6. Батан подвешивают так, чтобы нити основы проходили через середину берда; при образовании зева нижний ряд нитей основы должен лежать на склизе, не касаясь нижней губы берда.
7. Погонялки сильно не натягивают. Веревочки (уздечки) точно выверяют, чтобы шашки не ударялись в боковые стенки ящиков.
8. Натяг основы должен быть среднетугим. При большом натяге основа лопнет, при слабом — ткань получится неровной, коробящейся. И того и другого следует избегать.
9. При длительных перерывах в работе (например, на ночь) натяг основы ослабляют.
10. Шашки погонять только правой рукой не слишком слабо, но и не слишком сильно.
11. На подножки наступать равномерно, сильно, спокойно.
12. То же самое касается операции прибивания уткá батаном.
13. Катушки для челнока наматывают равномерно, правильно без спусков на концах.
14. Нить с катушки должна сходить снизу, а не сверху.
15. Порванные нити уткá не связывают. Необходимо снова с той же стороны перекинуть челнок.
16. Порванные нити основы связывают, для чего под рукой нужно иметь дополнительную катушку с пряжей.
17. Прежде чем навить натканную ткань на навой, нужно состричь все узлы и концы надставок основы. Саму ткань вылащивают, то есть с умеренной силой разглаживают гладким закругленным деревянным бруском.
18. Основу и ткань содержат в полной чистоте, для чего при длительных перерывах в работе их накрывают холстиной.
19. Осваивают бойкую работу на станке-самолете постепенно.
Пробуждение огня
А.Б. Иванов
Среди множества пословиц, записанных великим собирателем мудрости русского народа Владимиром Ивановичем Далем, есть и такая: «Огонь — беда и вода — беда, а и то беды, коль ни огня, ни воды». О воде мы сейчас говорить не станем, подумаем лучше об огне. Есть что-то властное и завораживающее в этой самой подвижной и своевольной из стихий. Вырвавшись из оков, она способна причинить величайшие бедствия, лишив человека всего его достояния, а то и самой жизни. Зато обузданная, она греет нас и кормит, прогоняет мрак и тьму, снабжает множеством жизненно необходимых предметов и веществ. Огонь работает в кузнице и в домне, в горшечном горне и на стекольной фабрике. В конце концов именно он, ревущий в топках турбин, вызывает к жизни электрический ток, без которого теперь немыслимо само существование человека. Но ведь даже яростное пламя такой топки некогда было возжжено (как, впрочем, и всякое другое пламя) и началось от небольшого огонька, по сути дела, от крохотной искорки. И вот уже тысячи лет человечество ищет и находит все более и более надежные и безотказные способы пробудить огонь, чтобы, возгоревшись, он служил людям тогда и там, где потребуются его услуги. Об этом — наш рассказ.
Историки первобытной культуры утверждают, что поначалу древний человек не умел сам добывать огонь. Он мог только сберегать счастливо найденный огонь — от дерева ли, подожженного молнией, ручейка ли вулканической лавы или по какой-то другой причине вспыхнувший. Столь примитивных племен, однако, этнографам не довелось наблюдать ни в одной части земного шара. Зато им известно, что у многих первобытных народов добывание огня было делом хлопотным и трудным. И всегда оно так или иначе сводилось к использованию трения дерева о дерево. Так что не приходится сомневаться, что старейшим способом добыть огонь были именно устройства, на этом принципе основанные. Впрочем, устройств таких известно немало, но все они подразделяются на три группы.
Самый простой, но и наиболее трудоемкий способ — это выскабливание или выпахивание огня. Для такой цели берется деревяшка, разумеется, хорошо просушенная, и в ней проделывается бороздка, имеющая слепой конец. Заостренной деревянной же палочкой, наклоненной по отношению к бороздке на угол примерно 30–35°, извлекатель огня начинает быстро водить по ней взад — вперед. Бороздка постепенно все больше выскабливается, а скапливающиеся в конце бороздки опилки понемногу обугливаются и под конец начинают тлеть. Их тогда можно раздуть, а вспыхнувшее пламя зажжет поднесенный смолистый сучок или веточку. Теперь уже ничего не стоит поднести эту горящую веточку к приготовленному костру. Вряд ли даже из любопытства кто-нибудь из наших читателей захочет проделать такой опыт: наши разболтанные цивилизацией нервы едва ли выдержат подобное испытание.
Другой способ — выпиливание огня. Для него лучше всего подходит бамбук, который, как известно, в наших широтах не растет. Для извлечения огня кусок сухого бамбука толщиной 10–15 см продольно раскалывается пополам и кладется полой стороной на землю. Другой пластиной бамбука, словно пилой, половинку ствола начинают перепиливать. Древесина бамбука очень твердая, тепла выделяется много и сердцевина расколотого ствола некоторое время спустя начинает тлеть. Дальше все повторяется, как и в предыдущем случае: тлеющую сердцевину раздувают и зажигают от нее сучья. Само собой разумеется, что таким способом добывали огонь жители тех стран, где водятся бамбуковые заросли. Интересно, однако, что наши далекие предки бамбука, разумеется, и в глаза не видевшие, огонь добывали именно выпиливанием. А умение это сохраняли еще и в прошедшем столетии.
В некоторых глухих уголках Руси вплоть до середины XIX в. бытовали поверья о целительной силе «живого огня». «Живым» же считался огонь, полученный именно с помощью трения. О таких поверьях упоминает и В. И Даль в сборнике «Пословицы русского народа». А замечательный писатель Николай Семенович Лесков однажды собственными глазами наблюдал и описал этот языческий, по сути дела, обряд. К нему прибегали, когда на деревню нападало великое бедствие — падеж скота. И тогда во всей деревне гасили все огни, даже в лампадах перед иконами. А «живой огонь» выпиливали. У Лескова рассказывается, что сперва жители деревни соорудили огромное соломенное чучело, которое и должно было изображать «мару» — то есть приключившееся бедствие, коровью смерть. А затем на крепкие козлы положили большую сухостойную жердь черной липы, а поверх нее — такую же сухую сосновую жердь. К концам сосновой жерди привязали множество вожжей. И с пением молитвы-заклинания мужики принялись водить ее взад и вперед по липовому стволу. А дальше предоставим слово самому Лескову: «Великое тайнодействие на поляне совершалось: красная сосна, врезаясь в черную липу, пилила пилой, в воздухе сильно пахло горящим деревом и смолой, и прозрачная, синеватая, светящаяся нитка мигала на одном месте в воздухе». Действо закончилось сожжением чучела. В других же случаях от «живого огня» зажигали солому и сучья в неглубокой канаве и через нее прогоняли скот. А остатки «живого огня» разносили по домам и вновь возжигали от него и очаги, и свечи, и лампады.
Наиболее совершенным способом добывания огня трением оказалось сверление. Путешественники и этнографы встречались с ним едва ли не на всех континентах. В деталях такие приспособления различаются весьма сильно, суть же у всех одна: заостренная палочка приводится во вращение. А там, где конец ее соприкасается с подставленной снизу деревяшкой, выделяется большое количество тепла. Положенный в ее углубление сухой мох, древесная труха или что-либо подобное, начинает тлеть в считанные секунды. Чтобы вращение сверла было быстрей и равномерней, па него обычно навивают тонкий ремешок или прочную тесемку, а концы ее прикрепляют к согнутой в виде лука палке. Водя луком взад-вперед, добиваются результата куда скорей, чем если бы сверло вращалось ладонями. Наверное, многие в детстве читали занимательную книгу писателя Эрнеста Сеттона-Томпсона «Маленькие дикари», повествующую о том, как трое мальчиков попытались провести летние каникулы в лесу, живя, как настоящие индейцы. Один бывалый человек показал им, как сделать индейский зажигательный бурав. Так что, если кто-нибудь вздумает сделать нечто подобное, пусть раздобудет эту книгу. Он найдет там даже подробный чертеж. Никакой практической пользы такое знание в наше время, разумеется, принести не сможет. Но чего не сделаешь ради любопытства!
Еще и еще раз повторим: добыча огня с помощью трения — дело хлопотное и трудное. И принадлежит оно в основном временам давно минувшим. Зато еще один древний способ получения огня дожил до времен, куда более близких к нашим, а в видоизмененном и усовершенствованном виде применяется и сейчас — это извлечение искр из кремня. При этих словах многие, наверное, вспомнили о столь распространенном механизме, как зажигалка. Такие читатели, в сущности, глубоко правы. Однако о зажигалках мы еще поговорим. Сейчас же обратимся к более простым способам такого вида добывания огня.
Нет никакого сомнения, что первобытный человек рано обратил внимание на то, что если сильно ударить друг о друга два камня, то из них могут вылететь искры. Особенно заметно появление искр, если взять кусок кремня. Сильно искрит также пирит, иначе серный или же железный колчедан — минерал, также весьма распространенный в природе.
Разлетевшиеся искры тут же гаснут, но если они попадут на легко воспламеняемое вещество, то оно может загореться или, во всяком случае, затлеть. А уж тлеющий огонек ничего не стоит «оживить», подув на него немного. Вот так и явилось в незапамятные времена высекание огня, ставшее на тысячелетия самым распространенным и надежным способом его получения. Этим способом вовсю еще пользовались у нас в стране в годы гражданской войны, когда разруха привела к почти полной остановке спичечных фабрик. Да и в Великую Отечественную войну, когда вновь возникли многие трудности в жизни народа, кое-где людям вновь пришлось вспомнить прадедовские навыки.
Высекание огня стало особенно надежным и быстрым, когда появилось железо, а затем и более прочная сталь. Из стали начали изготавливать огнива, которым и ударяли по кремню. Искр при этом вылетело куда больше — целый сноп. Огниво могло представлять собой просто металлическую пластинку или даже, допустим, кусок от напильника. Но делали их и специально: выковывали в виде про долговатого, удобного для держания в руке брусочка. А в Западной Европе любили выковывать огнива в виде ножа с ручкой. И до сих пор еще в музеях и частных коллекциях на Западе можно видеть