– И в иудаизме, – решил я вставить свою лепту.
– В иудаизме все пошло несколько иначе. Там мистическая составляющая идет через институт так называемых “пророков”. Хотя такое направление как Каббализм вполне можно рассматривать как своеобразный организационно не оформленный мистический орден, поскольку деятельность каббалистов направлена на поиск рационального в нумерологии, а также поиска ранее присутствовавшего у человека “третьего глаза“, видевшего дальше пределов объективной реальности.
– “Сатурну” больше не наливать, – я уже с трудом поспевал за запутанной Сашкиной мыслью, – Давай попроще, а то у меня голова уже идет кругом. Давай ближе к предмету нашего спора.
– Да спора как такового и нет. Я тебе просто рассказываю, откуда у людей эта тяга к непознанному, и к чему она привела в результате многовековых поисков истины.
– Твой рассказ больше похож на лекцию по религиоведению.
– Называй, как хочешь. Однако предметом нашего разговора является не религия, а мировоззрение человека и его внутреннее ощущение событий, не всегда опирающееся на объективную реальность. Ты же сам начал этот разговор с вопроса о смерти. Так, может быть, надо поменять акценты в этом вопросе? Не что есть смерть, а есть ли она и что она означает? Расставание с биологическим телом или переход на другой энергетический уровень? Или суть в переходе в параллельные миры. Ты ведь не отрицаешь существование параллельных миров?
– Я не могу отрицать того, чего я не знаю и не видел.
– Человек раньше много чего не знал и не видел. А первобытный человек вообще не предполагал, что в будущем вся его жизнь будет основана на символах, которые он сам же и введет для облегчения общения и передачи информации. Думаю, что рано или поздно мы будем переходить из нашего мира в параллельный так же легко, как мы переходим в метро с ветки на ветку.
– Эко тебя качнуло в сторону научной фантастики. Я сам любил почитать Артура Кларка и Рея Бредбери, но что бы так вот связать это с мистикой, надо иметь большой талант, – идеи фантастов мне были очень близки и, поняв, что и я могу на равных принять участие в этом научном диспуте, я даже несколько протрезвел.
– Это всего лишь игра ума. А связь между рассуждениями о мистике в религии и фантазиями в науке прямая и основана на отрицании мистического в канонической Церкви и отрицании интуиции в исследовании научных идей, не вписывающихся в схемы устоявшейся науки.
– Ну, это ты напрасно, – возразил я, чтобы придать разговору действительно направление научного диспута, – В науке, например, когда появляются результаты опытов, показывающие новые, ранее неизвестные стороны объективного мира, появляются и новые идеи вселенского масштаба, а с мистикой как? Ведь наука оставляет мистике все меньше пространства для существования. А ты утверждаешь, что и в наше время есть место этому “подвигу”.
– Поскольку процесс познания мира будет продолжаться до тех пор, пока будет жить человек разумный, то и вопросы мистики так же будут занимать человечество и в будущем. Поскольку мистицизм рассматривает вопросы, которых наука не касается – вопросы самоидентификации личности человека. Поэтому спор между сторонниками учения Дарвина и адептами теории о божественном происхождении человека будет всегда. И мистика всегда будет играть не последнюю роль в оказательной базе последних.
Водка давно кончилась, бутерброды доедены, философские рассуждения на могильном холмике пора было заканчивать. Я встал, всем своим видом выражая недоверие к глубоким, но далеким от реальности, общим по характеру и не убедительным, по сути, рассуждениям моего друга.
– Задолбал ты меня, Сенека доморощенный. Кроме общих фраз ни одного факта. Удивительно! Этого не удавалось даже преподавателям по научному коммунизму.
– Фактов чего? Того, что Ордена тамплиеров и розенкрейцеров существуют и сегодня?
– Да уж где-то, конечно, существуют. Где-то в Шотландиях и Испаниях.
– Почему так далеко? В России в начале века существовали две масонские ложи – в Москве “Возрождение” и Санкт-Петербурге “Полярная звезда”. И куча еще всяких мелких, таких как Орден рыцарей Грааля, русские отделения оккультного ордена “Рыцарей филалетов”. Все они организационно входили в ложу “Великого Востока Франции”. А в ложу “Великого Востока Италии” входили “Русское автономное масонство”, ордена “Трех северных звезд”, “Золотого колоса” и ряд других.
– Саша, это все до революции семнадцатого года…
– Да и существовали до середины тридцатых годов. И пресловутый “тридцать седьмой” год – это пик борьбы ОГПУ с масонскими ложами и мистическими орденам в Советской России.
– Саша, не сходи с ума, ты ещё Сталина к борьбе с масонами притяни.
– А почему бы и нет? Почему? Масонские ложи в двадцатых годах играли весьма заметную роль. Некоторые из них даже умудрились разработать программы по изучению паранормальных проблем, легших в основу научных планов института мозга Академии наук СССР. А в орден розенкрейцеров входили такие известные люди как Петр Флоренский, очень известный в свое время историк искусствоведения Сидоров, который носил высокое звание “посвященного” в том числе и в Ордене тамплиеров. В Орден розенкрейцеров входила и сестра Марины Цветаевой Анастасия. И, кстати, режиссер шедевра советского киноискусства Сергей Эйзенштейн был принят членом Братства Ордена тамплиеров в Минске. А ещё в Восточный отряд тамплиеров в число своих рыцарей были включены достаточно известные, даже тебе, режиссер Юрий Завадский, Рубен Симонов и актер Михаил Чехов. Это те, о которых известно доподлинно. А сколько было тайных членов… И когда ОГПУ стали бороться за монополию власти одной партии – ВКП (б) – все остальные организации, имевшие хоть какое-то организационное начало подлежали уничтожению. Часть членов Ордена тамплиеров и розенкрейцеров были высланы из страны, часть, и очень большая, физически уничтожена, а остальные перековали “мечи на орала”. Да, собственно говоря, сама ВКП (б) и ОГПУ были своеобразными масонскими организациями со своей структурой и символикой.
– Ты намекаешь на национальную принадлежность большинства членов ЦК?
– Да причем здесь национальность? – Саша распалился не на шутку, – Национальность в масонских ложах играла последнюю роль. Главное быть посвященным и добиваться поставленной перед обществом руководителем масонской организации, целей. Не раздумывая!
– Санечка, а как же поиск мистических откровений, если “не раздумывая”? Не стыкуется у тебя.
– Всё стыкуется. Одно дело рассуждать в процессе поиска, другое дело – исполнять, когда решение принято. Сначала – слово, потом – дело.
Не согласиться с Сашей было невозможно. Такое построение в любой организации будет вполне логичным, в противном случае, зачем такая организация? Но мне уже было все равно. Мне хотелось домой, в теплую койку, горячего чаю с крендельком и морально отдохнуть от этой, уже надоевшей за два дня, темы. Я поднял с холмика свою торбу и потихоньку пошел в сторону забора, отделявшего погост и территорию церкви от реального суетного мира. Пройдя через едва приоткрытую калитку, не встретив ни одной живой души, мы вышли на шоссе и вдоль него стали продвигаться в сторону Торжка. Вскоре мы увидели павильон автобусной остановки, изрядно изъеденный ржавчиной, а на столбике, державшем крышу и таблицу с номером автобуса, курсирующего на этом направлении. Правильно, это был номер “19”.
Вскоре подошел и автобус, мы сели в него, полупустой, на заднее широкое кресло и с огромным удовольствием, вытянув ноги, стал подводить итоги нашего “хождения за три моря”. Грибов мы не собрали, с рыбой тот же результат, ночью чуть не прибили, физически устали страшно, но досады не было. Может быть это было из за того, что я приобщился к чему-то возвышенному, – думал я, – Опять же тамплиеры, розенкрейцеры, масоны … “Робеспьер, Марат, моя жена, якобинцы”-, пришла сама собой в голову старая шутка. Опять же символика– мастерок каменьщика, глаз в треугольнике, циркули и отвесы… Это с одной стороны. Серп и молот, пятиконечная звезда, щит и меч… Это с другой стороны. Масоны, кругом масоны… – угасающим лучиком мелькнуло в голове.
В Москву мы приехали поздней вечерней электричкой, на перроне слились в эзотерической фигуре прощания братьев Ордена тамплиеров и разошлись по своим веткам пространства московского метро.
В том же году, в декабре месяце, в один из ярких солнечных дней мы с Александром вышли из Ленинской библиотеки, где несколько часов на спецфонде рылись в мемуарах всевозможных руководителей, канувших в Лету, бандформирований предреволюционного, революционного и послереволюционного периода нашей отечественной, и не только, истории и с чувством исполненного долга решили посвятить остаток рабочего дня любимейшему занятию тамплиеров – выпить водки и поесть горячих пельменей. Перейдя по подземному переходу Моховую, отправились в “стекляшку”-пельменную, которая в архитектурном смысле не представляла никакого интереса (поэтому её уже в нынешнее время и снесли), но с гастрономической точки зрения была Меккой таких вот оболтусов, по роду службы вынужденных болтаться вдали от родной военторговской столовой. Две двойные порции пельменей с уксусом и стакан водки, налитый по методу “кормящей матери” из внутреннего кармана под мраморной столешницей высокого “стояка” – это удовольствие, выразить которое в письменном виде практически невозможно, потому что все это с мороза на молодой голодный организм.
Когда с трапезой, а, главное, с водкой было закончено, Сашу потянуло на воспоминания и он, в который уже раз в разговоре вернулся к нашему походу в Торжок.
– Да, кстати, – сказал Саша, – здесь недалеко есть дом, в котором проходили заседания рыцарей Ордена розенкрейцеров. Да оно и было построено для этих целей. Если есть желание посмотреть – здесь рядом.
Желание у меня было. А, собственно, почему бы ему и не быть – прекрасная погода, прекрасное настроение, прекрасное мироощущение. Пройдя по Волхонке мимо Пушкинского музея и, пройдя через бульвар, мы вышли на улицу Рылеева (нынче это Гагаринский переулок) и стали подниматься наверх к Староконюшенному. Александр всю дорогу молчал, только иногда приговаривая “сейчас, сейчас”. И, когда мы уже почти дошли до Староконюшенного, Саша резко повернулся и остановился напротив одноэтажного желтого дома, выполненном в типичном для конца восемнадцатого века архитектурном исполнении.