, как туманная даль, быстрая, как сон, ускользающая, как любовь»[21], окутывает берег.

7 июля

Бессонница. Угрызения совести и горькие думы устроили настоящую вакханалию в моей черепной коробке. В половине пятого утра, когда солнце восходит и свет прогоняет всю нечисть, я наконец засыпаю.

Это усталость? Проснувшись в полдень, пребываю в состоянии легкой дремоты. Предвкушаю блаженство: день не должен принести ничего нового. Никого на горизонте, никаких дел, которые нужно завершить, никаких потребностей, которые нужно удовлетво-рить, никаких приглашений, на которые нужно ответить. Вечером, возможно, спущусь поприветствовать нерп и уток.

Лесная избушка — это место в стороне от всего. Приют пустоты, где человеку нет нужды постоянно реагировать на что-то. Как описать эти блаженные дни, когда никто ничего от вас не требует? Теперь я понимаю агрессивную природу всякого разговора. Притворяясь заинтересованным, ваш собеседник нарушает окутывающую вас тишину, вторгается в пространство вашего времени и требует, чтобы вы отвечали на его вопросы. Любой диалог — это борьба.

Ницше в «Ecce Homo»: «Нужно по возможности избегать случайностей, внешних волнений; замкнуться в себе — это основа элементарной инстинктивной мудрости, необходимое условие для зарождения разума. Разве могу я допустить, чтобы чужая мысль тайно проникла в мою крепость?»[22] Ниже следует ода невозмутимому спокойствию: «Я представляю свое будущее как бескрайнее море в ясную погоду: ни одно желание не приходит, чтобы изрезать морщинами лицо воды. Ни за что на свете я не хочу, чтобы вещи стали другими, чем они есть; и я сам не хочу становиться другим».

Каким-то таинственным образом я лишился всех желаний в тот самый момент, когда обрел наибольшую свободу. Чувствую, как в моем сердце возникают озерные пейзажи. Во мне проснулся старый китайский мудрец.

8 июля

Вечером развожу костер на берегу и жарю рыбу.

Вечер — это умирающая мечта. Ближе к восьми все составляющие романтической грезы собираются перед моей обителью: неподвижная вода, обрывки тумана, блики пастельных тонов и слетающиеся к своим гнездам птицы. Природа граничит с китчем, но никогда не впадает в него.

Сегодня решаю отказаться от книг. Предостережение Ницше в «Ecce Homo» поразило меня: «Я собственными глазами видел, как одаренные натуры, щедрые и свободные, к тридцати годам сгорают от чтения, превращаясь в обыкновенные спички, которыми нужно чиркать, чтобы они давали искры, то есть мысли». Постоянное чтение освобождает человека от необходимости самому продираться сквозь чащу смыслов в поисках прозрения. Поглощая книгу за книгой, мы довольствуемся тем, что получаем уже сформулированные мысли, а не вынашиваем их у себя в голове. Чтение, таким образом, сводится к поиску готовых выражений тех идей, которые должны были бы созреть самостоятельно, либо же ограничивается проведением параллелей между сочинениями сотен разных авторов.

Ницше хорошо описывает эти усталые умы, которые не могут думать, не ссылаясь на какой-либо текст. Они подобны устрице, разбудить которую может только капля лимона.

Именно поэтому люди, воспринимающие мир не через призму литературных, философских или иных произведений, излучают сияние. Книги не становятся преградой между ними и сущностью вещей.

У меня была подруга, которая умела забывать прочитанное. Она трепетно относилась ко всем формам жизни. Однажды мы вместе отправились в Камарг. Пересекали солончаки, гребли по каналам и вдоль лагун. Любовались стаями фламинго в лучах заходящего солнца. Вечером, на привале, нас поджидали тучи комаров. Я уничтожал их, яростно бомбил аэрозолями. Но она сказала: «Оставь их, они мне нравятся. Они кусаются, но они тоже имеют право на существование. К тому же местности, где много комаров, не заселялись людьми, и поэтому другие животные могли спокойно там жить». Она бросила меня двадцать два дня назад.

Мои друзья, фотографы Тома Гуаск и Бернар Эрманн, высаживаются из лодки Сергея. В соответствии с традицией мыса Северный Кедровый, мы напиваемся на берегу Байкала, славя умершую любовь и воскресшую дружбу. Гуаск приехал снимать для журнала. Эрманн явился сюда заниматься тем, чему этот прожженный дзен-буддист посвятил всю свою жизнь, — наблюдать за игрой света и тени на наружных покровах мира. В белом хлопковом пиджаке и очках в черепаховой оправе он похож на британского полковника в Индии. Из-за светлых усов и блестящих (как у Емельяна Пугачева) глаз многие русские принимают его за донского атамана. На смеси французского, английского и русского, выученного в эпоху путешествий по СССР, Эрманн отвечает им, что казаков среди его предков не было, были только креолы, евреи, кельты, балты, испанцы и тевтоны.

9 июля

Сергей оставил нам запасы жира нерпы. Вместе с Гуаском мы плывем на юг, чтобы разложить пахучие кусочки на камнях в надежде привлечь медведя. Затем, сидя за столом и вооружившись биноклем, я наблюдаю за развитием событий. Я провожу часы в ожидании медведя.