Из четырех фараонов, носивших имя Осоркон, трое (I, II и IV) руководили страной из дельты Нила. Осоркон I и Осоркон II правили в начале XXII династии, и, как мы уже отмечали, последний из них был похоронен в Танисе. Осоркон IV был царем Бубастиса и противостоял нубийскому царю Пи, когда тот напал на Египет. Осоркон III, чье влияние, по мнению большинства ученых, распространялось только на Верхний Египет, имел крепкие связи с Фивами и, вероятно, является единственным кандидатом.
Поразительно, что в папирусах гробница упоминается в качестве ориентира на местности: с ее помощью авторы текстов указывали местоположение того или иного объекта. Так что, хоть с момента постройки усыпальницы до написания последнего папируса и прошло два столетия, она по-прежнему была прекрасно видна и о ней знали как о захоронении Осоркона. К сожалению, в папирусах не приводится ни одного другого ориентира, по которому мы могли бы узнать более точное расположение гробницы. Но скорее всего, она находилась в преддверии храма, как и усыпальницы фараонов в Танисе, гробница Харсиеси в Мединет-Абу и вероятное захоронение фараона Шешонка в Телль Басте. При этом дело усложняется тем, что в Западных Фивах есть руины нескольких храмов, существовавших во время смерти Осоркона III и подходивших для того, чтобы там устроили царскую усыпальницу. Большая часть этих храмов была построена в качестве поминальных сооружений в память о фараонах Нового царства.
Другие члены царской семьи, похороненные в Фивах
Существует достаточно доказательств, что в VIII и IX веках до н. э., когда в Фивах правила XXIII династия, рядом с храмами города были сделаны захоронения. В 1896 году Джеймс Квибелл нашел за Рамессеумом фрагменты упаковки и ящика для ушебти, принадлежавшие Нехемсибаст, внучке Такелота II[254]. Еще одна его внучка, Тамит, была похоронена в той же местности, как и ее сын Анкхпахрод II.
Недавно в том же районе, правда уже внутри одного из храмов, было сделано еще одно открытие, имеющее большое значение для исследования этого исторического периода. В XIX веке некоторые ушебти и другие предметы погребального инвентаря «Возлюбленной Богами» Каромамы всплыли на рынке древностей и были приобретены великим немецким египтологом Карлом Рихардом Лепсиусом. Впоследствии, во время раскопок в Рамессеуме и окрестностях, Квибелл нашел еще несколько ушебти, принадлежавших той же женщине. В 2014 году исследования этого района возобновились при участии Французской археологической миссии в Западных Фивах и Центра изучения и документирования Древнего Египта. Им удалось найти саму гробницу. Она находилась в северной части небольшого храма, посвященного матери Рамзеса II, царице Туйе, и состояла из вертикальной шахты, уходящей на глубину 5 м, где располагалась погребальная камера. Нижние ряды кладки ее стен оказались практически нетронуты. В камере обнаружили фрагменты ушебти, по которым и смогли идентифицировать хозяина усыпальницы. Было выдвинуто предположение, что Каромаму нужно ассоциировать с дочерью Осоркона II, также носившей это имя. Однако это не более чем допущение, поскольку совсем не учитывается тот факт, что страна была разделена между семьей Осоркона II на севере и южными правителями в Верхнем Египте.
В полу храма Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри были найдены шахты, где скрывались захоронения потомков Такелота III, сына и наследника Осоркона III[255]. Но гробницу самого фараона не удалось обнаружить.
От Такелота III трон перешел к Шешонку VIa, а затем к Рудамону. Его дочь Нестерви была похоронена под поминальным храмом Рамзеса III в Мединет-Абу[256]. Вообще, в этом месте также располагалась самая знаменитая гробница среди всех захоронений царей Верхнего Египта того периода. Она принадлежала Шепенвепет I, дочери Осоркона III и преемнице Каромамы в качестве Супруги Бога Амона. Этот титул впервые упоминается в начале XVIII династии, но во время правления Осоркона его значимость выросла. Титулом всегда наделялась женщина из царской семьи, и с того момента это были только дочери фараонов. Начиная с Шепенвепет I Супруги Бога стали играть ведущую роль в духовенстве культа Амона, обойдя даже верховных жрецов. Считалось, что Супруга Бога имеет такую же связь с Всевышним, как и фараон. Похоже, она выступала в роли заместителя царя в землях, принадлежавших храму Амона в Карнаке. Супруга Бога имела превосходство в духовной сфере и более практических аспектах жизни: контролировала экономику храма, имела право отдавать приказы о возведении различных монументов, управляла человеческими ресурсами с помощью солидного аппарата чиновников, бывших у нее в подчинении. Поскольку Супруги Бога считались спутницами самого́ Всевышнего, то они не выходили замуж и не имели детей — следовательно, не обзаводились наследниками, которым могли бы передать свою должность. Титул переходил от одной дочери фараона к следующей, и все фараоны, начиная с Осоркона III, использовали эту должность для контроля над Карнаком, назначая своих дочерей Супругами Бога или, если должность уже была занята, наследницами титула.
Напротив великого храма Рамзеса III, немного к югу от основной оси восток — запад, на которой он стоит, находятся молельни, пристроенные к гробницам не только самой Шепенвепет I, но и ее преемниц на должности Супруги Бога — Амонирдис I, Шепенвепет II, Нейтикерт (Нитокрис) и Анкхнеснеферибры. Их построили по очереди, продвигаясь с востока на запад, одну рядом с другой, чтобы входы в них смотрели на север, в сторону небольшого храма Амона, который Рамзес интегрировал в свой храмовый комплекс за 500 лет до постройки молелен. Естественно, молельню Шепенвепет I построили первой. От надземной части сооружения почти ничего не осталось, кроме основания стен, слегка поднимающихся над полом. А вот подземные погребальные камеры сохранились намного лучше. Их стены были отделаны камнем, сводчатый потолок был также из камня. В древности погребальную камеру посетили грабители и почти ничего там не оставили. На останках стены молельни сохранились следы иероглифов, написанных черной краской на желтом фоне, но прочитать их уже невозможно. В действительности не было никаких доказательств того, что эта молельня при гробнице как-то связана с Шепенвепет, однако археологи сделали такое смелое допущение, основываясь на принадлежности соседних молелен ее преемницам.
Молельни Супруги Бога в Мединет-Абу
Источник: Chris Naunton
Молельни Амонирдис I и Шепенвепет II были сделаны из камня и уцелели до нашего времени. Молельню Шепенвепет II также использовали для захоронения ее преемницы Нитокрис и матери последней — Мехитенвешкет. Пожалуй, эти руины являют собой самый яркий пример того, как могли выглядеть царские гробницы того периода. По своей сути это были одновременно и гробницы, и молельни, перед каждой находился пилон, после входа начиналась серия культовых камер с расписанными стенами. Они располагались над подземными погребальными камерами со сводчатыми потолками (кроме молельни-гробницы Амонирдис I)[257]. Ни в одной гробнице не нашли саркофагов: два из них повторно использовались в захоронениях периода правления Птолемеев в Дейр-эль-Медине. Тот, что изначально принадлежал Нитокрис, теперь стоит в Египетском музее в Каире, а тот, что предназначался Анкхнеснеферибре, — в Британском музее[258].
В поисках потерянных фиванских гробниц
Гробницы фараона Харсиеси, дочери Рудамона Нестервин, а также дочери Осоркона III Шепенвепет были найдены в Мединет-Абу. Следовательно, логично предположить, что именно там нужно искать захоронения всех фараонов того периода. Однако то, что авторы более поздних папирусов использовали гробницу Осоркона для ориентирования читателя на местности, означает, что она была самым заметным объектом в округе. Вряд ли об этом упоминалось бы, если бы гробница находилась в пределах огромного храмового комплекса в Мединет-Абу, о котором в папирусах нет ни слова и в котором много прочих строений, подходящих на роль ориентира. К тому же в одном из текстов говорится, что на этом месте хотели построить дом, а в другом этот район называется «пустырь у гробницы фараона Вср-тн [Осоркона]». Все это совершенно не создает образ обширной и при этом охраняемой и ценной земли храмового комплекса. Больше похоже, что гробница располагалась вдали от каких-либо других монументов.
Как бы то ни было, расположение гробницы Харсиеси в Мединет-Абу не означает, что все фараоны Верхнего Египта были похоронены там же: Харсиеси относился к другой линии, нежели Осоркон III. Стоит также иметь в виду, что во времена XXV династии Супруг Бога, конечно же, хоронили не в том месте, что и фараонов, гробницы которых устраивали на царских кладбищах их родного города Напата.
Пропавшие фараоны XXVI династии
Несмотря на очевидную победу Пи над правителями нескольких областей Египта, XXV династия, согласно данным Манефона, берет свое начало только с правления Шабаки. Надпись на скарабее, сделанном в честь подавления восстания в Египте, свидетельствует, что Шабака был вынужден заново устанавливать контроль над Кушем (Нубией)[259], следовательно, правители независимых областей не были полностью разбиты. Кушитским (нубийским) властям также бросала вызов Ассирийская империя, которая была обеспокоена тем, чтобы кушиты не отобрали у нее контроль над Левантом, и, начиная с 670 года до н. э., несколько раз вторгалась в Египет. Затем в течение короткого промежутка за власть в стране боролись две нации: кушиты, бывшие тогда законными правителями Египта, и ассирийцы, чьи лидеры при этом совсем не планировали завоевывать законный статус фараона. Этот период закончился в 664 году до н. э. решительной победой ассирийцев, которые заставили последнего кушитского фараона Танветамани бежать на самый юг, в Фивы, после чего разграбили город