Китчен предположил, что ситуация, при которой Египтом правили одновременно четыре фараона, не считая самого Пи, сложилась незадолго до его вторжения. В списке Манефона есть только один царь XXIV династии, Бокхорис Саисский, — египтологи ассоциируют его с Бакенранефом, чье имя присутствует на нескольких стелах, обнаруженных в Серапеуме, а также на вазе из гробницы, раскопанной в Италии. Считается, что он был преемником Тефнахта Саисского, главного противника Пи, если верить надписям на его стеле. В этом египтологи почти единогласны.
А вот попытки восстановить предшествующие XXII и XXIII династии породили множество споров и дискуссий и представляют определенный интерес для нашего исследования.
Китчен полагает, что Манефон был прав, утверждая, что в то время существовало сразу две династии фараонов и правили они из разных мест — Бубастиса и Таниса, но при этом тот же Манефон не указывал всех имен фараонов и не понимал, что периоды правления этих династий на самом деле накладываются друг на друга. Английский исследователь выдвинул теорию: бо́льшую часть всех царей, о ком имеются сведения, следует относить либо к XXII династии, которая, по его мнению, базировалась в Бубастисе (в этом он повторяет мнение Манефона), или к XXIII династии, правившей в Танисе. Теория Китчена звучала весьма убедительно, и более десяти лет никто не мог противопоставить ей какие-либо контраргументы. Затем в 1986 году Патриция и Джеффри Спенсер опубликовали очень небольшую статью, в которой отметили, что следы некоторых фараонов, занимавших, по мнению Китчена, трон в дельте Нила и представлявших одну из двух династий, на самом деле были найдены только в Верхнем Египте[245]. Спустя некоторое время Энтони Ли предпринял попытку иначе реконструировать события того времени, основываясь на наблюдении, сделанном Спенсерами. Его работа изменила наше представление о том, какой была политическая география Египта в тот период[246]. Исследователь предположил, что правители, которых Спенсеры ассоциируют с Фивами, а не с дельтой Нила, вообще не имели никакого отношения к XXII и XXIII династиям. В действительности Манефон просто ничего не знал о царях Верхнего Египта, поскольку, по мнению Ли, использовал в качестве источника архивы северных храмов и, вероятно, вообще не включил в свой список правителей юга, чье влияние ограничивалось лишь этой территорией. Ли утверждает, что Манефон был почти прав относительно количества фараонов в XXII и XXIII династиях и что Китчен ошибается, полагая, будто они какое-то время правили одновременно; напротив, они следовали один за другим, как это всегда было принято в Древнем Египте.
В рамках этой концепции Египет оказывался разделенным задолго до вторжения Пи: еще в середине правления XXII династии, приблизительно на сто лет раньше, чем считал Китчен. Как полагает Ли, династия южных монархов, которую иногда называют Фиванская XXIII династия, встала у руля страны ориентировочно в то время, когда Осоркона II похоронили в Танисе как правителя дельты Нила, и продолжала царствовать в Южном Египте на протяжении последнего столетия перед вторжением Пи. Таким образом, царские захоронения, которые мы надеялись обнаружить в Танисе или где-то в районе дельты Нила, на самом деле нужно искать в другом месте. И некоторые данные об этих захоронениях действительно наводят на мысль, что южные и северные фараоны правили одновременно.
Фиванские фараоны
В 1927–1933 годах археологи из Чикагского университета проводили свое знаменитое исследование храмового комплекса Мединет-Абу в Луксоре, главное сооружение в котором — поминальный храм Рамзеса III. В рамках этого проекта археолог Уво Хёльшер обнаружил гробницу фараона Хеджхеперра Сетепенамона Харсиеси Мериамона. Харсиеси правил на юге, и одновременно с ним на севере был царем Осоркон II. Со времен XXI династии это был первый фараон, правивший в Фивах. Его гробницу нашли под брусчаткой эпохи Птолемеев, выложенной вокруг небольшого храма Амона в Мединет-Абу. Гробница произвела на ученых сильное впечатление. К тому моменту, как укладывалась брусчатка, все надземные сооружения уже были демонтированы, в том числе в качестве строительного материала для других монументов, и поэтому археологи могли изучать только подземные помещения. В отличие от гробниц Таниса, в фиванские захоронения входили по лестнице, уходившей на глубину около 11 м. Там начинался вестибюль, за которым находилась погребальная камера. Все подземные элементы конструкции были выполнены из песчаника, а помещения представляли собой углубления в земле, выложенные кирпичом-сырцом. В погребальной камере археологи нашли гранитный саркофаг с крышкой в форме человеческого тела с головой сокола, что перекликалось с захоронениями в Танисе.
Внутри гробницы Харсиеси в Мединет-Абу
Источник: from Uvo Hölscher, The Excavation of Medinet Habu Volume V, 1954 (The University of Chicago Press)
Сам саркофаг изначально предназначался для сестры-жены Рамзеса II по имени Хенутмира[247]. Он был полностью утоплен в землю, так что его край находился на уровне пола погребальной камеры, а крышку просто придвигали на место после того, как помещали внутрь мумию. По мнению Хёльшера, это было сделано в целях безопасности, чтобы «зафиксировать саркофаг на месте и навсегда уберечь его от повреждений»[248]. Как и множество других подобных уловок, эта не сработала: воры проникли внутрь через шахту и трещину в потолке погребальной камеры. Несмотря на вторжение, большая часть погребального инвентаря осталась в гробнице, в том числе гипсовые канопы с именами фараона и более двухсот ушебти, а также череп и предплечье, по мнению археологов, принадлежавшие мумии самого царя.
Саркофаг Харсиеси в саду Египетского музея
Источник: Chris Naunton
Нет никаких данных о том, что Харсиеси передал власть кому-то из своих потомков, но точно известно, что у него был сын (его имя неизвестно), который стал верховным жрецом Амона в Карнаке[249], что можно расценивать как стремление последовать по стопам отца. Безусловно, в начале XXI династии эту должность занимали правители южных земель, а некоторые из занимавших ее в последующие десятилетия получили титул фараона. Это позволяет предположить, что верховные жрецы потенциально могли использовать внешние атрибуты верховной власти и объявлять себя фараонами по собственному усмотрению. Кроме того, часто эту должность занимали сыновья фараонов, и, вероятно, это было обусловлено стремлением царей контролировать храм и духовенство культа Амона, а для их сыновей такой пост являлся ступенью на пути к трону. То, что сын Харсиеси был верховным жрецом Амона, наводит на мысль о плане фараона, но плане нереализованном, поскольку его сын так и не стал фараоном.
Приблизительно в одно время с кончиной Харсиеси в Верхнем Египте на престол взошел Такелот II, и весьма вероятно, что два этих события связаны. О происхождении Такелота, причинах его прихода к власти и семье фараона высказывались различные мнения. По версии Китчена, он относится к бубаститской XXII династии и выступает прямым наследником Осоркона II[250], хотя впоследствии ученые заметили, что Такелот II упоминается только на монументах Верхнего Египта, в том числе в нескольких надписях в Карнаке, и что его семья никак не связана с Нижним Египтом, причем генеалогические данные свидетельствуют, что он жил спустя целое поколение после смерти Осоркона II[251]. Наконец, один из его титулов звучал как netjer heka Waset — «божественный правитель Фив».
Судя по всему, во время его правления в Верхнем Египте враждующие группировки конфликтовали между собой, что может объяснять отсутствие каких-либо семейных связей между Харсиеси и Такелотом II. Как и сын Харсиеси, сын Такелота также был верховным жрецом Амона. В «Хрониках принца Осоркона» содержится подробное описание длившейся более тридцати лет борьбы за власть в Фивах между двумя фракциями, каждую из которых возглавлял царь и его кандидат на должность верховного жреца Амона. Это противостояние началось на одиннадцатом году правления Такелота, когда его сын, принц Осоркон, приехал с церемониальным визитом в Карнак[252]. Из этой продолжительной борьбы победителем вышла группировка Такелота II.
События, описанные в «Хрониках», датируются годами правления Такелота II и Шешонка III. Если они правили друг за другом, как предполагал Китчен, в повествовании должен быть двадцатилетний перерыв, во время которого ничего не происходило. Если же оба фараона правили одновременно, то никакого перерыва быть не должно: первый год правления Шешонка III будет эквивалентен четвертому году правления Такелота II, а изменение будет объясняться переходом власти над Верхним Египтом от линии Шешонка III к линии Такелота II. В завершение стоит отметить, что принца Осоркона Б, упоминаемого в «Хронике» сына Такелота II, ученые сейчас ассоциируют с фараоном Усермаатра Сетепенамоном Осорконом III. Похоже, в данном случае сын царя действительно стал сначала верховным жрецом, а затем и фараоном.
Гробница Осоркона III
Поскольку нам известно, что Харсиеси был похоронен в Фивах, а линия Такелота II и Осоркона III закрепилась там на несколько десятилетий, будет разумным предположить, что их гробницы также нужно искать в этом районе. Об усыпальнице царя Осоркона на западном берегу реки в Фивах есть упоминания в трех папирусах, которые датируются концом XXVI (правление Нехо II и Амасиса) и началом XXVII династий (Дарий I). Речь в них идет о совершенно обыденных вопросах, касающихся передачи земли от человека к человеку