Иногда в средние века вели счет времени по годам царствования короля. Так как начало правления короля, как правило, отмечается в хрониках, нетрудно высчитать, на какой год нашей эры приходится, допустим, пятый или восьмой год его правления. Гораздо более сложные и не всегда успешные расчеты приходится производить, если событие датировано в хронике или в грамоте не годом правления короля, а индиктом.
Счет по индиктам был установлен в Римской империи. Здесь каждые пятнадцать лет проводили перепись, и пятнадцатилетний период от одной переписи до другой называли индиктом. Но слово «индикт» получило и иное значение: каждый год пятнадцатилетнего индикта тоже называли индиктом. Первый год этого периода считался первым индиктом, второй год — вторым, и т. д. Но так как индиктов было всего пятнадцать, то после пятнадцатого снова шел первый индикт и начинался новый пятнадцатилетний цикл. Это значит, что в течение девяноста лет каждый индикт повторится шесть раз, а в течение девятисот лет — шестьдесят раз. Писец, когда составлял грамоту, хорошо знал, какой идет индикт. Но, когда мы теперь берем эту грамоту в руки и читаем на ней: «Июль шестого индикта», далеко не всегда можно определить, в каком именно году была составлена грамота. Правда, если, помимо индикта, указано еще, какой государь в ту пору правил, расчеты несколько облегчаются: остается вычислить, на какой год правления этого государя приходится наш индикт. Однако радоваться еще рано: хорошо, если этот государь правил не больше пятнадцати лет — тогда за время его правления ни один индикт не повторится дважды. А что делать, если его царствование было долгим? Например, великий князь Иван III правил с 1462 по 1505 год; шестой индикт за это время повторился трижды: в 1473, 1488 и 1503 годах.
Но еще более трудной оказывается задача в том случае, когда документ вовсе не упоминает даты — а в русских грамотах XIV—XV веков это бывает сплошь и рядом. В таком случае остается только один путь: надо посмотреть, какие лица и события упомянуты в грамоте. Допустим, великий князь Василий Васильевич жалует грамоту игумену Троице-Сергиева монастыря Никону; поскольку мы знаем, что Василий Васильевич стал князем 27 февраля 1425 года, а 17 ноября 1427 года Никон уже был мертв, то ясно, что эту грамоту следует отнести к сравнительно краткому периоду времени — между 27 февраля 1425 года и 17 ноября 1427 года.
Средневековые летописцы были суеверными людьми. Повсюду чудился им гнев божий. Напали враги, разграбили город, увели в плен детей и женщин, — значит, бог гневается на грешников, карает их за неверие. Произошло землетрясение — опять-таки знак гнева господня. Появилась на небе звезда хвостатая, комета — гнев божий; солнце внезапно средь белого дня затмилось — и это гнев божий. И вот заносили летописцы в свои хроники: «Была комета», «Было затмение».
Теперь астрономы знают, почему происходят затмения и появляются кометы. Они могут вычислять совершенно точно, когда произойдет затмение или будет видна комета. И, уж конечно, они могут вычислить, когда раньше происходили затмения и появлялись кометы.
Во время похода русского князя Игоря Святославича на половцев затмилось солнце.
В «Слове о полку Игореве» мы читаем:
Но, взглянув на солнце в этот день,
Подивился Игорь на светило:
Середь бела дня ночная тень
Ополченья русские закрыла.
И, не зная, что сулит судьбина,
Князь промолвил: «Братья и дружина!
Лучше быть убиту от мечей,
Чем от рук поганых полонену!
Сядем, братья, на лихих коней
Да посмотрим синего мы Доиу!»
(Перевод Н. Заболоцкого.)
Из летописей известно, что затмение, которое видел Игорь Святославич, было 1 мая, только год похода летописи указывают разный: одни 6693. другие 6694.
Обратимся за помощью к астрономам и сразу узнаем, что затмение происходило 1 мая 1185 года, а значит, и поход был в этом году.
При определении даты большую помощь может оказать упоминание о церковных праздниках. На первый взгляд, это кажется непонятным: как поможет определить дату заметка средневекового хрониста о том, что день св. Георгия пришелся на пасхальную неделю? Чтобы разобраться в этом, давайте сперва поговорим о церковных праздниках.
В средние века все праздники были церковные, Во время этих праздников отмечали память о легендарных событиях из «биографии» Христа, или его матери (богородицы), или святых. Был, например, праздник рождества Христова, праздник пасхи, когда отмечалось воскресение Христа, праздник рождества богородицы, праздник св. Георгия (Юрьев день) и многие, многие другие. Средневековые хронисты редко писали: «23 апреля». Они писали вместо этого: «в день св. Георгия».
Некоторые из этих церковных праздников каждый год праздновали в один и тот же день: рождество Христово, например, всегда отмечали 25 декабря, а Юрьев день весенний — 23 апреля. На Руси был еще один Юрьев день, осенний, приходившийся на 26 ноября: начиная с этого дня крепостным некоторое время разрешалось переходить от одних помещиков к другим.
Зато другой церковный праздник — пасха — всякий год приходился на другой день: в промежутке от 22 марта до 25 апреля, а в зависимости от пасхи передвигались по календарю и великий пост, и троицын день, и многие другие отмечаемые церковью события.
Почему произошло так, что пасха оказалась переходящим праздником? Дело в том, что пасха по церковным правилам отмечается в соответствии с лунным календарем —- в первое воскресенье после весеннего полнолуния. Лунный год не совпадает с солнечным (астрономическим) годом, и весеннее полнолуние приходится то па один, то на другой день солнечного года. Вместе с весенних»! полнолунием передвигается и празднование пасхи.
Уже в средние века были составлены таблицы, показывавшие, когда в каком году должна быть пасха. Эти таблицы были необходимы каждому священнику, без них он не знал бы, как ему служить службу. Правда, первоначально пасхальные таблицы были доведены только до 1492 года: составители считали, что дальше нечего вести расчеты, потому что в 1492 году исполнится 7 тысяч лет с основания мира (1492 + 5508) и наступит Страшный суд, а уж после Страшного суда, полагали они, не придется справлять пасху.
Итак, существуют специальные таблицы, с помощью которых легко можно определить, когда в каком году была (или будет) пасха; с помощью этих таблиц мы можем решить и обратную задачу: если мы знаем, что в каком-то году весенний Юрьев день (23 апреля) отмечали на пасхальной неделе, то можно определить, в каком году это было. Разумеется, такое совпадение случалось не раз и не два за историю средневековья.
После этих общих соображений давайте посмотрим, как иногда приходится рассуждать историку, чтобы определить точную дату события, если она не указана в хронике.
В 1036 году киевский князь Ярослав нанес печенегам сокрушительное поражение. Тогда они ушли на запад и стали нападать на венгерские и византийские земли. Однажды зимой, когда, по словам византийского летописца, Дунай замерз на 15 локтей в глубину, печенеги под командованием своего вождя Тираха перешли через Дунай. Но вторжение Тираха на византийскую территорию не принесло ему ни добычи, ни славы: в лагере печенегов начался мор, и, когда византийские отряды внезапно напали на них, печенеги побросали оружие и сдались в плен.
Когда это было? Из современной хроники мы можем узнать только одно: Тирах перевел свои орды через замерзший Дунай в правление византийского императора Константина IX Мономаха. Годы царствования Константина IX: 1042—1055. Но, оказывается, есть возможность определить время перехода печенегов через Дунай более точно.
Византийский писатель, живший как раз при Константине IX, Иоанн Мавропод (по-русски это означает Черноногий), произнес две речи, прославляющие победу императора над варварами, перешедшими через замерзший Дунай. Ясно, что он говорил о тех же событиях, про которые рассказывается и в хронике, — о вторжении Тираха. Речи Мавропода содержат некоторые любопытные детали, дополняющие рассказ хрониста. Но главное состоит не в этом. В одной из речей Мавропод сказал, что он выступает на пасхальной неделе, да к тому же еще в день св. Георгия.
Когда же произнес свою речь Мавропод? Если справиться по пасхальным таблицам, окажется, что мы должны выбирать между двумя датами: между 1044 годом, когда пасхальная неделя начиналась 22 апреля, и 1047 годом, когда пасхальная неделя начиналась 19 апреля.
Для того чтобы окончательно решить вопрос о дате печенежского вторжения, нужно обратить внимание еще на одно обстоятельство: тот год был чрезвычайно морозным. Недаром и современный хронист, и оратор Иоанн Мавропод с удивлением говорят о Дунае, скованном прочным льдом. Нельзя ли определить, какой из 40-х годов XI века был в Европе особенно холодным? И вот мы открываем средневековую немецкую хронику, которая называется Корбейские анналы, и узнаем из нее, что начало 1046 года ознаменовалось снегопадами, бурями и необычайным морозом.
Теперь все становится на свои места. В начале 1046 года печенеги под командованием Тираха перешли через Дунай. Прошло некоторое время, прежде чем они были разбиты. Но уже в апреле 1047 года в Константинополе была отпразднована над ними победа и Иоанн Мавропод произнес свою речь.
Чем дальше мы удаляемся в глубь истории, тем сложнее, разумеется, определить время событий.
В древней Греции счет лет вели по олимпиадам. Мы называем теперь олимпиадами физкультурные состязания; греки называли олимпиадами промежутки между олимпийскими играми.
Каждые четыре года в священной местности Олимпия, на северо-западе Пелопоннеса, собирались толпы народа. Они приходили сюда на празднество в честь бога Зевса, колоссальная статуя которого, покрытая золотом, восседала в Олимпийском храме.
После молений, обращенных к Зевсу, начинались гимнастические состязания: бег, борьба, кулачный бой, гонки колесниц. Только мужчины могли смотреть олимпийские игры; женщины не допускались на стадион под страхом смертной казни. Правда, рассказывают, что одной женщине удалось нарушить это правило: переодевшись учителем гимнастики, она привела своего сына для участия в состязаниях. Ее схватили и должны были бросить в пропасть, но все-таки судьи простили ее: ведь ее отец, братья и сын — все были олимпийскими побед