– Да что это! – глупо сказал я самому себе.
А потом мысли уплыли куда-то вдаль, и мне стало казаться, что вокруг нас существует еще один мир, невидимый для нас и неведомый нам. Бог сделал так, чтобы эти миры были разделены. В этом необычном и невидимом для нас мире живут необычные и невидимые люди и звери и… что именно они изображены в виде статуэток в нишах ступы Будханат.
– Ох, и расфантазировался я, – проговорил я вполголоса.
Я, как обычный и заурядный человек, конечно же, не имел способностей проанализировать эти глубинные мысли, идущие из подсознания, да и туповатая человеческая гордость не давала мне возможности углубиться в чувства. Я упрямо мотал головой, стараясь внедрить эти глубинные ощущения в рамки общепринятых представлений. Но у меня это не получалось. А я старался сделать это еще, еще и еще раз. А зря. Если бы я этого не делал, то концепция голографической формы жизни на Земле родилась бы раньше, а не после долгих мучительных размышлений над материалами экспедиции, когда уже факты, натуральные факты подсказывали мне, что этот невидимый и неведомый мир должен не только существовать на Земле, но и должен быть очень мощным и значимым и даже, я бы сказал, родоначальным для нашей физической формы жизни.
Э. М.: Это были мои первые мысли о существовании бестелесного мира. В последующем мы найдем множество доказательств этому, да и получим тысячи фотографий бестелесных существ. Осознание существования бестелесного мира сыграет особо важную роль во время поисков Лабиринта Минотавра (2008) и замка Дракулы (2012).
А в тот момент я пространно смотрел на эти ниши и ничего не понимал. Меня больше всего будоражила мысль о том, что по всем нашим предположениям на Земле существовало два Города Богов, расположенных на противоположных концах земного шара – в районе острова Пасхи и на Тибете. Почему два? Я не знал. Я даже и подумать не мог, что это связано, прежде всего, с гипотетической голографической формой жизни на Земле, и что голографические люди тоже имели грех перед Богом, великий грех.
На нижнем ярусе ступы я обнаружил крутящиеся цилиндры с выгравированными на них тибетскими буквами. Я крутанул один из цилиндров, – он долго и мягко крутился. Я прошел по кругу вокруг ступы и подсчитал количество этих цилиндров, – их оказалось 108. Оно, это число, видимо, являлось закономерным здесь. А потом я увидел молодого ламу, который шел и крутил эти цилиндры. Я остановил его и спросил:
– Почему Вы крутите эти цилиндры?
– Чего, чего? – переспросил он; чувствовалось, что он плохо знает английский язык. А непальского языка я не знал.
– По-че-му Вы кру-ти-те это? – по слогам выговорил я на том же английском, показывая на цилиндры.
Молодой лама: – Я должен сегодня пройти 108 кругов и раскрутить каждый из 108 цилиндров
– Надо крутить, – ответил молодой лама.
– По-че-му?
– Ну, как почему?
– Ну, по-че-му?
– Надо.
– Ну…?
– Я должен пройти сегодня 108 кругов и раскрутить каждый из 108 цилиндров, – вполне вразумительно ответил молодой лама.
– Я Вам мешаю? – спросил я.
– Нет, я хоть отдохну. А то я уже 35 кругов прошел… без отдыха.
– Успеете до вечера пройти 108 кругов?
– Чего?
– Хватит ли времени, чтобы пройти 108 кругов?
– А-а… понял. Хватит, если люди не будут мешать.
– А как они мешают?
– Их приходится обходить. Расстояние увеличивается. Много людей, очень много. А я хочу идти, чтобы ритмично раскручивать цилиндры, тогда расстояние будет короче. А что будет, когда я начну ползать?! – с явным улучшением английского языка сказал молодой лама. Видимо, вначале он волновался.
– Чего?
– Ползать, ползать.
– Как это?
– Надо надеть обувь на руки…
– Зачем?
– Чтобы наступить далеко вперед.
– Не понял.
– Объясняю. Надеваешь туфли на руки и ложишься на землю, вытянув руки вперед. Потом снимешь туфли с рук, встаешь и ставишь босые ноги рядом с туфлями. Потом опять надеваешь туфли на руки, опять ложишься, вытянув руки, и так ползешь.
– А-а… А нельзя это делать с туфлями на ногах?
– Нельзя. Только на руках.
– А-а…
– При этом надо раскручивать рукой цилиндры.
– Тоже с туфлей на руке?
– Нет, без туфли.
– Как же…?
– Делать это надо тогда, когда туфли снимаешь с рук.
– А-а…
– Так надо проползти 108 кругов вокруг ступы. Некоторые люди ползут с перерывами на ночь, а самые сильные – без перерывов, – нравоучительно заявил молодой лама.
Так надо проползти 108 кругов
– А эти люди во время ползания едят?
– Некоторые едят, но лучше не есть.
– А Вы едите?
– Я ем.
– А какую цель Вы преследуете, совершая круги вокруг ступы и раскручивая цилиндры?
– Тот, кто совершит 108 кругов вокруг ступы, лучше ползанием, тот очистит свою душу, но… святым не станет, – ответил молодой лама.
– А святым когда станет?
– Если совершит 108 кругов вокруг священной горы Кайлас.
– Интересно! А… пешком или ползанием?
– Лучше ползанием. Но таких людей сейчас нет, а древние люди могли это делать.
– А зачем Вы крутите цилиндры?
– Это колесо жизни: жизнь – смерть, жизнь – смерть и так далее. Если умрешь, обязательно оживешь, а если оживешь, то обязательно умрешь, – с убеждением сказал молодой лама.
– Понятно. Я бы хотел у Вас спросить еще вот что… ступа Будханат символизирует священную гору Кайлас?
– Говорят, что другую священную гору.
– Какую? – не унимался я.
– Я не знаю.
– А ступа Сваямбанат что символизирует?
– Старые, много знающие ламы говорят, что священную гору Кайлас.
У меня забилось сердце. Все более и более складывалось впечатление, что на земном шаре существует два наиболее священных места – район горы Кайлас и район острова Пасхи, где, по всей видимости, существуют два города Богов, чем-то похожие и чем-то отличающиеся друг от друга. И они оба нашли символичное отражение здесь в Катманду.
Думая на эту тему, я стал связывать существование двух Городов Богов с периодическими апокалипсисами на Земле, вызываемых, как мы уже отмечали, смещением земной оси на 6666 км. Было вполне логично предположить, что Город Богов в районе острова Пасхи был первым и был построен тогда, когда эта точка была Северным полюсом. А через три апокалипсиса со смещением оси Земли три раза по 6666 км полюса поменялись, и Северным полюсом стала точка горы Кайлас. Именно тогда там был построен второй Город Богов. Для чего? На этот вопрос у меня не было ответа, но из подсознания опять вылезло слово «матрица».
– А Вы слышали выражение «Город Богов»? – спросил я молодого ламу.
– Я слышал выражение «Страна Богов», ну… и «Город Богов» тоже.
– Где они находятся?
– Там, на Тибете, – лама показал рукой на северо-запад.
– В районе горы Кайлас?
– Да. Но я там не был.
– И последний вопрос, дорогой лама. По-чьему плану строились ступы Сваямбанат и Будханат?
Лама на минуту задумался и тихо, как бы по секрету проговорил:
– Шамбалы. Будда, когда обучался там, получил эти планы и научил людей делать ступы.
– Спасибо, – сказал я и посмотрел, как молодой лама вновь зашагал по кругу, раскручивая цилиндры.
Орнаменты и символика непальских храмов порождены Кайласом
Ожидая получения китайских виз, мы посетили множество храмов, которые были раскиданы в Катманду и его окрестностях. Храмы и в самом деле были великолепны. Приходилось только удивляться – как в такой бедной стране удается строить столь богатые и насыщенные орнаментами и статуями храмы. Выяснилось, что различные по стилю храмы представляют различные восточные религии: Бонпо, Карма-дабгиу, Нингмапа, Сакяпа, Гиликпа и другие. Некоторые из них относились к религиям буддистского толка, некоторые – к индуистским и некоторые – к древним тибетским религиям.
Я вначале попытался разобраться в каждой из религий, но вскоре окончательно запутался и бросил эту затею.
Во многих храмах стояли огромные статуи пророка Будды. Вглядываясь в лица различных статуй Будды, я заметил их значительное различие. Складывалось впечатление, что эти статуи символизировали людей предыдущей цивилизации – атлантов, но каждая из них изображала какого-то отдельного индивидуума.
– Разные, ведь, лица, разные, – приговаривал я, рассматривая статуи. – Скорее всего, эти лица принадлежат разным представителям цивилизации атлантов, появлявшимся на Земле в качестве пророков. Сомнений не может быть – это разные люди… разные атланты. Ведь, например, вездесущие статуи Ленина, которые встречаются в каждом городе и в каждой деревне России, имеют не только горделиво поднятую руку, но и однотипное лицо, даже несмотря на то, что в нашей многонациональной стране каждая нация старается придать родные черты лица «любимому вождю». Но и якутоподобный Ленин хорошо узнаваем.
После этого я стал расспрашивать служителей храмов, задавая им один и тот же вопрос:
– Кто это? Будда?
– Почти Будда, – чаще всего отвечали они.
– Как понять?
Статуи Будды в непальских храмах. Кто они – пророки-атланты?
– Ну… Будда это, но другой.
– Не понял.
– Ну, вот Вы. Вы есть Вы. Так?
– Так.
– Здесь так же, как Вы есть Вы, но другой Вы. Ясно?
– Нет.
– Ну, как же так? – удивлялись служители храмов и смотрели на меня как на неразумного.
– А как же я могу быть другим?
– Объясняю! Вы можете быть другим, если Вы останетесь самим собой, а не станете как все. Так же Будда может быть другим, если он останется самим собой, а не станет таким, как все. Ясно?
– Нет.
– Ну, как же так?
После таких объяснений я начал даже злиться на традиционную для восточных народов витиеватость мышления и только позже вспомнил, что еще во время первой гималайской экспедиции 1996 года ламы мне говорили, что на Земле был не один Будда, а их было много. Видимо, служители храмов понимали под словом «Будда» людей предыдущей цивилизации, а выражением «Будда не такой, как все» подчеркивали факт особого происхождения пророков-атлантов.